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#中国是全球最大的芯片进口国#
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曼福瑞德·波克特 ， 德国人，世界著名汉学家…中医学家 。他的藏书甚丰，收藏的中文书籍有近万册。四书五经 ，老子、孟子，唐诗宋词 ，红楼、水浒 ，以至平妖传，大同书无不研读 。他读更多的 ，还是包括《黄帝内经》、《本草纲目》在内的诸多中医典藉及现代中医著作。
以下是《科技中国》对他的专访：
《科技中国》：在您看来 ，当前中医药发展主要存在哪些问题 ，或者说 ，影响中医药全球化的因素是什么 ？
波克特： 最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。这是令人十分痛心的 。
中医药在中国受到国家有关部门的重视 ， 但是对中医学的科学原理认识不够 。就象刚才讲的： 居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑 ，这是问题的实质 。中国至今没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨 ，没有从全人类福祉出发给予人道主义的关注 。近一百年来 ，许多人固执的相信用西医的方法可认发掘和提高中医 ，这样做的结果 ，使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。中国的有关主管部门和许多医生 ，表现出不可理喻的民族虚无主义 ，不承认自己民族医学的科学性 ，不认真评价并确定中医的价值 ，一味追求时髦 ，用西医的标准和术语改造中医 ，扼杀中医 。
可悲的是 ， 当前这种状况还在继续恶性循环：在中国 ，虽然有“中西医并重”的行政规定 ，但在医疗的事实上 ，中医不能和西医享有同等的学术地位 。专门研究中医的机构少 ，经费少，更危险的是研究方法的偏谬 。研究人员没能对中医基本的方法论和认识论进行深入的研究 ，不能用深刻而又令人信服的论据去证实中医药的科学特点
在中国 ，对中医的歧视处处可见 。中国的西医师有157万人 ，中医师只有27万 。在综合医院中，中西医的比例约为1：9甚至5：95。更奇怪的是 ，在中医研究机构和中医学院也存在这个问题 ，中医院中，病历90％是用西医诊断学和病理学的术语写的 ，能用传统的中医学理论和方法来诊病和开方的，一种说法是不到一万人，而且这些人年事已高 。果真这样 ，那就悲惨了！
种种迹象表明 ，中医正在不断走下坡路 ，走向衰落 。这种倾向如不迅速而有力地加以扭转 ，这个曾在理论上 、实践上达到最成熟 、最有效的水平的医学 ，将成为过时的东西 。这不但对中国人民是不负责任的，而且对世界人民也是不负责任的 。因为中医的衰败不仅是医学上的问题 ，也是一个严竣的社会问题，会给一个国家的经济带来很大的影响。美国2003年的卫生医疗费用是1．5万亿美元 ，这个数字相当于中国2004年的国民生产总值 。中国13亿人 ，如果没有中医，谁能支付起那么高的医疗费用呢？ 到过欧美的人就会知道，欧美的医疗效果并不一定好，许多病的治疗上并不满意 。不然 ，怎么会有那么多人跑到欧美做中医呢？中国要保证老百姓的医疗，当然更不能缺少中医
介绍 ：
《科技中国》 杂志创刊于1996年 ，是由中国科学技术发展战略研究院主办 ，国家科技部主管的重要刊物 。《科技中国》杂志是一本科技政经类的高端杂志 ，立足市场需求，面向科技界 、企业界 、科学家 、企业家，用深度、生动的报道 ，记录科技在中国发展中所发挥的重大作用。
2016年我国向欧洲专利局提交了7150件专利申请，获得授权仅2513件，占申请量的35%，远低于日本和德国…以专利转化率计 ，我国一流高校普遍低于10%…授权发明专利方面，2018年，浙大、清华、东南大学等的所有79961件高校授权发明专利中，转让的数量只有2312件，许可数量只有111件……
以代表我国高校最高水平的清华大学为例 ，截至2020年 ，清华大学专利转让1795件 ，专利转化率也只有9%……
落到最终的产业化成果 ，数字更惨淡 。
“ 清华大学走到中试阶段的技术 ，最终产业化的成功率不足5% 。” 清华大学河北中试基地负责人曹建国近日在接受《光明日报》 采访时透露……
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以下是《科技中国》对他的专访：
《科技中国》：在您看来 ，当前中医药发展主要存在哪些问题 ，或者说 ，影响中医药全球化的因素是什么 ？
波克特： 最大的问题是中国自己把自己的宝贝当作垃圾忽视甚至丢掉了。这是令人十分痛心的 。
中医药在中国受到国家有关部门的重视 ， 但是对中医学的科学原理认识不够 。就象刚才讲的： 居然也有许多中国的中医们对中医的科学性表示怀疑 ，这是问题的实质 。中国至今没有为确定其科学传统地位而进行认识论的研究和合理的科学探讨 ，没有从全人类福祉出发给予人道主义的关注 。近一百年来 ，许多人固执的相信用西医的方法可认发掘和提高中医 ，这样做的结果 ，使中医受到的是教条式的轻视和文化摧残。中国的有关主管部门和许多医生 ，表现出不可理喻的民族虚无主义 ，不承认自己民族医学的科学性 ，不认真评价并确定中医的价值 ，一味追求时髦 ，用西医的标准和术语改造中医 ，扼杀中医 。
可悲的是 ， 当前这种状况还在继续恶性循环：在中国 ，虽然有“中西医并重”的行政规定 ，但在医疗的事实上 ，中医不能和西医享有同等的学术地位 。专门研究中医的机构少 ，经费少，更危险的是研究方法的偏谬 。研究人员没能对中医基本的方法论和认识论进行深入的研究 ，不能用深刻而又令人信服的论据去证实中医药的科学特点
在中国 ，对中医的歧视处处可见 。中国的西医师有157万人 ，中医师只有27万 。在综合医院中，中西医的比例约为1：9甚至5：95。更奇怪的是 ，在中医研究机构和中医学院也存在这个问题 ，中医院中，病历90％是用西医诊断学和病理学的术语写的 ，能用传统的中医学理论和方法来诊病和开方的，一种说法是不到一万人，而且这些人年事已高 。果真这样 ，那就悲惨了！
种种迹象表明 ，中医正在不断走下坡路 ，走向衰落 。这种倾向如不迅速而有力地加以扭转 ，这个曾在理论上 、实践上达到最成熟 、最有效的水平的医学 ，将成为过时的东西 。这不但对中国人民是不负责任的，而且对世界人民也是不负责任的 。因为中医的衰败不仅是医学上的问题 ，也是一个严竣的社会问题，会给一个国家的经济带来很大的影响。美国2003年的卫生医疗费用是1．5万亿美元 ，这个数字相当于中国2004年的国民生产总值 。中国13亿人 ，如果没有中医，谁能支付起那么高的医疗费用呢？ 到过欧美的人就会知道，欧美的医疗效果并不一定好，许多病的治疗上并不满意 。不然 ，怎么会有那么多人跑到欧美做中医呢？中国要保证老百姓的医疗，当然更不能缺少中医
介绍 ：
《科技中国》 杂志创刊于1996年 ，是由中国科学技术发展战略研究院主办 ，国家科技部主管的重要刊物 。《科技中国》杂志是一本科技政经类的高端杂志 ，立足市场需求，面向科技界 、企业界 、科学家 、企业家，用深度、生动的报道 ，记录科技在中国发展中所发挥的重大作用。
2016年我国向欧洲专利局提交了7150件专利申请，获得授权仅2513件，占申请量的35%，远低于日本和德国…以专利转化率计 ，我国一流高校普遍低于10%…授权发明专利方面，2018年，浙大、清华、东南大学等的所有79961件高校授权发明专利中，转让的数量只有2312件，许可数量只有111件……
以代表我国高校最高水平的清华大学为例 ，截至2020年 ，清华大学专利转让1795件 ，专利转化率也只有9%……
落到最终的产业化成果 ，数字更惨淡 。
“ 清华大学走到中试阶段的技术 ，最终产业化的成功率不足5% 。” 清华大学河北中试基地负责人曹建国近日在接受《光明日报》 采访时透露……
一个散寒的方子，把肩颈里的陈年寒气拔出来
原创 温暖中医
这个精妙绝伦的小方子送给肩颈不适的朋友。
你是否经常有这样的感觉：
肩膀僵硬、疼痛，手臂抬不起来，有时还会发麻，好像有无数小虫子在上面爬来爬去。
低头工作时间久了，会感到头晕，脖子也僵，还有一种说不来的难受，慢慢地甚至连腰都直不起来，只能弓着背。
去看医生，可能会被诊断为颈椎病，肩周炎。
中医怎么治？中医认为多是受寒引起的。
可以用羌活10克、桂枝10克、当归5克、炙甘草3克，煮水喝。
羌活这种植物生长于我国西北一带，羌在古代多指西部游牧民族，那里的人们擅长骑射，骁勇善战。所以古人给它取名为羌活，听名字就知道，这是一味厉害的中药。
羌活厉害在哪里呢？它是辛温的，散寒的能力很强，还能祛风除湿。西北地区多风，能在这样的环境里生长，说明羌活不惧风邪。我们常说风是一种载体，风邪侵犯人体，有时候会带着寒邪、湿邪，三种邪气一块儿来了，羌活可以抡刀上阵，凭一己之力把对方打得落花流水。
医书里说，羌活是一味解表药，表指的是皮肤表面。实际上呢它的作用远远超出了这一范围。羌活能把藏在关节里的邪气都赶出去，大大小小的关节它都能疏通。
《本草汇言》载：“羌活功能条达肢体，通畅血脉，攻彻邪气，发散风寒风湿。”
羌活的药性游走于全身，偏于走上，尤其是当方子里有独活的时候，这个界限立马就分明了。独活治下，羌活治上，从腰到肩颈这一带，它都管。所以像颈椎病、肩周炎，肩关节受风寒湿邪侵犯，少不了用到羌活。
桂枝这味药，光是从外观来看，就让人感到暖暖的，所以很多散寒的方子里会有桂枝的身影。桂枝出自肉桂树，注意，可不是桂花树。在它还是嫩枝的时候，剪下来，晒干，入药。肉桂树喜光照，一边晒太阳，一边把太阳的能量汇聚到枝头。所以别看这桂枝只是一截小小的树枝，阳气啊足得很。
如果一个人比较怕冷，怕吹风，可以煮点桂枝汤。桂枝也能通利关节，因为枝音同于肢，古人认识事物的方式很简单，但不可否认的是，这样的方式是行之有效的。
当归养血活血，活血是把瘀滞的血液疏散，因为寒气会阻碍气血流通，血液凝聚在一起，时间久了，瘀血就出现了。养血是促进气血生长，人的这个关节呀就像工厂里的机器一样，用久了也会老化，机器时不时地要保养一下，关节也一样，对于关节来说，最能起到滋养作用的是气血。为什么有时候关节僵硬，咔咔作响，缺气缺血了呀。
从前是因为有寒邪在里头，气血进不去，如今在桂枝、羌活两员大将的庇护下，寒邪已落荒而逃，养血就变成了重中之中。自古以来，养血用的最多的一味药就是当归。
甘草调和诸药，加一点甘草进去是为了防止中药与中药之间产生矛盾，好让大家齐心协力，并肩作战。
甘草有两种，一种是生甘草，一种是炙甘草，因为重点打击的是寒邪，所以最好用一些温性的药材，甘草蜜炙以后去掉了凉性，所以用的是炙甘草。
虽然只有四味药，但是考虑的非常全面，风寒久居关节引起的肩颈不适，可以用它来调理。
体寒的人有什么特征？大家不妨看看舌头，舌淡苔白的话，这个方子就可以用起来了。
原创 温暖中医
这个精妙绝伦的小方子送给肩颈不适的朋友。
你是否经常有这样的感觉：
肩膀僵硬、疼痛，手臂抬不起来，有时还会发麻，好像有无数小虫子在上面爬来爬去。
低头工作时间久了，会感到头晕，脖子也僵，还有一种说不来的难受，慢慢地甚至连腰都直不起来，只能弓着背。
去看医生，可能会被诊断为颈椎病，肩周炎。
中医怎么治？中医认为多是受寒引起的。
可以用羌活10克、桂枝10克、当归5克、炙甘草3克，煮水喝。
羌活这种植物生长于我国西北一带，羌在古代多指西部游牧民族，那里的人们擅长骑射，骁勇善战。所以古人给它取名为羌活，听名字就知道，这是一味厉害的中药。
羌活厉害在哪里呢？它是辛温的，散寒的能力很强，还能祛风除湿。西北地区多风，能在这样的环境里生长，说明羌活不惧风邪。我们常说风是一种载体，风邪侵犯人体，有时候会带着寒邪、湿邪，三种邪气一块儿来了，羌活可以抡刀上阵，凭一己之力把对方打得落花流水。
医书里说，羌活是一味解表药，表指的是皮肤表面。实际上呢它的作用远远超出了这一范围。羌活能把藏在关节里的邪气都赶出去，大大小小的关节它都能疏通。
《本草汇言》载：“羌活功能条达肢体，通畅血脉，攻彻邪气，发散风寒风湿。”
羌活的药性游走于全身，偏于走上，尤其是当方子里有独活的时候，这个界限立马就分明了。独活治下，羌活治上，从腰到肩颈这一带，它都管。所以像颈椎病、肩周炎，肩关节受风寒湿邪侵犯，少不了用到羌活。
桂枝这味药，光是从外观来看，就让人感到暖暖的，所以很多散寒的方子里会有桂枝的身影。桂枝出自肉桂树，注意，可不是桂花树。在它还是嫩枝的时候，剪下来，晒干，入药。肉桂树喜光照，一边晒太阳，一边把太阳的能量汇聚到枝头。所以别看这桂枝只是一截小小的树枝，阳气啊足得很。
如果一个人比较怕冷，怕吹风，可以煮点桂枝汤。桂枝也能通利关节，因为枝音同于肢，古人认识事物的方式很简单，但不可否认的是，这样的方式是行之有效的。
当归养血活血，活血是把瘀滞的血液疏散，因为寒气会阻碍气血流通，血液凝聚在一起，时间久了，瘀血就出现了。养血是促进气血生长，人的这个关节呀就像工厂里的机器一样，用久了也会老化，机器时不时地要保养一下，关节也一样，对于关节来说，最能起到滋养作用的是气血。为什么有时候关节僵硬，咔咔作响，缺气缺血了呀。
从前是因为有寒邪在里头，气血进不去，如今在桂枝、羌活两员大将的庇护下，寒邪已落荒而逃，养血就变成了重中之中。自古以来，养血用的最多的一味药就是当归。
甘草调和诸药，加一点甘草进去是为了防止中药与中药之间产生矛盾，好让大家齐心协力，并肩作战。
甘草有两种，一种是生甘草，一种是炙甘草，因为重点打击的是寒邪，所以最好用一些温性的药材，甘草蜜炙以后去掉了凉性，所以用的是炙甘草。
虽然只有四味药，但是考虑的非常全面，风寒久居关节引起的肩颈不适，可以用它来调理。
体寒的人有什么特征？大家不妨看看舌头，舌淡苔白的话，这个方子就可以用起来了。
社会自然科学的渗透：中华民族从春秋战国到秦汉这一历史时期，各种文化学术流行．如儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家、农家、兵家、纵横家等学派展开了学术争鸣与交流，学术上呈现出“诸子百家”的繁荣景象：通过诸子百家的学术争鸣、交流与交融，出现了“车同轨。书同文”的大一统局面，从而奠定子中华民族文化的深厚基础，也为中医学理论体系的形成奠定了坚实的文化、科学、社会历史基础，中医学是中华民族文化的一部分，在这一时期，它广泛地吸收、移植、渗透和交融了当时的自然科学和社会科学的各种学说、各个学派的先进成就，诸如哲学、数学、化学、天文学、历法学、气象学、地理学、声学、物候学、生理学、解剖学、心理学等多学科的知识，为中医学理论体系的形成奠定了文化技术基础。
3．长期医疗经验的积累：科学理论是科学抽象的结果。科学抽象是正确反映客观事物或现象的本质，形成科学概念和范畴，去揭示其规律性的一种研究方法，是人们运用理性思维方法，对所获得到的感性经验材料加工、整理，从而概括或抽象出事物的性质和规律的一种科学认识方法。实践是中华民族思维的起点，也是思维逻辑结构的起点。古代中国。人在长期的生活生产和医疗实践中，通过观察积累了丰富的感性材料，经过思维而形成概念、判断，逐步上升为医学理论。重视实践经验的积累是中华民族传统思维第一个重要的本质精神。
中国从公元前21世纪进入奴隶社会以后，人们对疾病的认识，随着医疗实践经验的积累而不断发展：如早在西周，医学家就提出了发病和药物治病等理论。在春秋时代，秦国医和又提出了六气致病的学说，开创了中医理论体系的先河。中华民族的祖先在长期的生产斗争和医疗实践中，逐步积累了原始的医药知识，为中医学理论体系的形成奠定了丰富的实践基础。
科学理论的确立，无不通过长期反复的生活、生产和科学实践，再从反复的认识中得出正确的理论，中医学也是通过长期反复的医疗实践，逐步形成了自己的理论体系。
中医学基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括。例如脏象学说就是通过长期的生活观察、反复的医疗实践和解剖实验而形成的，他如诊断、证候、治则、方药功效的确立等无不皆然。由此可见，中医学理论体系在形成和发展过程中，始终以实践作为坚实的基础.
（三）中医学理论体系形成的标志
中医学理论体系形成的标志是《黄帝内经》的问世。《黄帝内经》吸收了秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等多种学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经验，确定了中医学的理论原则，系统地阐述了生理、病理、·经络、解剖、诊断、治疗、预防等问题，建立了独特的理论体系，成为中医学发展的基础和理论源泉。
（四）中医学独特理论体系的确立
《黄帝内经》的成书，实际上标志着中医学基本理论的确立，它与张仲景的《伤寒杂病论》分别是中医学基本理论和辨证论治的奠基之作。二者与《神农本草经》《难经》一起，被历代医家奉为经典，由此而确立了中医学独特的理论体系，给后世医学的发展以深远的影响
二、中医学理论体系的发展
科学的发展除受到社会、政治、经济等外部环境因素影响外，其自身内部还存在着相对立的矛盾运动。这种矛盾是科学发展的内在根据，是科学发展的内在动力。科学理论和科学实验的矛盾是科学发展的内在动力：中医学理论体系在其发展过程中，随着社会实践特别是医疗实践的发展，《黄帝内经》所构建的理论体系有的已无法解释新的事实，出现了原有的科学理论与新的科学事实的矛盾?在社会需要的推动下，中医学理论体系内部不断地发生分化与综合，于是新的理论学派和新的分支学科应运而生。中医学理论体系就是在理论与实践、分化与综合、传统与创新的对立统一运动中，不断地向前发展着。
中医理论体系的发展，是随着中国社会文化科学技术的发展，通过历代医家和人民群众在长期与疾病斗争的实践中，运用相应历史时期的先进文化科学技术成就，不断地完善、提高而发展的。因此，中医学理论体系的发展反映了相应历史时期的文化科学技术水平。
3．长期医疗经验的积累：科学理论是科学抽象的结果。科学抽象是正确反映客观事物或现象的本质，形成科学概念和范畴，去揭示其规律性的一种研究方法，是人们运用理性思维方法，对所获得到的感性经验材料加工、整理，从而概括或抽象出事物的性质和规律的一种科学认识方法。实践是中华民族思维的起点，也是思维逻辑结构的起点。古代中国。人在长期的生活生产和医疗实践中，通过观察积累了丰富的感性材料，经过思维而形成概念、判断，逐步上升为医学理论。重视实践经验的积累是中华民族传统思维第一个重要的本质精神。
中国从公元前21世纪进入奴隶社会以后，人们对疾病的认识，随着医疗实践经验的积累而不断发展：如早在西周，医学家就提出了发病和药物治病等理论。在春秋时代，秦国医和又提出了六气致病的学说，开创了中医理论体系的先河。中华民族的祖先在长期的生产斗争和医疗实践中，逐步积累了原始的医药知识，为中医学理论体系的形成奠定了丰富的实践基础。
科学理论的确立，无不通过长期反复的生活、生产和科学实践，再从反复的认识中得出正确的理论，中医学也是通过长期反复的医疗实践，逐步形成了自己的理论体系。
中医学基础理论是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括。例如脏象学说就是通过长期的生活观察、反复的医疗实践和解剖实验而形成的，他如诊断、证候、治则、方药功效的确立等无不皆然。由此可见，中医学理论体系在形成和发展过程中，始终以实践作为坚实的基础.
（三）中医学理论体系形成的标志
中医学理论体系形成的标志是《黄帝内经》的问世。《黄帝内经》吸收了秦汉以前的天文、历法、气象、数学、生物、地理等多种学科的重要成果，在气一元论、阴阳五行学说指导下，总结了春秋战国以前的医疗成就和治疗经验，确定了中医学的理论原则，系统地阐述了生理、病理、·经络、解剖、诊断、治疗、预防等问题，建立了独特的理论体系，成为中医学发展的基础和理论源泉。
（四）中医学独特理论体系的确立
《黄帝内经》的成书，实际上标志着中医学基本理论的确立，它与张仲景的《伤寒杂病论》分别是中医学基本理论和辨证论治的奠基之作。二者与《神农本草经》《难经》一起，被历代医家奉为经典，由此而确立了中医学独特的理论体系，给后世医学的发展以深远的影响
二、中医学理论体系的发展
科学的发展除受到社会、政治、经济等外部环境因素影响外，其自身内部还存在着相对立的矛盾运动。这种矛盾是科学发展的内在根据，是科学发展的内在动力。科学理论和科学实验的矛盾是科学发展的内在动力：中医学理论体系在其发展过程中，随着社会实践特别是医疗实践的发展，《黄帝内经》所构建的理论体系有的已无法解释新的事实，出现了原有的科学理论与新的科学事实的矛盾?在社会需要的推动下，中医学理论体系内部不断地发生分化与综合，于是新的理论学派和新的分支学科应运而生。中医学理论体系就是在理论与实践、分化与综合、传统与创新的对立统一运动中，不断地向前发展着。
中医理论体系的发展，是随着中国社会文化科学技术的发展，通过历代医家和人民群众在长期与疾病斗争的实践中，运用相应历史时期的先进文化科学技术成就，不断地完善、提高而发展的。因此，中医学理论体系的发展反映了相应历史时期的文化科学技术水平。
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