【#听文物讲故事#丨“住在绿池边，朝朝学采莲”——长沙窑“补遗”《全唐诗》】在长沙博物馆近期举行的“长沙考古七十年成果巡礼”特展上，一件唐代瓷器别具吸引力。这只长沙窑青釉瓷碗上题有一首五言诗，在《全唐诗》中未见记载。
“住在绿池边，朝朝学采莲。水深偏责就，莲尽更移舡。”此为这首唐诗全文。长沙窑研究专家、长沙博物馆副馆长张海军介绍，“‘舡’就是‘船’，这首诗描绘了劳动人民采莲的场景，文字朴实无华，意境恬淡自然。”
据了解，这一诗文用褐彩书写，施釉烧制而成。瓷碗出土于望城铜官镇长沙窑遗址区，首次面向公众展出。
长沙博物馆以收藏唐代长沙窑精美瓷器闻名。目前已发现的长沙窑器物题写各种诗句110首，其中只有10首在《全唐诗》能查到，有100首不见于《全唐诗》，著名的《君生我未生》就是其中之一。题有此诗的瓷瓶1982年在望城铜官窑址出土后，轰动一时，广为流传。
“这些诗歌题材涉及饮酒、品茶、爱情、离别、思念、风景、民间故事、劝学、崇佛、礼仪教化等，真实记录了唐代长沙的民俗风情，有不少是流行在市井街巷的歌谣。”张海军表示，“长沙窑诗歌的作者，有学者，也有文人，但绝大部分是窑工和平民百姓。”
望城铜官镇一带生产的长沙窑瓷器，始烧于中唐，盛于晚唐。唐代诗人李群玉诗句“焰红湘浦口，烟浊洞庭云”，描写的就是当年瓷器生产的情景。
中国古陶瓷学会理事、湖南省文物考古研究院副研究员张兴国说：“从工艺上来说，唐代长沙窑瓷器开创了书写诗文装饰的先河，拓展了瓷器装饰美学的维度；从社会史层面看，长沙窑瓷器中的这些唐诗，是当时唐诗的流行读本，弥补了《全唐诗》的不足，真实反映了中晚唐时期的社会变迁，为研究中国唐代社会文化提供了宝贵的实物材料。”（新华社）https://t.cn/A6o3ExYJ
“住在绿池边，朝朝学采莲。水深偏责就，莲尽更移舡。”此为这首唐诗全文。长沙窑研究专家、长沙博物馆副馆长张海军介绍，“‘舡’就是‘船’，这首诗描绘了劳动人民采莲的场景，文字朴实无华，意境恬淡自然。”
据了解，这一诗文用褐彩书写，施釉烧制而成。瓷碗出土于望城铜官镇长沙窑遗址区，首次面向公众展出。
长沙博物馆以收藏唐代长沙窑精美瓷器闻名。目前已发现的长沙窑器物题写各种诗句110首，其中只有10首在《全唐诗》能查到，有100首不见于《全唐诗》，著名的《君生我未生》就是其中之一。题有此诗的瓷瓶1982年在望城铜官窑址出土后，轰动一时，广为流传。
“这些诗歌题材涉及饮酒、品茶、爱情、离别、思念、风景、民间故事、劝学、崇佛、礼仪教化等，真实记录了唐代长沙的民俗风情，有不少是流行在市井街巷的歌谣。”张海军表示，“长沙窑诗歌的作者，有学者，也有文人，但绝大部分是窑工和平民百姓。”
望城铜官镇一带生产的长沙窑瓷器，始烧于中唐，盛于晚唐。唐代诗人李群玉诗句“焰红湘浦口，烟浊洞庭云”，描写的就是当年瓷器生产的情景。
中国古陶瓷学会理事、湖南省文物考古研究院副研究员张兴国说：“从工艺上来说，唐代长沙窑瓷器开创了书写诗文装饰的先河，拓展了瓷器装饰美学的维度；从社会史层面看，长沙窑瓷器中的这些唐诗，是当时唐诗的流行读本，弥补了《全唐诗》的不足，真实反映了中晚唐时期的社会变迁，为研究中国唐代社会文化提供了宝贵的实物材料。”（新华社）https://t.cn/A6o3ExYJ
听文物讲故事丨“住在绿池边，朝朝学采莲”——长沙窑“补遗”《全唐诗》
在长沙博物馆近期举行的“长沙考古七十年成果巡礼”特展上，一件唐代瓷器别具吸引力。这只长沙窑青釉瓷碗上题有一首五言诗，在《全唐诗》中未见记载。
“住在绿池边，朝朝学采莲。水深偏责就，莲尽更移舡。”此为这首唐诗全文。长沙窑研究专家、长沙博物馆副馆长张海军介绍，“‘舡’就是‘船’，这首诗描绘了劳动人民采莲的场景，文字朴实无华，意境恬淡自然。”
据了解，这一诗文用褐彩书写，施釉烧制而成。瓷碗出土于望城铜官镇长沙窑遗址区，首次面向公众展出。
长沙博物馆以收藏唐代长沙窑精美瓷器闻名。目前已发现的长沙窑器物题写各种诗句110首，其中只有10首在《全唐诗》能查到，有100首不见于《全唐诗》，著名的《君生我未生》就是其中之一。题有此诗的瓷瓶1982年在望城铜官窑址出土后，轰动一时，广为流传。
“这些诗歌题材涉及饮酒、品茶、爱情、离别、思念、风景、民间故事、劝学、崇佛、礼仪教化等，真实记录了唐代长沙的民俗风情，有不少是流行在市井街巷的歌谣。”张海军表示，“长沙窑诗歌的作者，有学者，也有文人，但绝大部分是窑工和平民百姓。”
望城铜官镇一带生产的长沙窑瓷器，始烧于中唐，盛于晚唐。唐代诗人李群玉诗句“焰红湘浦口，烟浊洞庭云”，描写的就是当年瓷器生产的情景。
中国古陶瓷学会理事、湖南省文物考古研究院副研究员张兴国说：“从工艺上来说，唐代长沙窑瓷器开创了书写诗文装饰的先河，拓展了瓷器装饰美学的维度；从社会史层面看，长沙窑瓷器中的这些唐诗，是当时唐诗的流行读本，弥补了《全唐诗》的不足，真实反映了中晚唐时期的社会变迁，为研究中国唐代社会文化提供了宝贵的实物材料。”
在长沙博物馆近期举行的“长沙考古七十年成果巡礼”特展上，一件唐代瓷器别具吸引力。这只长沙窑青釉瓷碗上题有一首五言诗，在《全唐诗》中未见记载。
“住在绿池边，朝朝学采莲。水深偏责就，莲尽更移舡。”此为这首唐诗全文。长沙窑研究专家、长沙博物馆副馆长张海军介绍，“‘舡’就是‘船’，这首诗描绘了劳动人民采莲的场景，文字朴实无华，意境恬淡自然。”
据了解，这一诗文用褐彩书写，施釉烧制而成。瓷碗出土于望城铜官镇长沙窑遗址区，首次面向公众展出。
长沙博物馆以收藏唐代长沙窑精美瓷器闻名。目前已发现的长沙窑器物题写各种诗句110首，其中只有10首在《全唐诗》能查到，有100首不见于《全唐诗》，著名的《君生我未生》就是其中之一。题有此诗的瓷瓶1982年在望城铜官窑址出土后，轰动一时，广为流传。
“这些诗歌题材涉及饮酒、品茶、爱情、离别、思念、风景、民间故事、劝学、崇佛、礼仪教化等，真实记录了唐代长沙的民俗风情，有不少是流行在市井街巷的歌谣。”张海军表示，“长沙窑诗歌的作者，有学者，也有文人，但绝大部分是窑工和平民百姓。”
望城铜官镇一带生产的长沙窑瓷器，始烧于中唐，盛于晚唐。唐代诗人李群玉诗句“焰红湘浦口，烟浊洞庭云”，描写的就是当年瓷器生产的情景。
中国古陶瓷学会理事、湖南省文物考古研究院副研究员张兴国说：“从工艺上来说，唐代长沙窑瓷器开创了书写诗文装饰的先河，拓展了瓷器装饰美学的维度；从社会史层面看，长沙窑瓷器中的这些唐诗，是当时唐诗的流行读本，弥补了《全唐诗》的不足，真实反映了中晚唐时期的社会变迁，为研究中国唐代社会文化提供了宝贵的实物材料。”
【中国排球这十年，我想说：】惊闻今年北京市大学生排球联赛三个组别（甲、乙、丙）男、女队加起来共有100+支队伍参加，颇感欣慰。（有木有点日本春高的意思？）加之近年来上海、武汉、广东等地大学生排球联赛规模的扩充，全国业余排球联赛、各省市业余排球联赛的举办等，近年来排球人口显著提升。
十年前，中国排球环境之差仍历历在目。国家队成绩逼近历史低谷，各路传媒给予的支持也跌至谷底。国家队、甲级联赛比赛一度“没人播、没人看、没人报、没人打”。
2013年，中国排球触底反弹，现在想想既有人事，亦有天命。以下几个重要节点值得重提：
国家队、专业队层面：
2013年，新主任上任，“三顾茅庐”请回排坛名宿郎平担任中国女排主教练，陪伴中国女排近9年。
2015年，中国女排时隔11年重回世界之巅；2016年，时隔12年再夺奥运冠军。
2016年，排超元年。
2016年，朱婷留洋，中国球员的影响力走向世界。
传播及技术支持方面：
自媒体兴起、移动互联网日益成熟，用户可以有属于自己的圈子生产+消费垂直内容。不必再被动接受信息。
4G落地，提供强有力支撑。
直播平民化，用户可以在各端播比赛、看比赛。
社交平台兴起，拉近球迷和球员、教练之间的距离。
年轻一代的教育：
中国女排作为爱国主义教育的一部分，两连冠后标杆作用继续提升。
小学、中学层面，体育重要性连年加强，排球进入多地中、高考考核。
经济层面：
全球经济回暖，人们物质生活大幅提升。
十年前，很多学生都是进入大学才开始接触排球，大二、大三才对这个项目逐渐产生认知。如今，很多大一新生便会主动接触并参与排球运动。
十年间，无论是排协还是社会各界，都对该项目做过很多努力、很多尝试，尽管没有哪一个举动惊天动地，但随着时间的积累，还是产生不小的影响。
倘若没有这三年疫情，可能发展会更好。可惜，没有如果。
过去十年，中国排球人砥砺前行；未来十年，还需不忘初心！
十年前，中国排球环境之差仍历历在目。国家队成绩逼近历史低谷，各路传媒给予的支持也跌至谷底。国家队、甲级联赛比赛一度“没人播、没人看、没人报、没人打”。
2013年，中国排球触底反弹，现在想想既有人事，亦有天命。以下几个重要节点值得重提：
国家队、专业队层面：
2013年，新主任上任，“三顾茅庐”请回排坛名宿郎平担任中国女排主教练，陪伴中国女排近9年。
2015年，中国女排时隔11年重回世界之巅；2016年，时隔12年再夺奥运冠军。
2016年，排超元年。
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自媒体兴起、移动互联网日益成熟，用户可以有属于自己的圈子生产+消费垂直内容。不必再被动接受信息。
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中国女排作为爱国主义教育的一部分，两连冠后标杆作用继续提升。
小学、中学层面，体育重要性连年加强，排球进入多地中、高考考核。
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十年前，很多学生都是进入大学才开始接触排球，大二、大三才对这个项目逐渐产生认知。如今，很多大一新生便会主动接触并参与排球运动。
十年间，无论是排协还是社会各界，都对该项目做过很多努力、很多尝试，尽管没有哪一个举动惊天动地，但随着时间的积累，还是产生不小的影响。
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