【讨一讨温周与凌越的区别】好久没写的长文系列
结论1⃣两对的情感上下位是对调的。
山河令里，温客行在感情中是索取者，因为成长的经历，他期待渴望爱，又不敢轻易相信爱，只会用自己的方式去爱人，毫无保留付出爱的同时也是索取者。他需要自己的爱人的爱，又下意识抗拒着，不仅是因为“我配不上他”，还有自己身边的危险会害了自己最爱的人。
而阿絮，你无论需要多少爱我这里都有源源不断的，而我足够强大不需要你的时刻保护，也避免结局落入俗套的我因救你护你而死，而你癫狂入魔成为传统主角世界里的炮灰npc大boss。
温客行在感情关系里是下位者，而妙就妙在，神性絮并非生来菩萨，只是为了拯救自己的爱人变成了神。为了你接纳自己，放下内心的煎熬和自毁，所谓双向奔赴在我这里是这样，这也是岭里温周感情线如此动人的因素。
｛也有人讨论过俊哲和温周，温周的感情是明朗的，而这几乎不靠剧情的硬性推动。第一次看剧的时候，就没看明白他们怎么突然间就特别好了，但是又不觉得违和。两个人的氛围感是很难塑造出来的，剧里的温周和双人活动里的俊哲结界感也是顶配的，不知道是俊哲成就了温周还是温周塑造了俊哲。｝（突然的俊哲题外话）
凌越刚好对调过来，成长的经历让王越不敢拥抱爱，强烈的自卑和强大的自尊，现实的因素让他在爱面前永远相形见绌，卑微谨小。人是没办法和让自己觉得不舒服的人在一起太久的，但是因为有爱情，注定将他们捆绑。
与其说王越的自卑是我想要的你都有，不如说是，你有的都是我的奢求。凌睿对他好，让他不适躲避不敢接受，而凌睿会觉得“这算什么”而越发怜爱恋人。这是循环也是死圈，要破圈关系才能长久。
拧巴的过，有滔天爱意也不能舒畅，和和美美的小日子它不香吗！这是我的爱情观。
结论2⃣温周才有和美大结局的可能性，而凌越更具有be美学的趋向？这取决于书写者的爱情观
破局的关键不只是承受者的释怀，解脱还有付出者的智慧和强大，不知道为什么我并看不出来凌睿的这种感觉。
苏感不是只凭外貌，家世和财富获得，内心强大和处事智慧比爱意还要重要，可能是因为我没看原剧感受不到这种人设内核吧。
如果是我写凌睿文会私设凌睿成：我愿意为了你变得聪明愿意应付，适应这个世界的规则。玛德和DS梗里的俊哲闭环了。
蓝突然想起我看过的唯一一部蓝淋的作品，，（搜了半天实在不记得是哪一部）基本都忘了，就记得结局渣攻沉舟侧畔千帆过，老了眷念安稳，留在了受身边。这个时候发现自己得了HPV(好像是疑似？)，这时感情的无力苍白就显现出来了。我们说所爱可以平山河，但因为琐碎平常又繁多的现实因素，内心的适配程度，和客观上存在的差距，无法和解的内心，在这些面前，爱情好像挺脆弱的。
古早文大多受视角，所以在这种视角下，攻，付出者随欲望生长的爱意脆弱如纸。如果真正爱着一个人，在自己眼里他竟然是这样的人吗，这是借着感情和自轻的借口不信任对方的表现吧。包括cp，同样如此，我认为这是爱情观畸形的表现，不够成熟的爱情才长这样。
我既不希望平平淡淡带过去的付出者视角，也无法接受承受者为剧情服务的煎熬与释怀。【没有说我要自己动笔写也没有教育家的意思，just感想】
结论1⃣两对的情感上下位是对调的。
山河令里，温客行在感情中是索取者，因为成长的经历，他期待渴望爱，又不敢轻易相信爱，只会用自己的方式去爱人，毫无保留付出爱的同时也是索取者。他需要自己的爱人的爱，又下意识抗拒着，不仅是因为“我配不上他”，还有自己身边的危险会害了自己最爱的人。
而阿絮，你无论需要多少爱我这里都有源源不断的，而我足够强大不需要你的时刻保护，也避免结局落入俗套的我因救你护你而死，而你癫狂入魔成为传统主角世界里的炮灰npc大boss。
温客行在感情关系里是下位者，而妙就妙在，神性絮并非生来菩萨，只是为了拯救自己的爱人变成了神。为了你接纳自己，放下内心的煎熬和自毁，所谓双向奔赴在我这里是这样，这也是岭里温周感情线如此动人的因素。
｛也有人讨论过俊哲和温周，温周的感情是明朗的，而这几乎不靠剧情的硬性推动。第一次看剧的时候，就没看明白他们怎么突然间就特别好了，但是又不觉得违和。两个人的氛围感是很难塑造出来的，剧里的温周和双人活动里的俊哲结界感也是顶配的，不知道是俊哲成就了温周还是温周塑造了俊哲。｝（突然的俊哲题外话）
凌越刚好对调过来，成长的经历让王越不敢拥抱爱，强烈的自卑和强大的自尊，现实的因素让他在爱面前永远相形见绌，卑微谨小。人是没办法和让自己觉得不舒服的人在一起太久的，但是因为有爱情，注定将他们捆绑。
与其说王越的自卑是我想要的你都有，不如说是，你有的都是我的奢求。凌睿对他好，让他不适躲避不敢接受，而凌睿会觉得“这算什么”而越发怜爱恋人。这是循环也是死圈，要破圈关系才能长久。
拧巴的过，有滔天爱意也不能舒畅，和和美美的小日子它不香吗！这是我的爱情观。
结论2⃣温周才有和美大结局的可能性，而凌越更具有be美学的趋向？这取决于书写者的爱情观
破局的关键不只是承受者的释怀，解脱还有付出者的智慧和强大，不知道为什么我并看不出来凌睿的这种感觉。
苏感不是只凭外貌，家世和财富获得，内心强大和处事智慧比爱意还要重要，可能是因为我没看原剧感受不到这种人设内核吧。
如果是我写凌睿文会私设凌睿成：我愿意为了你变得聪明愿意应付，适应这个世界的规则。玛德和DS梗里的俊哲闭环了。
蓝突然想起我看过的唯一一部蓝淋的作品，，（搜了半天实在不记得是哪一部）基本都忘了，就记得结局渣攻沉舟侧畔千帆过，老了眷念安稳，留在了受身边。这个时候发现自己得了HPV(好像是疑似？)，这时感情的无力苍白就显现出来了。我们说所爱可以平山河，但因为琐碎平常又繁多的现实因素，内心的适配程度，和客观上存在的差距，无法和解的内心，在这些面前，爱情好像挺脆弱的。
古早文大多受视角，所以在这种视角下，攻，付出者随欲望生长的爱意脆弱如纸。如果真正爱着一个人，在自己眼里他竟然是这样的人吗，这是借着感情和自轻的借口不信任对方的表现吧。包括cp，同样如此，我认为这是爱情观畸形的表现，不够成熟的爱情才长这样。
我既不希望平平淡淡带过去的付出者视角，也无法接受承受者为剧情服务的煎熬与释怀。【没有说我要自己动笔写也没有教育家的意思，just感想】
于不可重来的春光中，拥抱爱与美
“情不知所起，一往而深。”
——汤显祖
太多的爱情故事里，都有着仿佛命定的偶然相遇：四目相对，一见钟情；或是目光躲闪，心之所往，“我觉得你亮得耀眼，使我的目光无法停留”。
而那耀眼的部分恰是爱情如梦似幻的面孔，像覆着白纱的光，神圣地发出召唤。唤出心上之人，造出梦之倩影。
爱上梦中之人，真浪漫之极致了。
但梦终究是梦，它允许爱的发生，却因太过缥缈，无法落入现实的地面，享有生命的迹象，只能拥抱死亡的宿命；而梦也终究是梦，它允许爱的再生，超越死亡的终结，进入轮回的相遇，终得完满。这是戏剧所能给予我们的梦与美好。
“如花美眷，似水流年”，春日属于绽放，属于每一刻的生长，甚至连它的逝去也是美丽的。谁不爱看簌簌飞舞的樱花瓣，骤然绽开的烟火，转瞬即逝的流星，易逝的事物通常绚烂。春天的美也许便在于它的短暂，生命不会允许花朵过度缓慢地生长，爱情也是如此。
可爱情正因其短暂，才被人永恒追求，哲学家德勒兹这样定义爱的概念：“与他者的可能的遭遇构成了整个崭新的世界。”爱不只是爱，它意味着全新生活的可能性，对于总想着逃离当下生活的人们来说，难道不是充满了诱惑？杜丽娘穿越生死，不也仅因这梦中一见吗？
那么又何必在意凋零，你既已置身于这不可重来的春光之中，便张开全部的感官，去拥抱爱与美吧。
绚烂之于平淡，短暂之于漫长，爱情是光亮，是花朵，是一个眼神，它是打破日常的存在，茨维塔耶娃在给里尔克的信里说：“爱情靠例外、特殊和超脱而生存。”就好像恋人们总会不断地确认自己是否占据对方心中最特殊的位置一样。
牡丹之梦，穿越生死，浪漫隽永，得以在百年之后依旧打动观众。而现实的爱情，即便若瞬间光火，仅仅如此，这片刻温热便足以蔓延至长长的一生。
“情不知所起，一往而深。”
——汤显祖
太多的爱情故事里，都有着仿佛命定的偶然相遇：四目相对，一见钟情；或是目光躲闪，心之所往，“我觉得你亮得耀眼，使我的目光无法停留”。
而那耀眼的部分恰是爱情如梦似幻的面孔，像覆着白纱的光，神圣地发出召唤。唤出心上之人，造出梦之倩影。
爱上梦中之人，真浪漫之极致了。
但梦终究是梦，它允许爱的发生，却因太过缥缈，无法落入现实的地面，享有生命的迹象，只能拥抱死亡的宿命；而梦也终究是梦，它允许爱的再生，超越死亡的终结，进入轮回的相遇，终得完满。这是戏剧所能给予我们的梦与美好。
“如花美眷，似水流年”，春日属于绽放，属于每一刻的生长，甚至连它的逝去也是美丽的。谁不爱看簌簌飞舞的樱花瓣，骤然绽开的烟火，转瞬即逝的流星，易逝的事物通常绚烂。春天的美也许便在于它的短暂，生命不会允许花朵过度缓慢地生长，爱情也是如此。
可爱情正因其短暂，才被人永恒追求，哲学家德勒兹这样定义爱的概念：“与他者的可能的遭遇构成了整个崭新的世界。”爱不只是爱，它意味着全新生活的可能性，对于总想着逃离当下生活的人们来说，难道不是充满了诱惑？杜丽娘穿越生死，不也仅因这梦中一见吗？
那么又何必在意凋零，你既已置身于这不可重来的春光之中，便张开全部的感官，去拥抱爱与美吧。
绚烂之于平淡，短暂之于漫长，爱情是光亮，是花朵，是一个眼神，它是打破日常的存在，茨维塔耶娃在给里尔克的信里说：“爱情靠例外、特殊和超脱而生存。”就好像恋人们总会不断地确认自己是否占据对方心中最特殊的位置一样。
牡丹之梦，穿越生死，浪漫隽永，得以在百年之后依旧打动观众。而现实的爱情，即便若瞬间光火，仅仅如此，这片刻温热便足以蔓延至长长的一生。
#张杰谢娜[超话]##星米早安##张杰谢娜早安#
“情不知所起，一往而深。”
太多的爱情故事里，都有着仿佛命定的偶然相遇：四目相对，一见钟情；或是目光躲闪，心之所往，“我觉得你亮得耀眼，使我的目光无法停留”。
而那耀眼的部分恰是爱情如梦似幻的面孔，像覆着白纱的光，神圣地发出召唤。唤出心上之人，造出梦之倩影。
爱上梦中之人，真浪漫之极致了。
但梦终究是梦，它允许爱的发生，却因太过缥缈，无法落入现实的地面，享有生命的迹象，只能拥抱死亡的宿命；而梦也终究是梦，它允许爱的再生，超越死亡的终结，进入轮回的相遇，终得完满。这是戏剧所能给予我们的梦与美好。
“如花美眷，似水流年”，春日属于绽放，属于每一刻的生长，甚至连它的逝去也是美丽的。谁不爱看簌簌飞舞的樱花瓣，骤然绽开的烟火，转瞬即逝的流星，易逝的事物通常绚烂。春天的美也许便在于它的短暂，生命不会允许花朵过度缓慢地生长，爱情也是如此。
可爱情正因其短暂，才被人永恒追求，哲学家德勒兹这样定义爱的概念：“与他者的可能的遭遇构成了整个崭新的世界。”爱不只是爱，它意味着全新生活的可能性，对于总想着逃离当下生活的人们来说，难道不是充满了诱惑？杜丽娘穿越生死，不也仅因这梦中一见吗？
那么又何必在意凋零，你既已置身于这不可重来的春光之中，便张开全部的感官，去拥抱爱与美吧。
绚烂之于平淡，短暂之于漫长，爱情是光亮，是花朵，是一个眼神，它是打破日常的存在，“爱情靠例外、特殊和超脱而生存。”就好像恋人们总会不断地确认自己是否占据对方心中最特殊的位置一样。
牡丹之梦，穿越生死，浪漫隽永，得以在百年之后依旧打动观众。而现实的爱情，即便若瞬间光火，仅仅如此，这片刻温热便足以蔓延至长长的一生。
早安
“情不知所起，一往而深。”
太多的爱情故事里，都有着仿佛命定的偶然相遇：四目相对，一见钟情；或是目光躲闪，心之所往，“我觉得你亮得耀眼，使我的目光无法停留”。
而那耀眼的部分恰是爱情如梦似幻的面孔，像覆着白纱的光，神圣地发出召唤。唤出心上之人，造出梦之倩影。
爱上梦中之人，真浪漫之极致了。
但梦终究是梦，它允许爱的发生，却因太过缥缈，无法落入现实的地面，享有生命的迹象，只能拥抱死亡的宿命；而梦也终究是梦，它允许爱的再生，超越死亡的终结，进入轮回的相遇，终得完满。这是戏剧所能给予我们的梦与美好。
“如花美眷，似水流年”，春日属于绽放，属于每一刻的生长，甚至连它的逝去也是美丽的。谁不爱看簌簌飞舞的樱花瓣，骤然绽开的烟火，转瞬即逝的流星，易逝的事物通常绚烂。春天的美也许便在于它的短暂，生命不会允许花朵过度缓慢地生长，爱情也是如此。
可爱情正因其短暂，才被人永恒追求，哲学家德勒兹这样定义爱的概念：“与他者的可能的遭遇构成了整个崭新的世界。”爱不只是爱，它意味着全新生活的可能性，对于总想着逃离当下生活的人们来说，难道不是充满了诱惑？杜丽娘穿越生死，不也仅因这梦中一见吗？
那么又何必在意凋零，你既已置身于这不可重来的春光之中，便张开全部的感官，去拥抱爱与美吧。
绚烂之于平淡，短暂之于漫长，爱情是光亮，是花朵，是一个眼神，它是打破日常的存在，“爱情靠例外、特殊和超脱而生存。”就好像恋人们总会不断地确认自己是否占据对方心中最特殊的位置一样。
牡丹之梦，穿越生死，浪漫隽永，得以在百年之后依旧打动观众。而现实的爱情，即便若瞬间光火，仅仅如此，这片刻温热便足以蔓延至长长的一生。
早安
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