願必行，行必果
法語：
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德，無論淨穢均能容納，是地藏之德行。我們如果遇到障礙，心裡就應當想，學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信，相信即發願，發願即實行，在果地上必將兌現。
節錄：
佛經上常稱「二足尊」，足是滿足，圓滿了。二是什麼？福報圓滿，第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛，二足尊」，在擁有福報、智慧裡面，佛是排名第一，沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享，他自己不享，所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿，為什麼？完全是利益一切眾生，幫助眾生破迷開悟，佛的福報幫助眾生離苦得樂，你看看，這還得了！他的福報是圓滿的。我們有福報是自利，有智慧也是自利，不肯利他，這不行，這是與自性相違背。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他？因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體，我們這一個人，一個人就好像我們身體裡面的一個細胞，我們身體的一個細胞，跟整個身體無數的細胞，是一還是二？這個細胞說，我都自利，我不肯幫助別人，你這個身體這個細胞不錯、很好，其他都敗壞，你能活得了嗎？只有佛與法身菩薩才真正肯定，為什麼？他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
四弘誓願，每一個學佛的同學，無論在家出家，我想都非常熟悉，但是發心真能做得到，這不是容易事情。眾生無邊誓願度，我們做到了嗎？如果沒有做到，這個願是空願，不是真的。如果真正發心，這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界，過去、現在、未來沒有分別，沒有限量,這個心是大心，「心包太虛，量周沙界」。還有看不順眼的，還有心裡不喜歡的，還有討厭的，這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註（第212集） 2013/3/9
世尊說得好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事，都不要怪他，為什麼？他沒學過，應該要原諒他，他父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年，特別是最近這一百年，丟盡了，沒有了，他做的這些壞事，你怎麼能怪他？所以要原諒他、要憐憫他，要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註（第53集） 2012/12/5
『忍辱如地，一切平等』，「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地，你看這個大地，再好的香料灑在大地上，大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜；再骯髒、再邋遢、再污穢，你給它倒在大地上，大地也沒有拒絕，也沒有感覺到討厭，所以這是平等心。常常我們踏在這個地上，就想到我的心要如大地，什麼都能夠容納，善人容他，惡人也容他，好事容它，壞事也容它，無有一法不包容，樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍，我不入地獄，誰入地獄？地獄是最苦的地方，一般人不願意去，地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子，在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新，你不入到裡面，你怎麼能度眾生？你怎麼能幫助他？他能忍，他能受得了。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生，眾生愈苦，愈是愚痴、愈是愚昧，我們愈要憐憫他，愈要幫助他。不能因為他的心行不善，無惡不作，就捨棄而不顧了，這不是個仁慈的人，這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義，怎麼能夠學佛？怎麼能夠成佛？
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見，無論他以什麼態度對我們，我們一定要守住原則，我們以真誠心對他，以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生，我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜，要修六度萬行，長時間來感化這些眾生，他們有佛性，他們會回頭，只是一時的迷惑而已。所以自己要反省，自己要行道，唯有自己不墮落，才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海，三界六道是苦海，所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動，如果沒有行，這個願是空願，那個願是虛假的，一定要以行踐願，實踐你的大願，就是真修，依教修行。如果有行沒有願，他這個行是盲目的，沒有目標、沒有方向，也不能成就。真正成就必定是有願、有行，行幫助願，願幫助行，這樣才能夠成功。
金剛經講義節要（第17集） 1995/2
法語：
修學不利生就不能得到圓滿的福德。地有忍辱的功德，無論淨穢均能容納，是地藏之德行。我們如果遇到障礙，心裡就應當想，學地藏菩薩必須忍耐。修行如能聞法即相信，相信即發願，發願即實行，在果地上必將兌現。
節錄：
佛經上常稱「二足尊」，足是滿足，圓滿了。二是什麼？福報圓滿，第二個是智慧圓滿。我們「皈依佛，二足尊」，在擁有福報、智慧裡面，佛是排名第一，沒有能跟佛相比。佛的福報完全是給大家享，他自己不享，所以他的福報就沒有人能跟他相比。佛的智慧圓滿，為什麼？完全是利益一切眾生，幫助眾生破迷開悟，佛的福報幫助眾生離苦得樂，你看看，這還得了！他的福報是圓滿的。我們有福報是自利，有智慧也是自利，不肯利他，這不行，這是與自性相違背。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
你要問為什麼一定要利他？因為自他是一不是二。整個宇宙遍法界虛空界就好像我們一個人的身體，我們這一個人，一個人就好像我們身體裡面的一個細胞，我們身體的一個細胞，跟整個身體無數的細胞，是一還是二？這個細胞說，我都自利，我不肯幫助別人，你這個身體這個細胞不錯、很好，其他都敗壞，你能活得了嗎？只有佛與法身菩薩才真正肯定，為什麼？他們證得遍法界虛空界跟自己是一體。所以利他是真正的自利。
淨土大經解演義（第250集） 2011/1/23
四弘誓願，每一個學佛的同學，無論在家出家，我想都非常熟悉，但是發心真能做得到，這不是容易事情。眾生無邊誓願度，我們做到了嗎？如果沒有做到，這個願是空願，不是真的。如果真正發心，這是無上菩提心。眾生遍法界虛空界，過去、現在、未來沒有分別，沒有限量,這個心是大心，「心包太虛，量周沙界」。還有看不順眼的，還有心裡不喜歡的，還有討厭的，這不是菩提心。菩提心是真誠心、廣大心、平等心、慈悲心。
二〇一二淨土大經科註（第212集） 2013/3/9
世尊說得好，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。今天人幹什麼樣的錯事，都不要怪他，為什麼？他沒學過，應該要原諒他，他父母不知道，祖父母不知道，曾祖父母也不知道。中國傳統教育疏忽了兩百年，特別是最近這一百年，丟盡了，沒有了，他做的這些壞事，你怎麼能怪他？所以要原諒他、要憐憫他，要好好的教他。
二〇一二淨土大經科註（第53集） 2012/12/5
『忍辱如地，一切平等』，「忍辱」要像大地一樣。「地」是比喻我們的心地，你看這個大地，再好的香料灑在大地上，大地也沒有表示歡迎、也沒有表示歡喜；再骯髒、再邋遢、再污穢，你給它倒在大地上，大地也沒有拒絕，也沒有感覺到討厭，所以這是平等心。常常我們踏在這個地上，就想到我的心要如大地，什麼都能夠容納，善人容他，惡人也容他，好事容它，壞事也容它，無有一法不包容，樣樣都能夠忍受。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩的名號就從這裡得來的。所以地藏能忍，我不入地獄，誰入地獄？地獄是最苦的地方，一般人不願意去，地藏菩薩願意去。跟這些苦難的人過共同的苦日子，在這裡面勸大家回頭、勸大家改過、勸大家自新，你不入到裡面，你怎麼能度眾生？你怎麼能幫助他？他能忍，他能受得了。
大乘無量壽經菁華（第5集） 1998/7
所以不可以捨棄苦難的眾生，眾生愈苦，愈是愚痴、愈是愚昧，我們愈要憐憫他，愈要幫助他。不能因為他的心行不善，無惡不作，就捨棄而不顧了，這不是個仁慈的人，這也是不孝之人。不孝、不敬、不仁、不義，怎麼能夠學佛？怎麼能夠成佛？
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
所以我們跟世人不可以同一個知見，無論他以什麼態度對我們，我們一定要守住原則，我們以真誠心對他，以清淨心、平等心、智慧心、慈悲心對待一切眾生，我們是行菩薩道。要修忍辱波羅蜜，要修六度萬行，長時間來感化這些眾生，他們有佛性，他們會回頭，只是一時的迷惑而已。所以自己要反省，自己要行道，唯有自己不墮落，才能夠拯救苦難的眾生。
太上感應篇（第105集） 1999/10/6
願幫助一切眾生脫離苦海，三界六道是苦海，所謂是離苦得樂。有這個願就要有行動，如果沒有行，這個願是空願，那個願是虛假的，一定要以行踐願，實踐你的大願，就是真修，依教修行。如果有行沒有願，他這個行是盲目的，沒有目標、沒有方向，也不能成就。真正成就必定是有願、有行，行幫助願，願幫助行，這樣才能夠成功。
金剛經講義節要（第17集） 1995/2
剡源乡志专列三卷记“列女”，表扬节妇烈女寿妇的用词，不完全摘录有：
荻训徽音 雪柏霜筠 霜筠孤洁 百年人瑞 闺人铁汉 安节遐龄 白首青灯 节坚志洁 清节可嘉 彤管流芳 萱室延年 贞寿之门 节厉冰霜 二世贞筠 瑶池冰雪 德扬彤史 白首完贞 矢志完贞 贞寿垂型 松竹同贞 冰心柏节 节凛松筠 劲节贞心 节著霜筠 冰霜比洁 松筠著节 冰霜厉节 松筠节操 冰霜节操 节比松筠 节义绵宗
——也是服了
荻训徽音 雪柏霜筠 霜筠孤洁 百年人瑞 闺人铁汉 安节遐龄 白首青灯 节坚志洁 清节可嘉 彤管流芳 萱室延年 贞寿之门 节厉冰霜 二世贞筠 瑶池冰雪 德扬彤史 白首完贞 矢志完贞 贞寿垂型 松竹同贞 冰心柏节 节凛松筠 劲节贞心 节著霜筠 冰霜比洁 松筠著节 冰霜厉节 松筠节操 冰霜节操 节比松筠 节义绵宗
——也是服了
【清晨沐心】 短暂人生 何争名利
【原文】
石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
——《菜根谭》
【注释】
石火光中：指以铁击石所发出的火光一间即逝，用来形容人生的短促。例如白居易有“石火光中寄此身”的诗句。蜗牛角上：比喻地方极小，典出《庄子》寓言故事：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万逐北，旬有五日反。”许大：多大。
【译文】
在电光石火般短暂的人生中较量长短，又能争到多少的光阴？在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能夺到多大的世界？
【评析】
这一条的基本思想也是劝人息争息讼。人生在世，不过百年，从宇宙和历史的眼光来看待人生，会深感人生之渺小，生命之短暂。人在世时拼命斗胜争强、求名夺利意义何在？如果为一点鸡毛蒜皮的小事争来争去，更是犯不着，虚度了光阴不说，还弄得身心俱伤，何苦来哉！
【咀嚼菜根】
知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
——李耳《老子》
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
——庄周《庄子·齐物论》
耳目宽则天地宽，争务短则日月长。
——陈继儒《小窗幽记》
【菜根典故】
焦湖神庙里管理香火的人有一个柏木枕头，三十多年了，枕头后面开裂了一个小孔。县里有一个名叫汤林的行商，经过神庙时向神明祈祷幸福。管香火的人对他说：“你结过婚没有?如果没结过，你可以用这个枕头睡觉。”汤林梦中进入柏枕的裂孔中，看见里面有朱红的大门、瑰丽的宫殿、华贵的楼台，都胜于现实世界。汤林在这里见过赵太尉，太尉帮助他成婚，生了六个孩子，四男二女。先选任汤林为秘书郎，不久又升任黄门郎。汤林在柏枕中，也没有思念家乡的念头。遂后，却遇到了许多不顺心意的事情。管理香火的人就叫他走出来，于是他又看见了原来的那个柏木枕头。管理香火的人说：“在枕头里经历了许多年头，可实际上只是一小会儿的时间。人生如梦呀，斗胜争强、求名夺利又有什么意思呢？” https://t.cn/R66p35Q
【原文】
石火光中争长竞短，几何光阴？蜗牛角上较雌论雄，许大世界？
——《菜根谭》
【注释】
石火光中：指以铁击石所发出的火光一间即逝，用来形容人生的短促。例如白居易有“石火光中寄此身”的诗句。蜗牛角上：比喻地方极小，典出《庄子》寓言故事：“有国于蜗之左角者曰触氏，有国于蜗之右角者曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万逐北，旬有五日反。”许大：多大。
【译文】
在电光石火般短暂的人生中较量长短，又能争到多少的光阴？在蜗牛触角般狭小的空间里你争我夺，又能夺到多大的世界？
【评析】
这一条的基本思想也是劝人息争息讼。人生在世，不过百年，从宇宙和历史的眼光来看待人生，会深感人生之渺小，生命之短暂。人在世时拼命斗胜争强、求名夺利意义何在？如果为一点鸡毛蒜皮的小事争来争去，更是犯不着，虚度了光阴不说，还弄得身心俱伤，何苦来哉！
【咀嚼菜根】
知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
——李耳《老子》
梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。
——庄周《庄子·齐物论》
耳目宽则天地宽，争务短则日月长。
——陈继儒《小窗幽记》
【菜根典故】
焦湖神庙里管理香火的人有一个柏木枕头，三十多年了，枕头后面开裂了一个小孔。县里有一个名叫汤林的行商，经过神庙时向神明祈祷幸福。管香火的人对他说：“你结过婚没有?如果没结过，你可以用这个枕头睡觉。”汤林梦中进入柏枕的裂孔中，看见里面有朱红的大门、瑰丽的宫殿、华贵的楼台，都胜于现实世界。汤林在这里见过赵太尉，太尉帮助他成婚，生了六个孩子，四男二女。先选任汤林为秘书郎，不久又升任黄门郎。汤林在柏枕中，也没有思念家乡的念头。遂后，却遇到了许多不顺心意的事情。管理香火的人就叫他走出来，于是他又看见了原来的那个柏木枕头。管理香火的人说：“在枕头里经历了许多年头，可实际上只是一小会儿的时间。人生如梦呀，斗胜争强、求名夺利又有什么意思呢？” https://t.cn/R66p35Q
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