《太上老君内观经》原文
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”

老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也
老君曰： “ 天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母和合，人受其生。始，一月为胞，精血凝也。二月成胎，形兆胚也。三月阳神为三魂，动而生也。四月阴灵为七魄，静镇形也。五月，五行分藏以安神也。六月，六律定腑用滋灵也。七月，七精开窍，通光明也。八月，八景神具，降真灵也。九月，宫室罗布，以定精也。十月气足，万象成也。元和哺食，时不停也。
太一帝君在头，曰泥丸君，总众神也。照生识神，人之魂也。司命处心，纳生元也。无英居左，制三魂也。白元居右，拘七魄也。桃孩住脐，保精根也。照诸百节，生百神也。所以周身，神不空也。元气入鼻，灌泥丸也。所以神明，形固安也。运动住止，关其心也。所以谓生，有由然也。予内观之，历历分也。
心者，禁也，一身之主。心能禁制，使形神不邪也。心则神也，变化不测，故无定形。所以五藏藏五神，魂在肝，魄在肺，精在肾，志在脾，神在心，所以字殊，随处名也。心者，火也，南方太阳之精，主火。上为荧惑，下应心也。色赤，三叶如莲花，神明依泊，从所名也。其神也，非青非黄，非大非小，非短非长，非曲非直，非柔非刚，非厚非薄，非圆非方。变化莫测，混合阴阳。大包天地，细入毫芒。制之则正，放之则狂。清净则生，浊躁则亡。明照八表，暗迷一方。但能虚寂，生道自常。永保无为，其身则昌也。以其无形，莫之能名，祸福吉凶，悉由之矣。所以圣人，立君臣，明赏罚。置官僚，制法度，正以教人。人以难伏，唯在于心，心若清净，则万祸不生。所以流浪生死，沈沦恶道，皆由心也。妄想憎爱，取舍去来，染着聚结，渐自缠绕，转转系缚，不能解脱，便至灭亡。由如牛马，引重趋泥，转增陷没，不能自出，遂至于死。人亦如是，始生之时，神元清静，湛然无杂。既受纳有，形染六情，眼则贪色，耳则殢声，口则耽味，鼻则受馨，意随健羡，身欲肥轻，从此流浪，莫能自悟。圣人慈念，设法教化，使内观己身，澄其心也。 ”
老君曰： “ 谛观此身，从虚无中来。因缘运会，积精聚气，乘业降神，和合受生，法天像地，含阴吐阳，分错五行，以应四时。眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑，布列宫阙，安置精神。万物之中，人最为灵。性命合道，人当爱之。内观其身，惟人尊焉。而不自贵，妄染诸尘，不净臭秽，浊乱形神。熟观物我，何疏何亲。守道长生，为善保真。世愚役役，徒自苦辛也。
老君曰： “ 从道受分，谓之命；自一禀形，谓之性。所以任物，谓之心。心有所忆，谓之意。意之所出，谓之志。事无不知，谓之智。智周万物，谓之慧。动而营身，谓之魂。静而镇形，谓之魄。流行骨肉，谓之血。保神养气，谓之精。气清而驶，谓之荣。气浊而迟，谓之卫。总括百神，谓之身。万象备见，谓之形。块然有阂，谓之质。状貌可则谓之体，大小有分谓之躯。众思不测，谓之神。邈然应化，谓之灵。气来入身，谓之生。神去于身，谓之死。所以通生，谓之道。道者，有而无形，无而有情，变化不测，通神群生。在人之身，则为神明，所谓心也。所以教人修道，则修心也。教人修心，则修道也。道不可见，因生而明之。生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡。生道合一，则长生不死，羽化神仙。人不能长保者，以其不能内观于心故也。内观不遗，生道长存。 ”
老君曰： “ 人所以流浪恶道，沈沦滓秽，缘六情起妄，而生六识，六识分别，系缚憎爱，去来取舍，染着烦恼，与道长隔。所以内观六识，因起六欲。欲从何起？欲自识起。识从何起？识自欲起。妄想颠倒，而生有识。亦曰自然，又名无为。本来虚静，元无有识。有识分别，起诸邪见。邪见既兴，尽是烦恼。展转系缚，流浪生死，永失于道矣。 ”
老君曰： “ 道无生死，而形有生死。所以言生死者，属形不属道也。形所以生者，由得其道也。形所以死者，由失其道也。人能存生守道，则长存不亡也。又曰：人能常清静其心，则道自来居。道自来居，则神明存身。神明存身，则生不亡也。人常欲生，而不能虚心。人常恶死，而不能保神。亦犹欲贵，而不用道；欲富，而不求宝；欲速，而足不行；欲肥，而食不饱也。 ”

老君曰： “ 道以心得，心以道明。心明则道降，道降则心通。神明之在身，犹火之因卮也。明从火起，火自炷发。炷因油润，油藉卮停。四者若废，明何生焉。亦如明缘神照，神托心存。水由形有，形以道全。一物不足，明何依焉？所以谓之神明者，眼见耳闻，意知心觉，分别物理，细微悉知，由神以明，故曰神明也。 ”
老君曰： “ 所以言虚心者，遣其实也；无心者，除其有也；定心者，令不动也；安心者，使不危也；静心者，令不乱也；正心者，使不邪也；清心者，使不浊也；净心者，使不秽也。此皆以有，令使除也。四见者，心直者，不反复也。心平者，无高低也。心明者，无暗昧也。心通者，无窒碍也。此皆本自照者也。粗言数语，余可思也。 ”
老君曰： “ 知道易，信道难。信道易，行道难。行道易，得道难。得道易，守道难。守而不失，乃常存也。 ”
老君曰： “ 道也者，不可言传口授而得之。常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。 ”
老君曰： “ 道贵长存，保神固根。精气不散，纯白不分。形神合道，飞升昆仑。先天以生，后天以存。出入无间，不由其门。吹阴煦阳，制魄拘魂。亿岁眷属，千载子孙。黄尘四起，骑羊真人。金堂玉室，送故迎新。 ”
老君曰： “ 内观之道，静神定心。乱想不起，邪妄不侵。固身及物，闭目思寻。表里虚寂，神道微深。外藏万境，内察一心。了然明静，静乱俱息。念念相系，深根宁极。湛然常住，杳冥难测。忧患永消，是非莫识。 ”
老君曰： “ 吾非圣人，学而得之。故我求道，无不受持。千经万术，惟在心也
题目：修行，并不高大上
摘要：修行，一个看似骚气的词语，其实背后有深刻的内涵，尊重每一个同道中人，尊重正视修行。
最近听的是修行，看的是修行，悟的是修行，我不是一个开悟者，也不是出家人，只是得知自带缘分，有机会能触碰正法而已。这种机缘并不能引以为傲，相反，是一个痛苦的选择，认可，接受就没有回头路，自省，孤独将会是今后的主旋律，明心见性即是第一个里程碑。
修行这两个字，以前听起来很玄妙也很骚气，总会让人有一种自我包装和无病呻吟的装逼感。可是当它成为自己的一项必修功课时，才真的需要正视和客观的去看待。
突然间，对周星驰的大话西游结尾那句“那个人好像条狗欸！”有了新的认知，当至尊宝放下紫霞，选择戴上金箍时，才明白入道回家和难断凡心是多么痛苦的选择。
讲修行，不得不先谈轮回。只有认可并相信轮回的客观存在才能理解修行的意义。轮回是凌驾于生命选择之上的客观存在，也是多维宇宙的运行法则。（六道：三正道，天道，人道，阿修罗道；三恶道，饿鬼道，畜生道，地狱道）各道轮回间的通行证就是每个生命累生累世的业力积蓄。这也是一个能量守恒的过程，一个生命在一个维度的诞生和消亡，必定在另一个或者几个维度存在对应的消亡和诞生，这就是所谓的分神或者分灵。是不是听起来很玄乎？不愿意相信的可以一笑而过，道不同不相为谋，磁场不同而已，没关系，此生开心就好。
只有理解了这个能量转化过程，才会有下一步的思考和疑问，如何能不入畜生道？几世不成为他人的盘中鱼肉？如何能不入地狱，承受几世折磨和惩罚？如何能不入饿鬼道，承受几世为吃食疯狂的惨状？
答案就是修行，认清宿命，明白了自己累生累世的因果业力，知错改错，还旧债不积新业，了悟本心，内求纠偏，用正法约束自己的身口意，不造作，不妄语，不思邪，这就是凡尘修行的根本。
读多少经，做多少忏悔，回相，只是正心正念的手段，惟求静心，静而入定，定而得悟才是根本。佛道不分家，都是明心见性的法门，说玄而不玄，就如道德经中所讲，玄之又玄，众妙之门。寻门之旅就是修行者脚下的路。
修行有平修，玄修之分，殊途同归，方式不同而已，玄修因自带任务，人生更坎坷，而为了更好的完成任务，会得到一些术法神通，以便更好的渡人助人，普及正道。这方面的内容确实无法用现有科学理论解释，这是一种信仰的力量，也是大道能量的体现。我们作为玄修弟子，有后位师父的护佑传法，正位天师的审查定级，正缘人师的领路指导，三师聚齐方可入门，这个入门恐怕也是几生几世的机缘巧合方才遇见，这背后的几世凄苦只有到了“观”的境界才能得见。
入门也只是找到了“回家”的路，如何走，能否坚持才是接下来真正的考验。克服贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒就是行路的指南针和行为准则。说来容易做来难，人生一世，谁不想荣华富贵，声色犬马？这些凡心动念就是对修行人的考验。一句话讲得好“凡心不死，道心不生”，不破不立，这个过程有多痛苦，只有我们缘分弟子自己清楚。只有到了“若遇极苦，放下，才是解脱”的地步，才能幡然醒悟，一声苦笑，重新出发。
大道即无道，若见诸相非相，即见如来。佛道理法相通，这也是我们探寻的目标。
又想起了骇客帝国这部电影，我们如同选择了蓝色药丸，放弃眼前的五光十色，破镜而出，接受自己的使命，勇敢前行。
缘分是我们的宿命，修行是登天之路，且行且珍惜。
修行，真的并不高大上。 https://t.cn/RxrBSmT
摘要：修行，一个看似骚气的词语，其实背后有深刻的内涵，尊重每一个同道中人，尊重正视修行。
最近听的是修行，看的是修行，悟的是修行，我不是一个开悟者，也不是出家人，只是得知自带缘分，有机会能触碰正法而已。这种机缘并不能引以为傲，相反，是一个痛苦的选择，认可，接受就没有回头路，自省，孤独将会是今后的主旋律，明心见性即是第一个里程碑。
修行这两个字，以前听起来很玄妙也很骚气，总会让人有一种自我包装和无病呻吟的装逼感。可是当它成为自己的一项必修功课时，才真的需要正视和客观的去看待。
突然间，对周星驰的大话西游结尾那句“那个人好像条狗欸！”有了新的认知，当至尊宝放下紫霞，选择戴上金箍时，才明白入道回家和难断凡心是多么痛苦的选择。
讲修行，不得不先谈轮回。只有认可并相信轮回的客观存在才能理解修行的意义。轮回是凌驾于生命选择之上的客观存在，也是多维宇宙的运行法则。（六道：三正道，天道，人道，阿修罗道；三恶道，饿鬼道，畜生道，地狱道）各道轮回间的通行证就是每个生命累生累世的业力积蓄。这也是一个能量守恒的过程，一个生命在一个维度的诞生和消亡，必定在另一个或者几个维度存在对应的消亡和诞生，这就是所谓的分神或者分灵。是不是听起来很玄乎？不愿意相信的可以一笑而过，道不同不相为谋，磁场不同而已，没关系，此生开心就好。
只有理解了这个能量转化过程，才会有下一步的思考和疑问，如何能不入畜生道？几世不成为他人的盘中鱼肉？如何能不入地狱，承受几世折磨和惩罚？如何能不入饿鬼道，承受几世为吃食疯狂的惨状？
答案就是修行，认清宿命，明白了自己累生累世的因果业力，知错改错，还旧债不积新业，了悟本心，内求纠偏，用正法约束自己的身口意，不造作，不妄语，不思邪，这就是凡尘修行的根本。
读多少经，做多少忏悔，回相，只是正心正念的手段，惟求静心，静而入定，定而得悟才是根本。佛道不分家，都是明心见性的法门，说玄而不玄，就如道德经中所讲，玄之又玄，众妙之门。寻门之旅就是修行者脚下的路。
修行有平修，玄修之分，殊途同归，方式不同而已，玄修因自带任务，人生更坎坷，而为了更好的完成任务，会得到一些术法神通，以便更好的渡人助人，普及正道。这方面的内容确实无法用现有科学理论解释，这是一种信仰的力量，也是大道能量的体现。我们作为玄修弟子，有后位师父的护佑传法，正位天师的审查定级，正缘人师的领路指导，三师聚齐方可入门，这个入门恐怕也是几生几世的机缘巧合方才遇见，这背后的几世凄苦只有到了“观”的境界才能得见。
入门也只是找到了“回家”的路，如何走，能否坚持才是接下来真正的考验。克服贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒就是行路的指南针和行为准则。说来容易做来难，人生一世，谁不想荣华富贵，声色犬马？这些凡心动念就是对修行人的考验。一句话讲得好“凡心不死，道心不生”，不破不立，这个过程有多痛苦，只有我们缘分弟子自己清楚。只有到了“若遇极苦，放下，才是解脱”的地步，才能幡然醒悟，一声苦笑，重新出发。
大道即无道，若见诸相非相，即见如来。佛道理法相通，这也是我们探寻的目标。
又想起了骇客帝国这部电影，我们如同选择了蓝色药丸，放弃眼前的五光十色，破镜而出，接受自己的使命，勇敢前行。
缘分是我们的宿命，修行是登天之路，且行且珍惜。
修行，真的并不高大上。 https://t.cn/RxrBSmT
我们随时等待国家的召唤，为解决疫情冲到第一线
2020-01-24
我研究人体，研究中医近三十年，中国中医之伟大非是今天的常人可以想象，首先中国中医是医道层面，非是医术层面，所以中国中医对行医者的标准是必须的天人合一，想成为中医者，只有一个条件，必须的修身正心，天人合一了，与道相合了，人体的能量完全与天的高频能量融合，民间叫大周天，也有叫大圆满的。也可以叫超凡入圣，也叫大人，大夫，这才算真正的中医，中医中为上工，下工，上医下医，修成的为上工上医，称为神医，圣医，以治未病，守神疗心为主，下工下医，是读书学成，为一个职业，以肉体的物质层面守形为主，吃药，针灸推拿按摩等一切做用于肉身的手术。称为什么医术高名了，妙手回春了，皆为下医之术，真正的医者，为神圣之业，所以才有医道同源，上工守神，下工守形之说。
所以中医大夫是通天地鬼神者，古代中医出至于巫彭，巫字原意为上下俩横为天地，中间一竖为通天地，左右俩个代表了阴阳及鬼神。所以巫师原意为通天地鬼神者才配称巫师，最初的巫师为传达天意的神职人员，叫白巫，（现在人们对巫有偏见，是指的黑巫，如今天的妓女借用了小姐之名），后把医天医国者称为良相叫大人，把专门医人医病者称为良医，叫大夫，最早的医字为毉字，所以上古上医治病，都是针对人体的精神层面的，上工守神，上医治未病，（未病即心病，精神层面）正如神医葛洪抱朴子中说，人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去术家有拘录之法，魂魄即是精神层面的，世界卫生组织公认，人的疾病与精神有关，大家都应该明白一切疾病皆由心生，正气存内，邪不可干，预防疾病最好的办法是正心正念正气，只有自己的身体一身正气，才可以无病，这次的疫情病毒，也是在病毒本身的意识形态上，日本专家江本胜的水知道答案已经告诉了世界，水分子都有意识知道善恶，何况人体内的细胞及细菌病毒了，人类今天的无知才以己为大，定出了有益菌和病毒。对自己不利就一味的杀死，致始癌症至今无法攻破，癌症以席以为常了，变成了慢性病了，美国的科学家说过癌细胞怕爱，用爱可以化解，为什么有的人得癌症后，去开心的干自己开心的事情，几年后一复查，癌症没了，这次的疫情，我也希望国家防控指挥部，及省级的防控中心给我们一个参与研究治疗的机会，上工守神，下工守形，我们可以中西结合，神形同治，早日解决人民的健康，保证人民的安全，国家兴亡，匹夫有责，我们随时等待国家的召唤。
民间中医代表
2020-01-24
我研究人体，研究中医近三十年，中国中医之伟大非是今天的常人可以想象，首先中国中医是医道层面，非是医术层面，所以中国中医对行医者的标准是必须的天人合一，想成为中医者，只有一个条件，必须的修身正心，天人合一了，与道相合了，人体的能量完全与天的高频能量融合，民间叫大周天，也有叫大圆满的。也可以叫超凡入圣，也叫大人，大夫，这才算真正的中医，中医中为上工，下工，上医下医，修成的为上工上医，称为神医，圣医，以治未病，守神疗心为主，下工下医，是读书学成，为一个职业，以肉体的物质层面守形为主，吃药，针灸推拿按摩等一切做用于肉身的手术。称为什么医术高名了，妙手回春了，皆为下医之术，真正的医者，为神圣之业，所以才有医道同源，上工守神，下工守形之说。
所以中医大夫是通天地鬼神者，古代中医出至于巫彭，巫字原意为上下俩横为天地，中间一竖为通天地，左右俩个代表了阴阳及鬼神。所以巫师原意为通天地鬼神者才配称巫师，最初的巫师为传达天意的神职人员，叫白巫，（现在人们对巫有偏见，是指的黑巫，如今天的妓女借用了小姐之名），后把医天医国者称为良相叫大人，把专门医人医病者称为良医，叫大夫，最早的医字为毉字，所以上古上医治病，都是针对人体的精神层面的，上工守神，上医治未病，（未病即心病，精神层面）正如神医葛洪抱朴子中说，人无贤愚皆知己身有魂魄，魂魄分去人则病，尽去人则亡，故魂魄分去术家有拘录之法，魂魄即是精神层面的，世界卫生组织公认，人的疾病与精神有关，大家都应该明白一切疾病皆由心生，正气存内，邪不可干，预防疾病最好的办法是正心正念正气，只有自己的身体一身正气，才可以无病，这次的疫情病毒，也是在病毒本身的意识形态上，日本专家江本胜的水知道答案已经告诉了世界，水分子都有意识知道善恶，何况人体内的细胞及细菌病毒了，人类今天的无知才以己为大，定出了有益菌和病毒。对自己不利就一味的杀死，致始癌症至今无法攻破，癌症以席以为常了，变成了慢性病了，美国的科学家说过癌细胞怕爱，用爱可以化解，为什么有的人得癌症后，去开心的干自己开心的事情，几年后一复查，癌症没了，这次的疫情，我也希望国家防控指挥部，及省级的防控中心给我们一个参与研究治疗的机会，上工守神，下工守形，我们可以中西结合，神形同治，早日解决人民的健康，保证人民的安全，国家兴亡，匹夫有责，我们随时等待国家的召唤。
民间中医代表
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