* 但是我们看能彰显庚金刚锐的丙火在十二宫申位，却处于病的状态；能炼庚金成材的丁火

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庚申日柱的男命好吗？庚申日生男
庚申日柱男命好吗
* 庚金坐于申，从五行十二宫位看，是处于临官旺地。从干支历的月序看，是申月——正是金气盛旺之际。因此，此时的庚金，急需火炼。这就是《滴天髓》说的此时刚健为最的庚金，喜带煞（丙火）在身，以彰显自己的刚锐本色。我们可以把这给予一个形象的比喻——此时、此际的庚金，就好比秦始皇急需佩带一把长剑上朝，方能彰显自己威严的姿态和秉权的心境一样。 * 但是我们看能彰显庚金刚锐的丙火在十二宫申位，却处于病的状态；能炼庚金成材的丁火，也处于沐浴的境地。这就说明，庚申日出生的人，无论男女，在一生中，要想武职成名，或者文职高升，在机遇上都有很大的困难。 * 因此，庚申日出生的人，无论男女，在人生路上都会出现一种怀才不遇的焦急心态。在现实生活中多多少少都会给人一种阴沉、郁闷之气，遇事心浮气燥。不沉着，和人说话时，也往往表现出心不在焉，甚至中途插嘴。性情虽然平和，却有做事欠考虑的一面。 * 庚申日出生的男性，虽然家世纯正，通过努力也能出头。但由于自己坐下比肩，往往哥们义气浓重，由此，常常为亲朋好友遭受损失，也就在所难免。更有遭诈欺，盗窃，反对，疾病等人生不幸。这就是命书要说“世上没有穷戊子，只有苦庚申”的由来。 * 庚申日出生的男性，往往容易娶到属兔的妻子。走出家门，在外人眼里，很容易得出他们是高矮配，或者是肥瘦配的一对。傍身边的恋人或妻子，常常会给人娇小玲珑，小鸟依人、好于幻想的印象。 * 庚申日出生的人，无论男女，和属兔的人很容易深交，而属兔的人也往往能给庚申日主带来财运。 * 庚申日出生的人，无论那女，和属狗、属鸡的人也能交上朋友。但是这样的友谊，往往会给庚申日主，带来更多的辛劳或损失。 * 庚申日出生的人，无论男女，和属鼠、属龙的人，也能相处自然。若结为朋友。则庚申日主，会因此大显自己的聪明才智。 * 庚申日出生的人，一生多逢走动运。特别是在逢虎、逢马、逢狗年的时候。 * 庚申日出生的人，在逢虎的大运、流年，除了有外出、旅行、走动运外，按中医理论，还有少阳火气被冲动。在生理上，容易出现口苦、咽干、肝胆病、闭结、头痛、晕眩、出汗、寒热往来等病症。
《三命通会论》论庚申日的命理
【庚申】：上等日柱，不利婚姻。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身健少疾病。女命庚申带天月两德，必生贵子，聪明大器。庚申双虎奔驰日。临官禄，坐支比肩，食神，偏印，又叫虎恋玉女日。白虎交驰向南行，雀跃江河早成名。禄到长生官得地，九重露雨沐朱衣。庚月，透火，大贵之命。亥子月，诗词清畅流韵。申酉月，无官星。贫而*。寅卯月，财满三峡。已午月，官至侍郎，七杀，金戈铁马。《庚　申　建　禄》子丑空亡 ★与财有缘，能见吉顺，鸿图有展；此乃勤俭持家的命格，中年能见成就。 ★特别喜欢赚钱；惟只适合辛苦钱，投机见败。 ★富行动力，做事大胆，人缘好，有能力，中年事职能见成就。 ★六亲冷淡，情海生波，感情多有争端，婚姻缘份变化很大，离合难定，为情多苦。 ★一生容易发生情感、桃花事件。 ★中年须防有婚姻危机！ ★男命：娶妻有个性，夫决定，妻反对。此命钱财最好由妻掌理，否则老来无财；特别注意妻室的健康问题！ ★女命：须防产厄。 ★性情柔和，品格高尚，得人望，壮年大见业丰。 ★女命：大多早婚；婚后仍在工作。庚申　 ①鼓盆煞克妻。 ②喜新厌旧，欲望强、运气亦强。 ③须防无妄之灾。 ④初次的婚姻爱情大多无结果。
庚申日出生人的性格
庚申日出生的人：手足不停，为人清高，利官近贵。夫妻口角，烦多爱少。做好事难得好报，救人无功，遭遇妒忌。女人兴家，六亲冷淡。
庚申日柱是上等日柱吗
庚申日是上等日柱。坐禄通根，身体好，主富贵。丑月庚申，为天月两德，主人一生身健少疾病。女命庚申带天月两德，必生贵子，聪明大器。唯心：XCU3913

《易经》中蕴含的居然是佛理

《易经》以其博大精深，令人神往；又因其深奥难懂，让人望而却步。
但凡事皆有诀窍，比如《心经》，即为学佛之要诀。学易亦如是。

《易经》全文主旨，是在于叫人明白阴阳之道。所谓“一阴一阳之谓道”是也。
学易者，首先要明白“形而上者之谓道，形而下者之谓器”这段名言的真正含义。

所谓“形”，即是现象，是我们所能观察、意识到的具体事物。
换做另一种说法，形即是“相”。

形而上者，即是一切现象所得以产生的根源，这个根源就是道。
从另一种角度看，道即是“体”。

形而下者，即是由某种现象所衍生的更为具体的器物，简称为器。
这个器，换一个角度来说，即是“用”。

一切万有（包括物质与精神），均具备“体、相、用”三种关系。
犹如一个金杯，其体是金，其相是杯，其用是盛物、观赏、交换等。

《易经》是古人“远取诸物，近取诸身”，用以掌握宇宙、人生规律的一种方式方法。
所谓“观天之道，执天之行”，即是此意。

一般人对于所观察到的现象，往往只取其用，由是有种种器物之发明应用。
如鲁班见草叶而发明锯子之类，皆是形而下之用。

人生在世，不离男女饮食之事。
为求生存，而效法于天地，发明种种器物，本身原无可厚非。

但只求生存之欲望，实非人生之根本目的。
所以人在活着之时，更须努力探索生存之终极目标和意义。

人与宇宙从何处来，又归于何处？
是人生需要思索的最高哲学问题。

从《易经》来说，一切皆变，唯变不变。
意思即是说人和宇宙都是从变化而来，又因变化而去。唯有此变化之规律，永恒不变。

所谓“万变不离其宗”，这个宗就是“道”。
这个道，儒家认为是天命，道家认为是常道，佛家认为是佛性（真如）。

《易经》则认为，道即是阴阳之变化，所谓“万物皆负阴而抱阳”是也。
阴极则阳，阳极则阴。世上本无纯阴纯阳之物。

《易经》上所画之卦象，以及所设之卦辞、爻辞等，皆是“相”。
其“体”（根源）则是阴阳之道，其“用”（指导意义）则变化万千，决不可拘泥于文字也。

所谓“善易者不卜”，即是指精通易道者，深明一切皆变之理。
既然一切皆变，又岂会拘泥于卜算所得？真正圣者，唯明易之义理，不会取其卜算之用也。

做一切学问，皆须掌握一要诀，以起提纲掣领之作用，达事半功倍之效果。
如孔子所言“吾道一以贯之”是也。

比如禅宗之六祖慧能，本无文化，亦未讨论经疏，但闻一句经文而得开悟。
此“应无所住而生其心”一句，即是六祖成道之核心要诀也。

对于六祖来说，其所教之开悟之法，仅在于“一切无有真，应生无所住心”而已。
即是“见一切法，不着一切法，遍一切处，不着一切处”，即可顿悟成佛。

因此，要想入门并学好《易经》，亦必须牢牢掌握易理中道、形、器的“体、相、用”关系。
如此，则可易道一以贯之，能够一门深入、势如破竹也。