《道德经》二十种人生大智慧,柔的哲学,水的境界!
五、战胜自己,才是真正的强大
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
译文:能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
感悟:一个人总被欲望牵引,就是没有自知,不知道心灵的贪婪和心灵的陷进,知而不能知足知止,便是不自胜,没有战胜欲望。很多人都曾经为自己的贪婪或软弱或强势所造成的不良后果后悔过。
六、报怨以德
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。
译文:以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。
感悟:老子不主张与人结怨,主张和解,主张修善。结怨的冤仇不利于个人的生活,不利于社会的安定、不利于世界的和平。
复仇一直是人类文化中动人心魂的情节,多少复仇的故事,从古希腊一直到莎士比亚在传唱,中国武侠故事里,最多的是复仇。
老子从天道之善而得出的结论是:尽量不要结怨,而要积极修善,为了修善也不能结怨,一旦结怨,就难以为善。俗话说:“冤冤相报何时了”。人间最可悲的是骨肉相残之结怨,亲人反目而结怨。
翻看《二十五史》,充满史书的还有很多结怨的故事,至今在历史中流淌着黯然的泪、淡红的血。古人总结的人生经验是:“退一步海阔天空;忍一时,风平浪静。”
七、守柔贵雌的大智慧
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
译文:人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。
感悟:老子认识到柔弱的东西里面蕴涵着韧性,生命力旺盛,发展的余地极大,很能持久。故在柔弱与刚强的对立之中,老子断言柔弱的呈现胜于刚强的特性。
“柔弱胜刚强”的例子是很多的,最典型的就是水,老子说天下柔弱,莫过于水,而攻坚强者,莫之能胜。
也就是说,天下之物论柔弱莫过于水,而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它,水凭借流动的力量
改变它表面上看来是柔弱卑下的特性,水能穿山透石,淹田毁舍,任何坚强的东西都阻止不了它,战胜不了它。
八、看破祸福相倚
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
译文:祸与福互相依存,可以互相转化。
感悟:大家都知道塞翁失马的故事,这个故事非常形象地说明了祸福相倚的道理。普通人,遇到高兴的事情就喜不自胜,遇到坏事就垂头丧气。
而聪明的人,总是能从好事中看到危机;能从坏事中看到机遇。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
五、战胜自己,才是真正的强大
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。
译文:能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫聪明。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
感悟:一个人总被欲望牵引,就是没有自知,不知道心灵的贪婪和心灵的陷进,知而不能知足知止,便是不自胜,没有战胜欲望。很多人都曾经为自己的贪婪或软弱或强势所造成的不良后果后悔过。
六、报怨以德
为无为,事无事,味无味。大小多少,报怨以德。
译文:以无为的态度去有所作为,以不滋事的方法去处理事物,以恬淡无味当作有味。大生于小,多起于少。
感悟:老子不主张与人结怨,主张和解,主张修善。结怨的冤仇不利于个人的生活,不利于社会的安定、不利于世界的和平。
复仇一直是人类文化中动人心魂的情节,多少复仇的故事,从古希腊一直到莎士比亚在传唱,中国武侠故事里,最多的是复仇。
老子从天道之善而得出的结论是:尽量不要结怨,而要积极修善,为了修善也不能结怨,一旦结怨,就难以为善。俗话说:“冤冤相报何时了”。人间最可悲的是骨肉相残之结怨,亲人反目而结怨。
翻看《二十五史》,充满史书的还有很多结怨的故事,至今在历史中流淌着黯然的泪、淡红的血。古人总结的人生经验是:“退一步海阔天空;忍一时,风平浪静。”
七、守柔贵雌的大智慧
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则灭,木强则折。强大处下,柔弱处上。
译文:人活着的时候身体是柔软的,死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的,死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类,柔弱的东西属于生长的一类。
因此,用兵逞强就会遭到灭亡,树木强大了就会遭到砍伐摧折。凡是强大的,总是处于下位,凡是柔弱的,反而居于上位。
感悟:老子认识到柔弱的东西里面蕴涵着韧性,生命力旺盛,发展的余地极大,很能持久。故在柔弱与刚强的对立之中,老子断言柔弱的呈现胜于刚强的特性。
“柔弱胜刚强”的例子是很多的,最典型的就是水,老子说天下柔弱,莫过于水,而攻坚强者,莫之能胜。
也就是说,天下之物论柔弱莫过于水,而在攻克坚强的东西方面没有什么能胜过它,水凭借流动的力量
改变它表面上看来是柔弱卑下的特性,水能穿山透石,淹田毁舍,任何坚强的东西都阻止不了它,战胜不了它。
八、看破祸福相倚
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
译文:祸与福互相依存,可以互相转化。
感悟:大家都知道塞翁失马的故事,这个故事非常形象地说明了祸福相倚的道理。普通人,遇到高兴的事情就喜不自胜,遇到坏事就垂头丧气。
而聪明的人,总是能从好事中看到危机;能从坏事中看到机遇。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。#闻道行道# #道教知识# #崂山太清宫# #修行[超话]#
【清晨沐心】鉴古观今
【原文】
观今宜鉴古,无古不成今。(明《增广贤文》
【大意】
要想知道现在行为的得失对错,最好是以古代的事例作为参照,这样就能得到一个清醒的认识,因为现在是古代的延续。告诫人要懂得从以前的事例中吸取教训,所谓“前事不忘,后事之师”。
【延展】
贾谊是西汉初年杰出的政治评论家和文学家。他是洛阳人,生于公元前200年,卒于公元前168年,他短短的一生只有32年,但就是在这短短的32年中,他为后人留下了许多宝贵的文学遗产。
贾谊年仅十八岁时就以出色的文章博得洛阳文人学士的赞颂,人们都认为他是奇才。廷尉吴公向汉文帝推荐贾谊时说:“洛阳有个读书人,名叫贾谊。他虽然年龄不大,但学识渊博,见解不凡,应该让他到朝中来做官,施展他的政治才能,为国家和百姓做贡献。”汉文帝听了吴公的介绍,便说:“那好吧!先让他当个博士,以备顾问。如果确实可用,到时再提拔起来也不晚。”
不久,贾谊便奉命来到京城长安,成为满朝文武中最年轻而且也是最有学问和见识的官员。汉文帝对贾谊的才干非常赏识,不久便提升他为太中大夫,让他参与朝政。贾谊在朝中为官勤勤恳恳,再加上学识渊博,也为朝中文武所称赞。
这一年,贾谊写下了一篇说理透彻、逻辑严谨、气势夺人、语言犀利的千古名篇《过秦论》。在这篇《过秦论》中,贾谊系统、形象地论述了秦统一六国后经二世而亡的历史原因。他认为:“秦始皇能以武力并吞六国,秦二世却被平民出身的陈涉灭掉。陈涉的能力绝不如六国,而秦朝的军队还是那么强大,山川仍然那么险峻,却一败涂地,原因就在于秦朝不施行仁政。” https://t.cn/z8cbi91
【原文】
观今宜鉴古,无古不成今。(明《增广贤文》
【大意】
要想知道现在行为的得失对错,最好是以古代的事例作为参照,这样就能得到一个清醒的认识,因为现在是古代的延续。告诫人要懂得从以前的事例中吸取教训,所谓“前事不忘,后事之师”。
【延展】
贾谊是西汉初年杰出的政治评论家和文学家。他是洛阳人,生于公元前200年,卒于公元前168年,他短短的一生只有32年,但就是在这短短的32年中,他为后人留下了许多宝贵的文学遗产。
贾谊年仅十八岁时就以出色的文章博得洛阳文人学士的赞颂,人们都认为他是奇才。廷尉吴公向汉文帝推荐贾谊时说:“洛阳有个读书人,名叫贾谊。他虽然年龄不大,但学识渊博,见解不凡,应该让他到朝中来做官,施展他的政治才能,为国家和百姓做贡献。”汉文帝听了吴公的介绍,便说:“那好吧!先让他当个博士,以备顾问。如果确实可用,到时再提拔起来也不晚。”
不久,贾谊便奉命来到京城长安,成为满朝文武中最年轻而且也是最有学问和见识的官员。汉文帝对贾谊的才干非常赏识,不久便提升他为太中大夫,让他参与朝政。贾谊在朝中为官勤勤恳恳,再加上学识渊博,也为朝中文武所称赞。
这一年,贾谊写下了一篇说理透彻、逻辑严谨、气势夺人、语言犀利的千古名篇《过秦论》。在这篇《过秦论》中,贾谊系统、形象地论述了秦统一六国后经二世而亡的历史原因。他认为:“秦始皇能以武力并吞六国,秦二世却被平民出身的陈涉灭掉。陈涉的能力绝不如六国,而秦朝的军队还是那么强大,山川仍然那么险峻,却一败涂地,原因就在于秦朝不施行仁政。” https://t.cn/z8cbi91
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