食欲压抑了这么久，终于吃到火锅了。刚才在聊天内容里回溯，找到了秋天吃第一顿火锅的记录。是和爸妈驱车去水峡一转，回家之后好像小睡一觉就去了商业巷的那家。
记得很深的一个片段是爸爸对勤于倒水的工作人员说：“我倒就好我倒就好，你去忙你的事吧。”人家跟爸爸说：“这就是我的工作呀。”我和妈妈笑成瓜子。
今天自己去吃又去了海底捞，满大厅有两桌过生日的，其他桌都坐得满满当当。
顺从自己的口味、自己的胃口、自己的顺序和自己的速度，是一种惬意中带着黯然的珍贵感觉。
惬意是因为感觉自己成了自己的主宰，黯然是因为突然想起很多一起吃饭的人，想了一秒钟“Wish you were here”和回忆了一下他们的口味偏好。
突然发现这么十几年，从来没跟 Y 一起吃过一顿火锅，也挺奇怪。

一家深巷里的酒吧。是偶遇。就像1984bookstore。
即便能找到图一的路口，也未必会找到这家酒吧。
老板和老板娘是藏族的，于是内有60度青稞酒，也不难理解。
我们要了西柚烧酒，还有梅酒。
我这杯里兑了紫苏。于我算是最后的狂欢，就像今夜是最后一晚到11点后，以后不会再过这个点。

隔壁聊天声音很大，很欢快，薄薄一片屏风根本挡不住隔壁肆无忌惮的欢声笑语。忽而齐声高喊一声“扎西德勒”，忽而听到吉他响起，笑声转而成了歌声，唱着“同桌的你”。

门打开，人声嘈杂。
门关上，一片寂静。
告诉我，已入夜。
很久很久没有那么跟朋友聚会过了。酒的味道我会忘记，但是这一夜的聚会，不会。
记录这些，为了记忆，深刻记忆。

#这就是中国风# 而第三类《石壕吏》《无家别》这是杜甫实在憋不住了，对官府的近乎暴虐的征发劳役，几乎完全持否定的的鞭笞和讨伐，他情感完全站在了民众这边。石壕吏中二男牺牲，一男未归的家庭，只有老翁和老妇，翁似乎已经过了丁年，即便如此，老妇小心翼翼的先说家里没有人只有未断奶的孩子，因为未断奶的孩子孩子他妈要哺育，不但要哺育还没有衣服可以出门，在断绝了石壕吏再次逼问其他人的可能后，同时必须要给官府一个交代，老妇决定牺牲自己保全老翁和一家人，年迈的自己马上跟着石壕吏上路了，家人夜不敢啼，杜甫一句“独与老翁别”心理有多少的话想说，却说不尽，只能记录下这一个时代的背影。《无家别》刻画了一位因军队溃败回家的老兵的惨状。“寂寞天宝后”在安史之乱后回到自己村庄百余家已经被战乱所破，“存者无消息，死者为尘泥”，家里活着人不知道去哪里了，故去的人连墓地也难寻。因为战败回到家中见到了什么？空巷、狐狸、四邻只剩下一两个失去家人的老寡妇。本来回家了，刚准备种地恢复生产，忽然县里听说他回来了，得了继续去服役吧，这比汉乐府十五从军征都惨了。想到这里不禁自伤，家里连个送行的都没有了，不知道自己将身死何地，不过这样环境在哪里又有什么区别呢？上次从军母亲去世，五年无人安葬。如今我已经家破人亡了，还让我从军，我还怎么做老百姓啊。“人生无家别，何以为蒸黎”，哎，一声叹息为三吏三别做了最后的总结，也把民间之苦写到极致。在《无家别》《石壕吏》的写法上，这种只叙不议的力量远比自己有限的评论和感想有力，因为自己已经无力吐槽，相信读者的力量，有一千个读者就有一千个哈姆雷特，就有多少石壕吏中的老翁老妇和儿媳，相比作者个人感受他们的痛苦从深度和广度来说那是无限的。如果在老杜在绝望中无法平衡忠君与爱民的砝码，而彻底所有情感的重量投向百姓一边时，还打算从中扣出点对大唐王朝的正能量，那么对老杜实在误会太深，对时代误会太深，对百姓疾苦缺乏共情了。每位有良心士人都与杜甫一样，愿任何一个时代普天没有三别，不出石壕吏。

人未到华州，老杜一路已将眼泪流干，泣血盈巾。但这只是让他记录下时代的灾难，对于他人生最难的考验还差一场天灾，另外他还背负着一个任务和职责，就是为带被李白推上顶峰的唐诗，找到下山和通往其他山峰的路.