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正修行路·答疑104：人死后要烧元宝，是否如法？

104.人有业障都要还，人死后要烧元宝，这些做法是否如法？

答：债是要还的，烧元宝，在鬼道里就是钱，这是真的。我有一个弟子姓马，她过去不信佛，全家谁都不信佛。有一天吃晚饭的时候，她母亲嗓音突然变很粗，大家都说很奇怪，说：「妈，怎么了？」她妈说：「我不是你妈，我是你爸。」一想爸爸已经过世一年多了，怎么借妈妈的嘴巴讲话啊？就问：「爸你怎么了？」「怎么了？我死的时候，你们也没给我买一双鞋呀？」我弟子说：「不是买了吗？」「买了，可是长太多，你们为什么糊弄我？」他们想起来了，以前从来不相信这些事。可能原来家里经济也比较困难，随便用一双鞋糊弄一下死人，可是能糊弄得了吗？然后当场给他用纸折成衣服，糊了楼房，还叠了元宝、寄了纸烧给他。然后她爸爸又说：「我要喝水！」喝了半杯水，走了。然后呢，妈妈睁开了眼，儿女问她：「刚才怎么了？」她妈妈说：「刚才迷糊了一会儿。」此事千真万确，但我们在烧化冥币的时候，尽可能缩小起火空间，可以减少杀生。（摘自印广门清法师《正修行路•答疑系列》）

虚云老和尚【一日禅】

这些修行岔路很容易犯！

我上方丈请开示。师公问我你用什么功夫。我说。亦念佛。亦参禅。禅净双修。问。你既念佛如何能参禅呢。我说。我念佛时。意中含有是谁念佛的疑情。虽在念佛亦即是参禅也。问。有妄想也无。答。正念提起时。妄念亦常常在后面跟著发生。正念放下时。妄念也无。清净自在。师公说。此清净自在。是懒惰懈怠。冷水泡石头。修上一千年都是空过。必定要提起正念。勇猛参究。看出念佛的究竟是谁。才能破参。你须精进的用功才是。

问。闻说师公在终南山入定十八天。是有心入呢。无心入呢。答。有心入定。必不能定。无心入定。如泥木偶像。制心一处。无事不办。问。我要学师公入定。请师公传授。答。非看话头不可。问。如何叫话头呢。答。‘话’即是妄想。自己与自己说话。在妄想未起处。观照著。看如何是本来面目。名看话头。妄想已起之时。仍旧提起正念。则邪念自灭。若随著妄想转。打坐无益。若提起正念。正念不恳切。话头无力。妄念必起。故用功夫须勇猛精进。如丧考妣。古德云。学道犹如守禁城。紧把城头守一场。不受一翻寒彻骨。怎得梅花扑鼻香。

若无妄想。亦无话头。空心静坐。冷水泡石头。坐到无量劫亦无益处。参禅不参则已。既决心参。就要勇猛精进。如一人与万人敌。直前毋退。放松不得。念佛亦是如此。持咒亦是如此。生死心切。一天紧似一天。功夫便有进步。

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你要把你心里头所有一切分别、执著、妄想、牵挂统统放下，你的本性就开显了。有一桩事情牵挂着就不行，就把你的本性染污了，就把你的本性障碍了。要是讲佛法，说起来实在就是这么简单。我们今天所以不能见性，牵肠挂肚的事情太多了，听了佛法，我要舍掉，能舍得掉吗？舍不掉！舍不掉就不能见性，你的真性就被这些东西缠缚住了。

一定要像前面这些往生的前辈自在往生。怎么会自在？你要是真干，不要让这个世间对你有障碍，这个世间障碍的东西很多，你要彻底放得下，绝不要把这些东西放在心上。放在心上就是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心上干干净净，一尘不染，这样才行，这个时候你肯定见佛。

执著严重，自己没办法修，处处都是障碍，纵然想修行，修不成功。没有外面的因素，成败因素统统是自己。

我们修学之所以难有成就，就是没有恒心，俗话说三分钟热度。菩萨真有耐心，无量劫当中他不疲倦，他不讨厌，他学一样东西，所以他才真正能够成就。

古人有云，这是永明延寿大师所说的话，万修万人去，所谓“但得见弥陀，何愁不开悟”！既然“万修万人去，须知自己有分”，这四个字千万不能够疏忽，要牢牢记住“自己有分”，因此，你要珍重，你要努力。古人常说，这是佛在经上也这么讲，“人身难得，佛法难闻”，我们在这一生当中能够得人身，能够闻佛法，能够闻到真正的佛法，能够闻到真正佛法里面第一个法门，又知道这个法门自己有分。为什么不珍重？为什么不努力？为什么不发愿求生？为什么不取往生受用？

我们一定要记住这四个字，“是心作佛”，念佛就是作佛。也就是不能有别的念头，有别的念头，你与佛就远了，你不是作佛了。念念不离弥陀，有这个真智慧，面对着一切众生，我们示现作佛的样子。什么样子？就是老实念佛。心里面只有佛，希望一切众生都念佛。

一定要依教奉行，将佛的教诲应用在我们日常生活当中，依照这个标准来改进、来修正我们错误的行持。这样求生就不辜负佛恩，也不辜负这一生，在无量劫当中，这一生过得最有意义、最有价值，最充实的、最可贵的一生。在这一生当中永脱轮回，往生不退成佛，这是我们学佛真正的目标。