#人生如意[超话]#5 小乘和禅宗是破一切相，离一切相，来证得一个人我空或者法我空；圆教是即烦恼即菩提，不离开五欲六尘证菩提，转识成智。所以转这个受阴，也就是把五种意识心转为成所作智，是解决这个问题。大家看圆顿大法这种修行妙不妙啊？明白这个道理，心里当下转过来，当下就证果。

唯记与忘，是想边际：这句经文是讲想阴界畔浅与深的分析，即记与忘。想就是六识，在想阴中，以有念（可以记忆）为记，以无念（失去记忆）为忘——也就是以记为浅界，以忘为深界。浅界、深界都要离开，才能破除想阴。像那些无想天人，他虽然什么都不想，但并没有破除想阴。我们解决了这个问题，浅界和深界也都还没有达到圆满，要连深界都没有、都要否定，才叫达到圆满。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#人生如意[超话]#4 受阴最特殊之处主要是体现在我们向外攀缘，所以佛在描述六根向外攀缘的时候，说是像野马奔腾一样。世间法还讲，人到无求品自高。六根没有所求了，他心里自然清凉自在。受阴是不是也受想阴的指挥啊？受它指挥去攀缘，所以这个「触」是浅界，「离」才是深界。如果只破了「触」，不破这个「离」，那我们还不能超出受阴。

对「离」与「触」也是作两种观照：一种是证到了法我空，对一切有形有相之法全部破除掉。我想都不想去接触什么东西——我不想去接触，它存在不存在离开啊？所以「触」和「离」，这个「厌舍」就是离。一种是讲一心三藏，我不存在想去接触，也不存在不想去接触，我却能自然而然地接触；但接触以后，我不是用那种贪著名闻利养的心来受，而是用怎样来成就自己、成就众生的心来受。这就变成了妙有，是受而不受。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

#人生如意[超话]#3 唯触及离，是受边际：这句经文是讲受阴界畔的浅与深，即触与离。从横向来看，是眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、声、香、味、触这五尘；从纵向来看，受阴的界位在五根对五尘这个直觉当中，一般以取著为触，厌舍为离——所谓触，比如眼睛看到了是触，眼睛离开了也是触；所谓舍呢，就是看都不看，还有没有那个离啦？这是引用我们的这种攀缘心态来讲，耳朵听了是触，不听了也是触。如果说我之前已经看了，现在我不想看了，那你这个受阴还没有破除，一定连「我想看」这个念头都没有，受阴算是破除了。因为破除了受阴，破除了攀缘心、执著心，我们身心当下会感到一种轻安、自在、虚明这种感觉。#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#