惟一茶事和央金小屋
世间安得双全法
不负如来不负卿
这朗朗上口的两句，
出自仓央嘉措那首禅诗:
一场因缘际会，
惟一和央金，
因五台山而结缘，
而后随转理塘。
在央金的故乡，
仓央嘉措写下的理塘名句，后人一直传唱:
洁白的仙鹤啊，
请予双翅借我;
不会远走高飞，
只到理塘就回。
在圣地一隅，
安身心于此暖黄小屋，
以此崇圣，
制香做手工、
二楼品茗抄经。
以茶事心，
还有琉璃种种淡放其光明:
爱人如己，
低微如烟尘;
每个遇见，
浩瀚如星海无垠。
惟一和央金,
是夫妻也是法友相望相守，
愿众生喜乐康宁!
在风的垭口
在奔向海的水流
在孩童微笑和每个雪白鬓角
该感恩亦成全每次知遇
愿每份缘满都能与光同行
#遇见美好#

慎独，坦荡心安

做人最高处，莫过于慎独。

“慎独”一词，出自《礼记·中庸》一书：莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。

最隐蔽的东西，往往最能体现一个人的品质；最微小的东西，同时最能看出一个人的灵魂。慎独说到底其实就贵在这三个如一。

■ 言行如一，为情操

《论语·为政》篇里记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：先行其言，而后从之。

意思是说，先去实践自己想要说的话，等到真的做到了以后，才把它说出来。

虽是简单的一句话，孔子却一语道破了成为君子的要诀，而他本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。

儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。

孔子在生活中，是一个严厉而不失可爱的小老头，以至于弟子子路、宰我经常跟他顶嘴，但几千年来，他被称为圣人也不是没有道理的。

他不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，而且更是几十年如一日，按自己说的去做，积极践行。君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。

如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己的标准来教训、说服别人，而不是约束自己，往往会适当其反。

道德用于自律时，好过一切法律；道德用于律人时，坏过一切私刑。正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。

心口如一，为良知

心与口是人发语的两端，按照佛家的观点，心为善生，而口为妄生。唯有心口如一才是可信之人。

东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称。一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩，杨震拒而不受。

王密急切之下说道：此时深夜，无人知矣。杨震却正声而说：岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。

这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。

常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。

■ 始终如一，为坦荡

中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。三国时刘备说：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

元代时许衡说：梨虽无主，我心有主。清代林则徐：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。对于心中自律的坚守，他们都做到了始终如一。

始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。因为长久的慎独，讲求的是内在的定力。

是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，始终不放纵、不越轨、不逾矩。

我只觉得可笑，不是觉得这个男的可笑，是这群男的对这个事儿的态度可笑。看样子百年来就出这么一个“勇士”吧[doge]
喜欢骚的就要承担风险啊，女的是心盲，可男的也眼盲，男三也不咋样，流氓。我就要骂，没有素质后开心多了，我还要写打油诗回怼就你会写打油诗[doge]
薄情男子多见惯，深情一人上神坛。
更哪知芳草千万，其独爱风流一款。
涕泪该当为己灼，不甘有恨何为爱？
人间少有真情在，风霜皆是自找来。