吃10斤红薯不如吃1斤它！天然的“补血妙品”，好吃又营养
湖北台健康解说角标
10-20
来自山东湖北广播电视台新媒体账号
导语：吃10斤红薯不如吃1斤它！天然的“补血妙品”，补气血、润肺养胃，用它做早餐，好吃又营养！
大家好，我是傻姐美食，生活中唯有美食和美景不可辜负。在这丰收的季节，也打开了秋天的美食大门，南瓜，山药，红薯，苹果，山楂，芝麻，栗子等等，有丰富的时令果蔬让我们选择，老话说得好：“不时不食”，意思就是要遵循大自然的规律，什么季节吃什么食物，才能顺应时节，吃出健康。今天主要和大家分享的是南瓜，作为秋天的“黄金食物”，它不但口感好，营养也是非常丰富，尤其适合老人和孩子，记得要常做给家人吃。接下来和大家分享个南瓜的特色吃法，一煮一炒，大人孩子抢着吃，一起来看看具体做法吧。
南瓜又叫麦瓜，金瓜，窝瓜等，富含丰富的矿物质，氨基酸，维生素等，含有多种对人体有益的营养成分，补气补血，增强人体免疫力，被古人誉为“补血之妙品”，女性朋友可以多吃一些。生活中常吃蒸南瓜，南瓜粥，南瓜饭，是不是都吃腻了？接下来的做法会让人眼前一亮，一次可以多做一些放冰箱保存，随吃随取，省事又营养。
这是我用南瓜做的猫耳朵，既有南瓜的香甜，口感还特别筋道，一个个晶莹剔透，看着就有食欲，同样的食材，只要稍微换个做法，家人就会吃得特别香。
需要准备的食材：南瓜、面粉
【具体做法】1、把南瓜削皮，放入蒸锅中蒸熟，趁热倒入盆中，少量多次的加入面粉，揉成光滑的面团，无需加水，如果南瓜比较面，水分少的话，可稍微加适量水，盆口封上保鲜膜，醒发半个小时。南瓜本身就自带甜度，无需再加糖了，喜欢吃甜的，可以根据自己的口味酌量添加。
2、把南瓜面团揉光滑，分成等份的面剂子，接着搓成粗细均匀的细长条，再切成一个个小面剂，像我图片这样，猫耳朵的大小就是由这个小面剂决定的，根据自己的口感来决定它的大小和长度。
3、把盖帘撒上适量干面粉，以防粘连，取一个切好的小面剂，用拇指沿着盖帘往上一搓，一个猫耳朵就做好了，以此类推全部做好，做起来还是很快的。
猫耳朵也叫小海螺，除了做南瓜味的，还可以做红薯味，菠菜味，紫薯味，芋头味等等，还可以加一些杂粮一起揉成面团，是一种营养又健康的做法，尤其家里有孩子的，不爱吃蔬菜，这样做保准吃得比谁都香。
4、锅中加水烧开，倒入猫耳朵把它煮至浮起即可关火，捞出过凉水，不需要煮得太烂
湖北台健康解说角标
10-20
来自山东湖北广播电视台新媒体账号
导语：吃10斤红薯不如吃1斤它！天然的“补血妙品”，补气血、润肺养胃，用它做早餐，好吃又营养！
大家好，我是傻姐美食，生活中唯有美食和美景不可辜负。在这丰收的季节，也打开了秋天的美食大门，南瓜，山药，红薯，苹果，山楂，芝麻，栗子等等，有丰富的时令果蔬让我们选择，老话说得好：“不时不食”，意思就是要遵循大自然的规律，什么季节吃什么食物，才能顺应时节，吃出健康。今天主要和大家分享的是南瓜，作为秋天的“黄金食物”，它不但口感好，营养也是非常丰富，尤其适合老人和孩子，记得要常做给家人吃。接下来和大家分享个南瓜的特色吃法，一煮一炒，大人孩子抢着吃，一起来看看具体做法吧。
南瓜又叫麦瓜，金瓜，窝瓜等，富含丰富的矿物质，氨基酸，维生素等，含有多种对人体有益的营养成分，补气补血，增强人体免疫力，被古人誉为“补血之妙品”，女性朋友可以多吃一些。生活中常吃蒸南瓜，南瓜粥，南瓜饭，是不是都吃腻了？接下来的做法会让人眼前一亮，一次可以多做一些放冰箱保存，随吃随取，省事又营养。
这是我用南瓜做的猫耳朵，既有南瓜的香甜，口感还特别筋道，一个个晶莹剔透，看着就有食欲，同样的食材，只要稍微换个做法，家人就会吃得特别香。
需要准备的食材：南瓜、面粉
【具体做法】1、把南瓜削皮，放入蒸锅中蒸熟，趁热倒入盆中，少量多次的加入面粉，揉成光滑的面团，无需加水，如果南瓜比较面，水分少的话，可稍微加适量水，盆口封上保鲜膜，醒发半个小时。南瓜本身就自带甜度，无需再加糖了，喜欢吃甜的，可以根据自己的口味酌量添加。
2、把南瓜面团揉光滑，分成等份的面剂子，接着搓成粗细均匀的细长条，再切成一个个小面剂，像我图片这样，猫耳朵的大小就是由这个小面剂决定的，根据自己的口感来决定它的大小和长度。
3、把盖帘撒上适量干面粉，以防粘连，取一个切好的小面剂，用拇指沿着盖帘往上一搓，一个猫耳朵就做好了，以此类推全部做好，做起来还是很快的。
猫耳朵也叫小海螺，除了做南瓜味的，还可以做红薯味，菠菜味，紫薯味，芋头味等等，还可以加一些杂粮一起揉成面团，是一种营养又健康的做法，尤其家里有孩子的，不爱吃蔬菜，这样做保准吃得比谁都香。
4、锅中加水烧开，倒入猫耳朵把它煮至浮起即可关火，捞出过凉水，不需要煮得太烂
老公舅舅家的表弟和表弟媳最近在闹离婚，起因是一个苹果。舅舅家的表弟和表妹是龙凤胎，两人感情很好。那天，表妹吃苹果，咬了一口嫌酸，就随手递给了同坐在沙发上看电视的表弟，表弟想都没想，接过就一口咬了下去，这一幕却正好被出来喝水的表弟媳看到了，表弟媳当时没说什么。
后来，十点多，表弟看完电视回房间睡觉，却看到表弟媳正在生闷气，表弟问了几句，表弟媳说道：“怎么妹妹咬过的苹果你拿着就吃啊？你们都这么大的人了，还是避讳一下吧！”
表弟却说：“这有什么，我们从小就这样，妹妹不爱吃的东西，都给我的，她比较挑，有的东西咬一口就不爱吃了，总不能丢掉浪费吧？”
表弟媳一听，更是恼火：“古人男女七岁不同席，不共食，你们都这么大的人了，她吃过的，上面都有口水，你拿着就吃，不觉得恶心吗？你不想浪费，好歹洗一下吧？”
表弟一听瞬间火了：“你神经病吧？你发的哪门子火？吃的哪门子醋？吃妹妹咬过的苹果怎么了？值得你这样大呼小叫的吗？”
就这样，两个人互不相让，大吵了起来，争吵声惹来了舅舅舅妈和表妹，了解到事情始末的表妹气得收了几件衣服就离家出走了。表弟看表妹跑了，就要去追，表弟媳说，表弟要是敢出去，就要离婚。
表弟没理表弟媳，追了出去。第二天，表弟媳就回了娘家。冷静下来的表弟去她娘家接了几次，表弟媳都表示不愿意回来了，要离婚。
后来，十点多，表弟看完电视回房间睡觉，却看到表弟媳正在生闷气，表弟问了几句，表弟媳说道：“怎么妹妹咬过的苹果你拿着就吃啊？你们都这么大的人了，还是避讳一下吧！”
表弟却说：“这有什么，我们从小就这样，妹妹不爱吃的东西，都给我的，她比较挑，有的东西咬一口就不爱吃了，总不能丢掉浪费吧？”
表弟媳一听，更是恼火：“古人男女七岁不同席，不共食，你们都这么大的人了，她吃过的，上面都有口水，你拿着就吃，不觉得恶心吗？你不想浪费，好歹洗一下吧？”
表弟一听瞬间火了：“你神经病吧？你发的哪门子火？吃的哪门子醋？吃妹妹咬过的苹果怎么了？值得你这样大呼小叫的吗？”
就这样，两个人互不相让，大吵了起来，争吵声惹来了舅舅舅妈和表妹，了解到事情始末的表妹气得收了几件衣服就离家出走了。表弟看表妹跑了，就要去追，表弟媳说，表弟要是敢出去，就要离婚。
表弟没理表弟媳，追了出去。第二天，表弟媳就回了娘家。冷静下来的表弟去她娘家接了几次，表弟媳都表示不愿意回来了，要离婚。
南怀瑾老师：心神不宁思虑多烦恼重，因为元气不能归元
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了。
后来到青城山访道......当年在四川灌县青城山有个周神仙，是非常有名的剑仙......升天了，周神仙这套有传人吗？有！他的姑奶奶，修道的。这位女师父拿来一张黄纸，她把秘诀写在上面。我打开一看，画了两个圆圈，在那个中间点了一点，旁边写了两句话，“识得青城有大道”，这是恭维我的话，“明也传来暗也传”。黄纸写了这两句话，叫做神仙传口诀。我一看叫做“和尚不吃荤，肚子里有数”，没有什么秘诀，我已经懂了，她所讲的就是守中宫，道家经常讲这术语，这个方法我早就知道。
所以我贡献诸位最稳当的方法，我是不主张守窍的，当然偶尔也可以用。我不说滑头的话，你们自己去研究。偶尔可以用，知时知量，还是火候问题，最稳当的是守中宫，不会错。中宫准确的部位，就是心窝子之下，用八个指头横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的地方，不是在肚皮表面，在这个部位的中间。守中宫修久了的人，有一个效果很快会出来的，就是饮食可以减少，甚至可以一天吃一餐都没有关系。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人，不靠五谷饮食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃至服气都不需要了。
根据道家的正统道法，上品丹法的观念，金木火水土是个代号，不一定指有形的东西。譬如坎离两卦，坎离分别代表水火。在《易经》卦名当中，水火是既济，既济是好的；颠倒过来火水就未济，未济是不好。那么，什么是水火既济呢？我们看到做饭烧茶，水在上面，火在下面烧，就是好的。火在上面烧，水在下面毫无用处，这个是很简单的物理，要懂得。所以，诸位修道打坐，上面的头脑“嗡嗡”地发热，红光满面，心思不定，妄念不断，就是火在上面，水在下面，这是气虚。所以老子讲，“虚其心，实其腹”，这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老子这两句话骂人，说有些人没有悟道，自己以为悟道，就是“空腹高心”，刚好与老子这个话相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；精气神不能归元，就是坎水不能归元。念多就是虚火，心不清净。佛经经常用清净圆明，就是代表取坎填离这个道理，要心境凝定，元气才充盈。
中宫是土，这个土究竟指的是什么呢？道家有一个名称，叫“真意”。提到真意这个名称，我们又有值得研究的地方。佛学讲唯识的第六意识我们大家都容易了解，第六意识的根是第七识，叫“末那识”，也叫做“意根”。末那识是梵文，很难翻译，包括了很多，佛学名称又叫“俱生我执”——-与生命同时来的那个我。这个我不用思想去想他，生命自然有我，是本能的活动。这个“末那识”有时在别的佛经上，就干脆用中文“真意”来代表。真意在道家就是真土，这个是戊己土。所谓真意真土是什么呢？就是有念无念之间，也就是“一阳初动处，万物未生时”那个一念不生的境界。
禅宗佛家讲空，一念不生不是没有东西，是有个东西，这个东西就是真意。灵知之性这一念，有形无形停留在中宫内外，没有妄想没有杂念，这个是内丹基本的一步。所以“皆秉中宫，戊己之功”。拿佛家来比喻，这个时候等于是无念，无念之念是为正念，永远定在这个境界。对于身体方面，就停留在中宫这一部位。保留久了而静极，用老子的话，就是“致虚极，守静笃”。“致虚极”就是空到极点，静极空极在这个中宫，五行就归元，就集中起作用了。正统道家，在这个时候，真正的精气神才搞得清楚，它的消息才来，才能把握得住。但是不要过分，因为无念太过，虚灵太过，要出毛病的，这个就是火候问题。*****
戊己在道家有形的修法是守中宫，中宫就是真意，也叫做真土，所谓“住意” ——意识住在中宫。不管男女老幼，如果用有形有为的道家修法，守上丹田或者守下丹田，通通不及守中宫可靠稳当。但要说明，这些都是有为的修法，不是无上道法，无上的道法是无形的真意。
拿佛家来比较，佛家唯识的八识中，第七末那识就是“俱生我执”，那是没有思想意念以前，它天然若有若无的有这个我相的存在，这个是意根的作用。所以唐宋以后的道家讲无上道法，所谓真意，它采用的名称就是佛道两家的混合。真意真土的境界，在若有若无之间不守任何一处，心境都摆在中和的状态。真正的戊己土，是真土是真意，不在有形的身体内、外、中间，但是与身体的中宫之气有关系。所以到了中宫之气充实了，就是道家所谓“气满不思食”，这个时候自然可以断除饮食；不是完全断去，是不吃饭的时间可以拉长。
交会于中黄神室”，神气坎离得到相会。什么是“中黄”？就是普通所谓中宫，有些道家认为胃就是“中黄神室”，其实到这个时候并不一定是指胃了，而是中气足了。你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三围一定清楚，坐起来不会弯腰，神气交了，中气足了。我看在座的不管男女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中气没有了，坐起来弯弯的才舒服。胖出来挺着的也不是，身体已经两节了。真正中黄通了就充满，充满不是鼓起来，反而变成细腰身，恢复童年了。如果打坐的姿势不标准，入定是不可能的！这叫法则。有人画的神仙，老僧入定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中黄了，说中黄这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。
“虚极静笃，神明自生”，学佛学禅宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禅宗祖师骂人，讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”，怎么能学禅？“空腹高心”是引用老子两句话，反转来骂人，老子说“虚其心，实其腹”，念头空了是虚其心；实其腹，气就会回转来，气住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语，“空腹高心”是气也没有住，思想就在脑子里转，妄念停不了；气在上面，妄念沉不下来，所以就睡不着。失眠就是因为气在上面，不是血压高，不是血在上面，血压可能还低呢！血压跟气两个又是两路走法。所以这个时候假设虚其心，实其腹，那就是老子所讲的“虚极静笃”，禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不晓得哪里来，是自然而至。所以先见之明都会有，是我们自性本来有的灵光现前。*****
“处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈， “中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”，这个是有形的， 也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关，道一动，外相就变了。
“神明之妙固，全在中黄正位。”中黄，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。*****
我们的“坎”中有至阳之气，先要把这个气控制住，呼吸之气不动了，思想也就凝定了。所以人睡不着时，呼吸更厉害，越生气越睡不着！睡不着，气更大。当气真凝定了，不呼也不吸，思想就控制住了。禅宗祖师骂人“空腹高心”，说你元气不能归元，肚子里空空的，都在脑子里思想，这还能够得定吗？这一句话是根据老子说的“虚其心，实其腹”而来，如果头脑空灵，元气充实，思想自然就宁定了。等到我们生命中元阳之炁发动的时候，思想就不起了。如果一个念头都没有，那不是变成死人了吗？不会，那只是平常的思想没有了，先天的灵感反而超越了现在的思想，反而什么都知道。
我更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的“虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了，六根大定那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不来了。离中真火乱跑乱飞的，道家有时比喻它像一条龙，降龙伏虎，就要老虎在水中生活，也就是气凝住了。换句话说，心动气就动，气动心就动、念就动。你要是做不到念不动，有一个方法可以做到，你气住了，念就不动了，它俩是伙伴。如果不把气降伏住，你想做到完全的念不动是不可能的。偶然做到的清净，是假象不是真象。真正气住才是命根啊！
摘编自《我说参同契》（东方出版社）。（备注：现实中，我就遇到过一个“气足不思食”的人，他是长年站桩达到冬穿单衣，夏穿长袖，辟谷长达二十几年了，每天的饮食就是几粒花生米，偶尔吃一个苹果）。#道医养生#
原创 南怀瑾先生著述 迦陵仙音礼敬南怀瑾
你们十一二岁时有没有发现过，早晨睡醒起来，这一带，由心窝子以下到肚脐以上，哎哎！有无比的舒服，快感，乐感！我几十年来问了很多人，只有三个人答复我有，这三个人都是修过道的。后来我才晓得，这一带有条腺叫青春腺。这个青春腺真恢复了会得乐，真发快感。“中宫”，当时我就早摸到了。
后来到青城山访道......当年在四川灌县青城山有个周神仙，是非常有名的剑仙......升天了，周神仙这套有传人吗？有！他的姑奶奶，修道的。这位女师父拿来一张黄纸，她把秘诀写在上面。我打开一看，画了两个圆圈，在那个中间点了一点，旁边写了两句话，“识得青城有大道”，这是恭维我的话，“明也传来暗也传”。黄纸写了这两句话，叫做神仙传口诀。我一看叫做“和尚不吃荤，肚子里有数”，没有什么秘诀，我已经懂了，她所讲的就是守中宫，道家经常讲这术语，这个方法我早就知道。
所以我贡献诸位最稳当的方法，我是不主张守窍的，当然偶尔也可以用。我不说滑头的话，你们自己去研究。偶尔可以用，知时知量，还是火候问题，最稳当的是守中宫，不会错。中宫准确的部位，就是心窝子之下，用八个指头横着叠起来，在肚脐以上，差不多四指的地方，不是在肚皮表面，在这个部位的中间。守中宫修久了的人，有一个效果很快会出来的，就是饮食可以减少，甚至可以一天吃一餐都没有关系。在《孔子家语》中孔子说“食气者寿”，吃气的人，不靠五谷饮食的会长寿；“不食者神明而不死”，乃至服气都不需要了。
根据道家的正统道法，上品丹法的观念，金木火水土是个代号，不一定指有形的东西。譬如坎离两卦，坎离分别代表水火。在《易经》卦名当中，水火是既济，既济是好的；颠倒过来火水就未济，未济是不好。那么，什么是水火既济呢？我们看到做饭烧茶，水在上面，火在下面烧，就是好的。火在上面烧，水在下面毫无用处，这个是很简单的物理，要懂得。所以，诸位修道打坐，上面的头脑“嗡嗡”地发热，红光满面，心思不定，妄念不断，就是火在上面，水在下面，这是气虚。所以老子讲，“虚其心，实其腹”，这就是火下降了。因此禅宗祖师利用老子这两句话骂人，说有些人没有悟道，自己以为悟道，就是“空腹高心”，刚好与老子这个话相反。上面妄念不能停，就是心火不能下降；精气神不能归元，就是坎水不能归元。念多就是虚火，心不清净。佛经经常用清净圆明，就是代表取坎填离这个道理，要心境凝定，元气才充盈。
中宫是土，这个土究竟指的是什么呢？道家有一个名称，叫“真意”。提到真意这个名称，我们又有值得研究的地方。佛学讲唯识的第六意识我们大家都容易了解，第六意识的根是第七识，叫“末那识”，也叫做“意根”。末那识是梵文，很难翻译，包括了很多，佛学名称又叫“俱生我执”——-与生命同时来的那个我。这个我不用思想去想他，生命自然有我，是本能的活动。这个“末那识”有时在别的佛经上，就干脆用中文“真意”来代表。真意在道家就是真土，这个是戊己土。所谓真意真土是什么呢？就是有念无念之间，也就是“一阳初动处，万物未生时”那个一念不生的境界。
禅宗佛家讲空，一念不生不是没有东西，是有个东西，这个东西就是真意。灵知之性这一念，有形无形停留在中宫内外，没有妄想没有杂念，这个是内丹基本的一步。所以“皆秉中宫，戊己之功”。拿佛家来比喻，这个时候等于是无念，无念之念是为正念，永远定在这个境界。对于身体方面，就停留在中宫这一部位。保留久了而静极，用老子的话，就是“致虚极，守静笃”。“致虚极”就是空到极点，静极空极在这个中宫，五行就归元，就集中起作用了。正统道家，在这个时候，真正的精气神才搞得清楚，它的消息才来，才能把握得住。但是不要过分，因为无念太过，虚灵太过，要出毛病的，这个就是火候问题。*****
戊己在道家有形的修法是守中宫，中宫就是真意，也叫做真土，所谓“住意” ——意识住在中宫。不管男女老幼，如果用有形有为的道家修法，守上丹田或者守下丹田，通通不及守中宫可靠稳当。但要说明，这些都是有为的修法，不是无上道法，无上的道法是无形的真意。
拿佛家来比较，佛家唯识的八识中，第七末那识就是“俱生我执”，那是没有思想意念以前，它天然若有若无的有这个我相的存在，这个是意根的作用。所以唐宋以后的道家讲无上道法，所谓真意，它采用的名称就是佛道两家的混合。真意真土的境界，在若有若无之间不守任何一处，心境都摆在中和的状态。真正的戊己土，是真土是真意，不在有形的身体内、外、中间，但是与身体的中宫之气有关系。所以到了中宫之气充实了，就是道家所谓“气满不思食”，这个时候自然可以断除饮食；不是完全断去，是不吃饭的时间可以拉长。
交会于中黄神室”，神气坎离得到相会。什么是“中黄”？就是普通所谓中宫，有些道家认为胃就是“中黄神室”，其实到这个时候并不一定是指胃了，而是中气足了。你看隋唐或者西藏塑造的佛像，三围一定清楚，坐起来不会弯腰，神气交了，中气足了。我看在座的不管男女老幼，肚子上都有一坨一坨的，中气没有了，坐起来弯弯的才舒服。胖出来挺着的也不是，身体已经两节了。真正中黄通了就充满，充满不是鼓起来，反而变成细腰身，恢复童年了。如果打坐的姿势不标准，入定是不可能的！这叫法则。有人画的神仙，老僧入定都是弯腰驼背，又说神仙满脸红光，都不对。所以说神仙是面如冠玉，冠玉是以前帽子上面有块方方的白玉，羊脂白玉，滋润漂亮。这个时候到中黄了，说中黄这个境界叫做神室，心之下肚脐之上。
“虚极静笃，神明自生”，学佛学禅宗的人，想一念不生，如果工夫不到，做不到一念不生啊！禅宗祖师骂人，讲那些狂妄口头禅的人是“空腹高心”，怎么能学禅？“空腹高心”是引用老子两句话，反转来骂人，老子说“虚其心，实其腹”，念头空了是虚其心；实其腹，气就会回转来，气住脉停了嘛。所以禅宗祖师骂人是隐语，“空腹高心”是气也没有住，思想就在脑子里转，妄念停不了；气在上面，妄念沉不下来，所以就睡不着。失眠就是因为气在上面，不是血压高，不是血在上面，血压可能还低呢！血压跟气两个又是两路走法。所以这个时候假设虚其心，实其腹，那就是老子所讲的“虚极静笃”，禅宗讲的“悟道”。道家没有讲你悟不悟，道家用“神明自生”，就是佛悟的境界，你的智慧不晓得哪里来，是自然而至。所以先见之明都会有，是我们自性本来有的灵光现前。*****
“处中以制外”，这一句话特别重要。我们大家修道，一切都是你心的观念，心念一动，身体感受和生理都会起变化的，所以修道讲“处中”。道家讲的中宫，画上下两个连环圆圈，代表了身体。上面一个圆圈，肚脐下面一个圆圈， “中”就在这个中间，所以叫做“守中宫”，这个是有形的， 也是方法之一。“处中以制外”与道家的“守中宫”有关，道一动，外相就变了。
“神明之妙固，全在中黄正位。”中黄，在有形的身体上是中宫，也可以说是青春腺的这一部分。人年纪大了，不管男女，青春腺已经死亡，所以身上的乐感就发不起来了。“中黄正位”，有形的如此；无形的“中黄正位”是归到坤体，一念不生，绝对清净。*****
我们的“坎”中有至阳之气，先要把这个气控制住，呼吸之气不动了，思想也就凝定了。所以人睡不着时，呼吸更厉害，越生气越睡不着！睡不着，气更大。当气真凝定了，不呼也不吸，思想就控制住了。禅宗祖师骂人“空腹高心”，说你元气不能归元，肚子里空空的，都在脑子里思想，这还能够得定吗？这一句话是根据老子说的“虚其心，实其腹”而来，如果头脑空灵，元气充实，思想自然就宁定了。等到我们生命中元阳之炁发动的时候，思想就不起了。如果一个念头都没有，那不是变成死人了吗？不会，那只是平常的思想没有了，先天的灵感反而超越了现在的思想，反而什么都知道。
我更明确地说，真正修到气住脉停，心气归元，就是老子讲的“虚其心，实其腹”，整个身体定住了，外表的呼吸也停了，六根大定那个时候想要起思想、起妄念、起烦恼，也起不来了。离中真火乱跑乱飞的，道家有时比喻它像一条龙，降龙伏虎，就要老虎在水中生活，也就是气凝住了。换句话说，心动气就动，气动心就动、念就动。你要是做不到念不动，有一个方法可以做到，你气住了，念就不动了，它俩是伙伴。如果不把气降伏住，你想做到完全的念不动是不可能的。偶然做到的清净，是假象不是真象。真正气住才是命根啊！
摘编自《我说参同契》（东方出版社）。（备注：现实中，我就遇到过一个“气足不思食”的人，他是长年站桩达到冬穿单衣，夏穿长袖，辟谷长达二十几年了，每天的饮食就是几粒花生米，偶尔吃一个苹果）。#道医养生#
✋热门推荐