#檠字的释意#

 檠（qing）之源

       “ 檠”，灯架也！是灯不可或缺的一部分，三代（夏、商、周）前期华夏大地是没有灯的。那时候，每当夜暮降临，黑暗就成了罪恶的温床和犯罪的绝好掩护，野兽出没在黑夜中，肆无忌惮的残害着人们的生命。人们对光明的渴望就迫不及待，通过钻木逐步掌握了取火技术。人类点燃起的第一堆火，也就成了人类制作的第一盏灯。

        自春秋战国始，灯具才算真正意义上的出现了。先民们在非常原始的情况下，对灯的稀罕和来之不易除了实用还是比较重视美化和装饰的。随之人们也就创造出了灯盘和支撑它的支架，这个支架就是后来的“檠”。

        “檠”从材质上讲，有青铜、玉、陶瓷等制作的。青铜、玉制作的“檠”既是灯的重要组成部分，也是一种高度实用性的艺术品，成为了使用者身份地位的象征，也就是说非富即贵才能够用得起这样的“檠”。到汉末以及魏晋时期，瓷器逐渐取代了青铜器和玉，各种陶瓷制作的灯具陆续出现，不仅耐用耐高温，而且最主要的是便宜，这就意味着普通老百姓也用得起。

       “檠”的形态造意深邃，样式分门别类，有高的，低的，大的、小的，有莲花开形的，多数是以人或者鸟兽为选型。比如战国的坐人铜灯、楚烛俑铜灯就是典型个例。一个“檠”架上不一定是一个灯盏，有一种连枝灯，就是在“檠”柱上按照一定规律依次有序地延伸出多个枝Y用来放置更多的灯盘，有几根枝Y就有几盏灯盘，并以灯盏数量来命名。战国中山王墓出土的十五连枝灯，就有十五个灯盘。到了秦汉的时候，连技灯仍然是非常流行的奢华之物，更有很多高贵人士将它作为陪葬品放入墓中。还有鼎行铜灯，比如汉代最流行最有特色的卧羊铜灯、耳环形灯、单双烟管灯等等。现在的文人墨客写古体诗文，文章写到需要用“灯”字表述意思是时，就用“檠”来表达了，以示有古调韵味。如今的落地灯、台灯等极像古时“檠”的样式。但其材质工艺和古时的青铜器、和田玉制作的“檠”就不可同日而语了，好在是用电照明，极好的照明效果遮盖了材质过塑性的差异罢了！

         对现代人——尤其一般人群来说，“檠”字的接触显然不多，对其字面意思的理解更不必说了。这也不足为奇，社会发展，与时俱进么。但重温一下也未尝不可，站在今天的角度，重温一下古人的生活和文化，无疑也是大有裨益的。

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1、庸人败于惰，能人败于傲

世上两种人必定惨败，一种是懒惰之人，另一种是骄傲之人。前者什么事都想在“明日”再做，结果总是一事无成；后者瞧不起天下所有人，自认为自己最聪明，常常招来他人的不满和怨恨，于是往往受人诋毁、咒骂，最后被恶意的诽谤所吞没。

2、不必一味讨好别人

讨好每一个人是不可能的，也是没有必要的。讨好每一个人，等于得罪每一个人。刻意去讨好别人，只会使别人产生厌恶。亲近别人要自然，“投机”心态要改变。有时间讨好，不如踏踏实实做事，讨好别人总是靠不住，自己努力才实实在在。

3、好心境是自己创造的

我们常常无法去改变别人的看法，能改变的恰恰只有我们自己。坏的生活不在于别人的罪恶，而在于我们的心情变得恶劣。让生活变好的金钥匙不在别人手里，放弃我们的怨恨和叹息，美好生活就垂手可得。我们主观上本想好好生活，可是客观上却没有好的生活，其原因是总想等待别人来改善生活。不要指望改变别人,自己做生活的主人。

4、用心做自己该做的事

人生是如此的短暂,哪有心思去浪费呢？有智慧的哲人曾经说过:“大街上有人骂我，我是连头也不回的，根本不想知道这个无聊之人!”我们既不要去伤害人家，也不要被别人的批评左右，还是按照自己的愿望，先踏踏实实学好本领再说。特别在少年时要全力以赴学本领，不要分心。

5、别总是自己跟自己过不去

学会自己欣赏自己,等于拥有了获取快乐的金钥匙。欣赏自己不是孤芳自赏，欣赏自己不是唯我独尊，欣赏自己不是自我陶醉，欣赏自己更不是固步自封------ 自己给自己一些自信，自己给自己一点愉快，自己给自己一脸微笑，何愁没有人生的快乐呢？经常要自己给自己过节，学会寻找愉悦的心情。

6、不要追逐世俗的荣誉

终生寻找所谓别人认可的东西，会永远痛失自己的快乐和幸福。庸俗的评论会湮灭自己的个性，世俗的指点会让自己不知所措。为钱而钱会使自己六亲不认，为权而权会使自己胆大妄为，为名而名会使自己巧取强夺。真实的我在刻意的追逐之中，会变成一张张碎片随风飘扬，世俗的我已变得面目可憎。

7、极端不可取

有些人常常因为忧虑过度，而导致自己精神失常；有些人却因为麻木不仁，造成自己对任何事情都无动于衷。前者常为寻找理性而痛苦，因聪明过头而衰亡，愚蠢的根源在于什么都懊悔。后者不知悔恨为何物，整天稀里糊涂地生活，活着与死去没有什么区别。

8、每个人都有自己的活法

自己的伤痛自己清楚, 自己的哀怨自己明白, 自己的快乐自己感受。也许自己眼中的地狱，却是别人眼中的天堂；也许自己眼中的天堂，却是别人眼中的地狱。生活就是这般的滑稽。不要总疑春色在人家，关键在于自己心态的调整。

9、喜欢自己才会拥抱生活

盲目自大自尊，是骄傲无知的人生，一味自暴自弃，是消极悲观的人生。了解自己比了解别人更困难，喜欢自己比喜欢别人更不容易。拥有健康的恰当的自尊心理，面对挫折会表现得格外坚强。不为外界的诱惑而丢失自我，不为一时的挫折否定自己。时时客观冷静地评价自己，每每乐观中肯地赞赏自己。若连自己都不爱，还能爱别人吗？喜欢自己吧！

10、福中有祸，祸中有福

莫被一时之得失冲昏头脑，一味陶醉于暂时的胜利。自己一定要居安思危，切莫居功自傲，洋洋得意。陶醉胜利，意味着驻足停顿，陶醉胜利，意味着失去警惕。人生路上要永不松懈，胜利仅仅是一个小小的路标。要想取得最后的胜利，只要努力，努力，再努力。莫为一时之得所迷惑，谁笑得最晚，谁笑得最开心。

11、重要的是活得充实

把每一天过好是最大的幸福，快乐源于每天的感觉良好。总忧虑明天的风险，总抹不去昨天的阴影，今天的生活怎能如意？总攀比那些不可攀比的，总幻想那些不能实现的，今天的心灵怎能安静？任何不切实际的东西，都是痛苦之源，生命的最大杀手是忧愁和焦虑。痛苦源于不充实，生活充实就不会胡思乱想。

12、愉悦的根基在自己身上

一般人总是将人生的愉悦，寄托在外界的事务上，依附于世俗的认同上。百般看重地位、财产，以及待遇、名誉等东西，自己一旦失去这些，便是沉重的打击，常会痛不欲生，其幸福和快乐的根基也随之毁灭。假如自己真是这样过生活，那么快乐离我们是相当遥远的。为什么要让别人来评价自己的快乐程度，把握好自己。

13、感觉幸福就是幸福

许多人都在刻意追求所谓的幸福；有的虽然得到了，其代价却巨大无比。许多哲人都说，幸福是种感觉，就如同“佛”就在你我心中。幸福的感觉随满足程度而递减，与人的心境、心态密切相关。先哲们说:得之愈艰、爱之愈深，拥有幸福，常思艰难。一个人总是感觉不到幸福，是自己的最大悲哀。幸福是种感觉，不知足，永不会幸福，知足者常乐！

14、别人的恩泽要牢记

目光短浅的人总是“忘恩负义”，危机时到处求助，事成之后再不露面。求人时信誓旦旦，得逞后胡作非为。这种人最被人鄙视。“忘恩负义”让朋友伤心，“忘恩负义”是急功近利的表现。“忘恩负义”只得益于一时，却会永远失信于人。切忌过河拆桥，过河拆桥会断了自己的后路。

15、凡事要留有余地

每一个人都会在自己的生命旅程中，遭遇到完全不同的“三种人”。第一种是能够理解、欣赏和器重自己的人；第二种是曲解、中伤甚至排斥自己的人；第三种人是与自己毫无关系、无关痛痒的人。第一种人对自己有知遇之恩，应当尊为师友，滴水之恩当涌泉相报。第二种人对自己造成深深的伤害，需要智慧地远离，而不是烦恼和计较。对于第三种人要以礼相待、和平共处。了解不同的人，区别对待，物以类聚，人以群分。

16、己所不欲勿施于人

把自己的主观意志强加于人，于己于人均是件痛苦的事情。以自己的威严强加自己的意志，别人只是口服而心不服，而且日久必生反抗之心。以自己的固执强加自己的意志，别人仅是默忍或是隐怒，但是日久也可能反目成仇。检讨自己的言行是否与社会和谐，才能真正得到别人的认同。人与人是不可能一致的，不要以我为中心。

17、得意不忘形，失意不失态

身处顺境必须格外谨慎，否则容易乐极生悲。人生得意的时候容易忘形，一忘形就不知道自己姓什么，于是恶念和恶行就会趁隙而入。身处逆境必须格外忍耐，否则容易早早夭折。人生失意的时候容易失态，一失态就不知道自己的未来，于是消极和绝望就会趁隙而入。笑看人生潮起潮落，守住自己的心。

18、人生应当欢乐有度

适当的娱乐活动能调节情绪，无休无止的欢乐却易转益为害。物极则反，数穷则变。“大凡快意处，即是多病处。”“棋可遣闲，易动心火”一味狂欢尽兴是肤浅的人生，换来的往往是痛苦的悔恨。尽兴有度是达观的人生。乐极生悲不局限于娱乐方面，涉及到人生的方方面面。欢乐与悲哀是伴生的，欢乐有度会使欢乐常伴。

19、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记:凡事都不能太冲动!不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

20、多理性行事少意气用事

做事不能只凭自己的感情，做事更不能只凭自己的感觉，意气用事必有麻烦。有时自己的知觉是错的，事情并不是想象的这般简单，表象总是容易迷惑人心。理性做事不至于反复折腾，理性做事不会出现大的差错，理性做事才不会使自己后悔莫及。切记：凡事都不能太冲动！不能只跟着感觉走，多思考才能不后悔。

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一切智慧，皆来自上主，并且永远及在有时间以前，就和他同在。
海沙、雨点和永远的日子，谁能数清？天之高，地之宽，渊之深，谁又能测量？
天主的智慧，先万物而生，谁又能探究？
智慧受造于万物之先；明达的智慧，从永远就有。
智慧的泉源是天上天主的言语，她的道路是永久的诫命。
智慧的根源，曾启示给谁？她的计谋，有谁认识？
智慧的纪律曾启示并发现给谁？她那繁多的途径有谁明白？
惟有一位明智，至高全能的创造者，他是最可敬畏的，即那坐在自己宝座上的上主。
他藉着圣神，创造了智慧，注视了她，数清了她，
遂把她倾注在他一切的化工上；并照自己的恩赐，倾注在一切有血肉的人身上；又将她赐给爱慕自己的人。
敬畏上主是人的光荣、夸耀、喜悦和欢愉的冠冕。
敬畏上主，悦乐心神，赐与喜乐、愉快和长寿。
敬畏上主的人，终必得福；在他临终之日，必蒙祝福。
爱慕上主是堪受光荣的智慧。
她显示给谁，就赐给谁爱情。这爱情能使人享见上主。
敬畏上主是智慧的开始。这敬畏在母胎中，已与忠信的人一同形成了。她与被选的后裔往来，被仁义和忠信的人所承认。智慧在人间，建立了一个永久的基础；在他们的后代中，她必获得信赖
敬畏上主是知识的虔敬。
这虔敬保守人心，使人得到义德，赐给人兴趣和喜悦。
敬畏上主的，必获得幸福；在他末日，必蒙受祝福。
敬畏上主是智慧的圆满；她用自己的果实，使敬畏上主者沉醉；
用自己的出产，充满他们的栈房；以自己的宝物，贮满他们的府库。
敬畏上主是智慧的冠冕；她产生平安，恢复健康。
天主观看和测量智慧，二者都是天主的恩惠。
智慧要赐与人知识和明达的光明，并要增加那些坚持智慧者的光荣。
敬畏上主是智慧的根源，她的枝干可得久存。
敬畏上主，排除罪行；谁怀有它，必能脱免上主的义怒。
敬畏上主，驱除罪恶。
不义的忿怒，终不能视为正直；他忿怒的烈火，必要使他丧亡。
忍耐的人暂时容忍，最后必有喜乐的酬报。
他暂时缄默不言，以后许多人的唇舌，却要称扬他的明智。
在智慧的府库里，有明智的箴言。
但是敬畏上主，是罪人所厌恶的。
你若羨慕智慧，就应遵守诫命；上主必会把智慧赐给你。
因为敬畏上主，就是智慧和纪律；他所喜悦的，就是忠信和良善。
上主必充满这些人的府库。
不可违背敬畏上主之情；亲近他，不要怀着贰心。
与人交谈，不要虚伪；要谨慎你的唇舌。
不要自高，怕一旦跌倒，羞辱便来到你身上；
而上主把你的秘密洩漏，在集会中羞辱你；
因为，你没有怀着敬畏之心亲近上主，反之，你的心却充满了诡诈。