城市印象:
一湾鄂州水，滋养一城人
既饮长江水，待食武昌鱼
继第一晚勇当司机后（来时还特别注意别坐老板副驾驶，坐后座，哪承想晚上直接坐进了主驾驶[允悲]）
第二天第三天转行干嘛上了家政擦上了玻璃，收拾租房，待后面来的小伙伴可直接拎包入住（房东阿姨超级好，帮我弄厨房卫生，帮我收拾，带我检核酸，告诉我吃东西的地方）
今天又转行，干起了人事，所聘之人皆实在坦诚（还顺带介绍他人电话给我），于是超害羞，害怕交流，社恐慢热的我也不自觉话就多了，隔壁店老板也超好，给我买饮料，带我打印资料，还等着带我出去玩，休息还承诺开车带我去周边玩（说怕我受欺负又怕我不认识去）
给点阳光就很灿烂的我，整颗心都被温暖着！再有温暖的小夜灯，好像黑也不再那么恐惧了！

【知假卖假！借“中华鲟”噱头揽客，查！】
自2021年起，

长江流域“一江两湖七河”十年全面禁渔

“长江野生鱼”从菜单中下架

“野生江鲜”成为历史。

但却有“急功近利”的商家顶风作案

公然销售国家一级保护动物

——中华鲟

中华鲟无论是野生的还是人工养殖的

都是禁止销售和食用的。

在全面禁渔的形式下

市面上销售的“中华鲟”

很有可能只是商家的噱头。

总观陈曼生、瞿子冶、梅调鼎三人，多有共性，他们在经学、诗词、书画，这些传统文人安身立命之根本修养上皆精到。
他们有着共同的翰墨情怀，这是中国传统艺术文人特征显著的重要原因。无论书法、绘画、篆刻、雕塑，此种笔墨情怀都能浸透其中，乃至瓷器、家具、玉器、紫砂等工艺一经他们之手，处处显示出文人趣味。透过表面的趣味深入观察，此种趣味的核心是儒、释、道三家的精神内核。
诗词书画、篆刻雕塑不仅仅是“技艺”和“趣味”，还有某种寄托，是创作者人格精神的载体，此即为所谓“载道”，不管所载为“儒”之道，还是“道”之道，抑或“释”之道，不管是“天下为己任”，还是“悠游于林下”，抑或“如梦幻泡影，如露亦如电”之空无，文人们总是寄情于物，这物便在文人手上有了他们的精神烙印。
向内是寄托，向外是沉醉，文人们沉醉于山水风物以养心性，甚至援山水自然入庭院书房，营构一方属于自己的精神世界。孔子也罢，庄子也罢，释子也罢，无不沉醉自然，他们在诗词中、书画里、假山上、怪石旁、花木下、禽鱼边，陶陶然乐悠悠。
此种亲近便诞生了“沐乎沂，风乎舞雩，咏而归”，也凝固成“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”；诞生了《兰亭序》，也成就了《瘗鹤铭》；诞生了“米癫拜石”，也流传了“梅妻鹤子”。
历代文人之趣味不过是翰墨情怀、艺以载道和沉醉自然。
​（程龙伟笔记）#紫砂壶##茶生活#