有没有人为一句广告语去买一件衣服，为一句话去读一本书？
就是因为毛姆一句“阅读是一所随身携带的避难所”而读了这本同名文学评论—《阅读是一所随身携带的避难所》。
毛姆以他一贯的犀利毒舌的文风，，从“阅读应该是愉快的”“什么人写什么样的小说”“怎么思考就有怎么的人生”三个方面全面阐释了小说，这种文体的特色和风格，当然也包括写小说的人的个性和特色。
关于什么样的小说是好小说，他提出三点：在我眼中一部好的小说应当具有哪些特点。首先，它应当拥有一个能在广泛的读者群体中引发兴趣的主题。换句话说就是，一部好小说的主题不应当只限于引发某一个小群体的兴趣一不论这个小群体是评论家、教授、知识分子、酒保，还是公共汽车的售票员一它应当具有更加广泛的人性，其次，小说的剧情应当有条有理，并且具有说服力，它应当完整地具有开端、中段以及结尾，并且结尾应当是由开端自然演变而来的后续。插曲式情节的发生应当具有合理的可行性，同时它应该既有利于主题的，第三，好的小说必须引人入胜，具有娱乐性。
笛卡尔的作品就像是在澄澈见底的湖中游泳，清澈的湖水晶莹剔透，令人心旷神怡。
他说“我认为初次阅读斯宾诺莎是我人生中最重要的阅读体验之一，他的作品让人心中充满狂喜与庄严交织的力量，如同仰望连绵巍峨的庞大山脉。
感官享乐的欢愉，让我觉得自己似乎获得了巨大力量，挣脱了人性的束缚，并因此感觉幸福而满足。与此同时，我还能感到心中涌出饱含人类同理心的柔情，让我平静且放松，又在精神上感到超然。”
如果一定要将艺术视作人生重要的价值之一，那么它必须教导人们谦逊、宽容、智慧和慷慨。艺术的真正价值不在于美，而在于正确的行动。
如果某种艺术只对接受过特定训练的少数人群有意义的话，那么它就和它所针对的那一小部分人一样不值一提。唯有人人都能欣赏的艺术才是伟大且有意义的，局限于小团体的艺术只不过是玩物而已。
雕刻一尊雕像的是古希腊人还是当代法国人都并不重要，重要的只是它会在此时此刻为我们带来审美上的震撼，而这种震撼又会激励我们的行动。如果艺术不是单纯的自我满足与放纵的话，哪么它势必为你的性格增添力量，让你更加适合正确的行动。”
“有人看见地上有六便士，而有人抬头看见了月亮 ”——威廉•萨姆赛特•毛姆，把人性和文学分析得透透的！
就是因为毛姆一句“阅读是一所随身携带的避难所”而读了这本同名文学评论—《阅读是一所随身携带的避难所》。
毛姆以他一贯的犀利毒舌的文风，，从“阅读应该是愉快的”“什么人写什么样的小说”“怎么思考就有怎么的人生”三个方面全面阐释了小说，这种文体的特色和风格，当然也包括写小说的人的个性和特色。
关于什么样的小说是好小说，他提出三点：在我眼中一部好的小说应当具有哪些特点。首先，它应当拥有一个能在广泛的读者群体中引发兴趣的主题。换句话说就是，一部好小说的主题不应当只限于引发某一个小群体的兴趣一不论这个小群体是评论家、教授、知识分子、酒保，还是公共汽车的售票员一它应当具有更加广泛的人性，其次，小说的剧情应当有条有理，并且具有说服力，它应当完整地具有开端、中段以及结尾，并且结尾应当是由开端自然演变而来的后续。插曲式情节的发生应当具有合理的可行性，同时它应该既有利于主题的，第三，好的小说必须引人入胜，具有娱乐性。
笛卡尔的作品就像是在澄澈见底的湖中游泳，清澈的湖水晶莹剔透，令人心旷神怡。
他说“我认为初次阅读斯宾诺莎是我人生中最重要的阅读体验之一，他的作品让人心中充满狂喜与庄严交织的力量，如同仰望连绵巍峨的庞大山脉。
感官享乐的欢愉，让我觉得自己似乎获得了巨大力量，挣脱了人性的束缚，并因此感觉幸福而满足。与此同时，我还能感到心中涌出饱含人类同理心的柔情，让我平静且放松，又在精神上感到超然。”
如果一定要将艺术视作人生重要的价值之一，那么它必须教导人们谦逊、宽容、智慧和慷慨。艺术的真正价值不在于美，而在于正确的行动。
如果某种艺术只对接受过特定训练的少数人群有意义的话，那么它就和它所针对的那一小部分人一样不值一提。唯有人人都能欣赏的艺术才是伟大且有意义的，局限于小团体的艺术只不过是玩物而已。
雕刻一尊雕像的是古希腊人还是当代法国人都并不重要，重要的只是它会在此时此刻为我们带来审美上的震撼，而这种震撼又会激励我们的行动。如果艺术不是单纯的自我满足与放纵的话，哪么它势必为你的性格增添力量，让你更加适合正确的行动。”
“有人看见地上有六便士，而有人抬头看见了月亮 ”——威廉•萨姆赛特•毛姆，把人性和文学分析得透透的！
【《解深密经》讲解——序品第一】（上）
《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界无量方所。妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。
薄伽梵，意译世尊，意谓世间最尊贵者，乃佛弟子对佛的尊称之一，古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处，此经没有说佛在何处，只说住于最胜光曜七宝庄严，超过三界众生所行的处所，这属佛他受用的净土，应非凡夫肉眼可见，也不好说决定在何处，它是佛最极自在的净识，亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。
如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。
佛所住的都城，诸大菩萨众云集，无量天龙八部常为翼从。阿素罗，多译阿修罗。揭路茶，多译迦楼罗，即金翅鸟。人非人，有两说，一说指八部中的紧那罗，一种头上有一只角的乐神，一说泛指人类与八部鬼神等非人类。
广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔，过诸庄严，如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严，大宝华王众所建立大宫殿中，是薄伽梵最清净觉不二现行，趣无相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智无疑滞，於一切行成就大觉，於诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智，得佛无二，住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极於法界，尽虚空性，穷未来际。
这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜，现作一切众生的意义和价值，能净除一切烦恼的缠缚污染，远离众魔，安住于佛果庄严所依之处，以大智慧为游走之路，以大止观为所乘车船，以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严，住在大宝花所建立的宫殿中，证得佛最清净的不二法门、无相境界，及诸佛所住平等法性，到达无所障碍之处，一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中，成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界，智慧通达一切法，无有疑惑阻滞，菩萨道的一切修行皆悉成就，证得通达一切法的佛智，即一切种智，没有疑惑，所现之身，不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧，渡过生死之流，住于殊胜的彼岸，不间杂任何烦恼，究竟证得佛远离中、边，与真如平等的微妙智慧，超越时空，穷尽法界虚空本性，亦即法性。这些功德，是第十地菩萨所得，开始证得一切种智，经中说“住十地中当知如佛”，与佛只是量上的差别。
《解深密经》卷一
序品第一
如是我闻：一时，薄伽梵住最胜光曜七宝庄严，放大光明，普照一切无边世界无量方所。妙饰间列，周圆无际，其量难测，超过三界所行之处，胜出世间善根所起，最极自在净识为相。
薄伽梵，意译世尊，意谓世间最尊贵者，乃佛弟子对佛的尊称之一，古印度耆那教、台湾天帝教也把他们的教主尊称为世尊。一般佛经的序分都要交代佛说法时在什么地方如灵山等处，此经没有说佛在何处，只说住于最胜光曜七宝庄严，超过三界众生所行的处所，这属佛他受用的净土，应非凡夫肉眼可见，也不好说决定在何处，它是佛最极自在的净识，亦即阿赖耶识所转阿摩罗识变现的。
如来所都，诸大菩萨众所云集，无量天、龙、药叉、健达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、牟呼洛伽、人非人等常所翼从。
佛所住的都城，诸大菩萨众云集，无量天龙八部常为翼从。阿素罗，多译阿修罗。揭路茶，多译迦楼罗，即金翅鸟。人非人，有两说，一说指八部中的紧那罗，一种头上有一只角的乐神，一说泛指人类与八部鬼神等非人类。
广大法味喜乐所持，作诸众生一切义利，灭诸烦恼灾横缠垢，远离众魔，过诸庄严，如来庄严之所依处，大念慧行以为游路，大止妙观以为所乘，大空无相无愿解脱为所入门。无量功德众所庄严，大宝华王众所建立大宫殿中，是薄伽梵最清净觉不二现行，趣无相法，住於佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法所行无碍。其所成立不可思议，游於三世平等法性，其身流布一切世界，於一切法智无疑滞，於一切行成就大觉，於诸法智无有疑惑，凡所现身不可分别。一切菩萨正所求智，得佛无二，住胜彼岸，不相间杂。如来解脱妙智究竟，证无中边佛地平等，极於法界，尽虚空性，穷未来际。
这一段讲来听法诸大菩萨的功德。他们证得广大的法喜，现作一切众生的意义和价值，能净除一切烦恼的缠缚污染，远离众魔，安住于佛果庄严所依之处，以大智慧为游走之路，以大止观为所乘车船，以空、无相、无愿三解脱为所入之门。以无量的清净功德为庄严，住在大宝花所建立的宫殿中，证得佛最清净的不二法门、无相境界，及诸佛所住平等法性，到达无所障碍之处，一切所行没有障碍。他们常住于三世平等的法性、真如中，成就不可思议的功德事业。其身出现于一切世界，智慧通达一切法，无有疑惑阻滞，菩萨道的一切修行皆悉成就，证得通达一切法的佛智，即一切种智，没有疑惑，所现之身，不可以凡夫心分别。他们得一切菩萨所追求的佛果无二智慧，渡过生死之流，住于殊胜的彼岸，不间杂任何烦恼，究竟证得佛远离中、边，与真如平等的微妙智慧，超越时空，穷尽法界虚空本性，亦即法性。这些功德，是第十地菩萨所得，开始证得一切种智，经中说“住十地中当知如佛”，与佛只是量上的差别。
#董宇辉[超话]#打卡《一生的读书计划》珍藏版——〔美国〕克里夫顿·费迪曼 ； 约翰·S.梅杰著 ；马骏娥 译。2022.11.11开始读，第一天。
书就是你的灵魂伴侣。
这些书是一生的伴侣，一旦成为你的一部分，就将在一生的时间里影响你、帮助你、伴随你。
这些书应该细细品读，就像结交朋友不能匆忙行事一样。
我们都会无知地死去。但至少我们不会那么若有所失，那么迷惑。我们将把自己从从前的时代中解脱出来。对自己在时空中的位置，我们会懂得一些——虽然不是很多但终归懂一些。
我们会知道自己怎么出现在人类历史中，同时也知道如何从生活中无意识地获得观念。同样重要的是，我们将体会到更高层次的感受和思想。
说它们能扩大视野很容易，但向年轻读者证明这一点又很困难。最好说它们像电影胶片的显影液，能够让你发现自己已知的事情，而在此之前你对于自己的所知并不知情。它们不仅是自我提高的工具，也是自我发现的工具。
这个问题也是柏拉图首先思考的。苏格拉底自称观念的助产士，一本伟大的书经常也是一名助产士。为盘蜷在大脑黑暗深处的观念的婴儿接生。
——佚名
公元前2000年《吉尔伽美什》（公元前700年由辛里奇·乌尼尼记录）
《吉尔伽美什》无疑是世界上现存最古老的叙事诗之一，同时也是西方文学的一部奠基作品。
——荷马
约公元前800年《伊利亚特》
《伊利亚特》和《奥德塞》是古希腊最长的两部叙事诗，合称为《荷马史诗》。这两部史诗是西方文明史中最早也是最伟大的史诗作品。
——荷马
约公元前800年《奥德赛》
《奥德塞》是《伊利亚特》的续篇。
世界上从没有另一个荷马，如果读《伊利亚特》和《奥德塞》对于我们没有其他意义的话，它至少让我们去反思艺术和科学之间的差别。科学不断进步，但是艺术却止步不前，所有富有想象力的艺术家，只要他们足够伟大，都可以成为我们的同代人。我们应当用这样的思维方式去解读它们。
——孔子
公元前551-前479年《论语》
《论语》篇幅不长，其中记录了一个高尚者的思想，值得反复阅读。
【这本书买了好些年，终于从新翻开阅读，也是第一次在书上画线，以前真的买书舍不得折，舍不得让它变旧，更舍不得乱画。】
书就是你的灵魂伴侣。
这些书是一生的伴侣，一旦成为你的一部分，就将在一生的时间里影响你、帮助你、伴随你。
这些书应该细细品读，就像结交朋友不能匆忙行事一样。
我们都会无知地死去。但至少我们不会那么若有所失，那么迷惑。我们将把自己从从前的时代中解脱出来。对自己在时空中的位置，我们会懂得一些——虽然不是很多但终归懂一些。
我们会知道自己怎么出现在人类历史中，同时也知道如何从生活中无意识地获得观念。同样重要的是，我们将体会到更高层次的感受和思想。
说它们能扩大视野很容易，但向年轻读者证明这一点又很困难。最好说它们像电影胶片的显影液，能够让你发现自己已知的事情，而在此之前你对于自己的所知并不知情。它们不仅是自我提高的工具，也是自我发现的工具。
这个问题也是柏拉图首先思考的。苏格拉底自称观念的助产士，一本伟大的书经常也是一名助产士。为盘蜷在大脑黑暗深处的观念的婴儿接生。
——佚名
公元前2000年《吉尔伽美什》（公元前700年由辛里奇·乌尼尼记录）
《吉尔伽美什》无疑是世界上现存最古老的叙事诗之一，同时也是西方文学的一部奠基作品。
——荷马
约公元前800年《伊利亚特》
《伊利亚特》和《奥德塞》是古希腊最长的两部叙事诗，合称为《荷马史诗》。这两部史诗是西方文明史中最早也是最伟大的史诗作品。
——荷马
约公元前800年《奥德赛》
《奥德塞》是《伊利亚特》的续篇。
世界上从没有另一个荷马，如果读《伊利亚特》和《奥德塞》对于我们没有其他意义的话，它至少让我们去反思艺术和科学之间的差别。科学不断进步，但是艺术却止步不前，所有富有想象力的艺术家，只要他们足够伟大，都可以成为我们的同代人。我们应当用这样的思维方式去解读它们。
——孔子
公元前551-前479年《论语》
《论语》篇幅不长，其中记录了一个高尚者的思想，值得反复阅读。
【这本书买了好些年，终于从新翻开阅读，也是第一次在书上画线，以前真的买书舍不得折，舍不得让它变旧，更舍不得乱画。】
✋热门推荐