黑龙江省造光绪元宝库平三钱六分黄铜试铸样币
KM-Pn1/LM-586，德国奥图·拜赫（Otto Beh）公司雕模试铸，此系列银币未及试铸便无疾而终，存世仅见极少量黄铜试样，三钱六分者所见寥寥无几，甚为珍罕，PCGS SP AU Detail 黑龙江地处边陲，未设有造币厂，光绪年间所用银圆，皆以他省拨济之协饷银两交湖北改铸后流通市面。由于协饷数量少，该省流通银圆常不敷需求。1896-1900年间，黑龙江省曾多次奏请设局自造银圆，1900年5月，该省最终获准设局造币，然而受义和团运动的影响，黑龙江省设局造币一事终未实现。黑龙江省造币，目前仅见有七钱二分、三钱六分、一钱四分四厘及七分二厘黄铜样币传世，由于史料欠缺，以往对于这些样币的出处及铸造时间无法查考。
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奉天省造光绪元宝七钱二分铝质样币
PCGS SP 53
1897年奉天省造光绪元宝库平七钱二分铝合金试铸样币是德国奥图.拜赫(Otto Beh, Esslingen)公司雕模试铸, 制作精美绝伦, 主币铝质样币目前为止仅发现两枚，存世屈指可数, PCGS SP53 光绪二十一年十二月 (1896年2月), 盛京将军依克阿唐以奉省制钱短缺, 凭帖容易伪造常生流弊, 奏请设局制造银圆获准, 在天津德国礼和洋行订购各式机器锅炉, 稍后并于省城东关外东边门里奉军旧营舍地基内修建厂房, 1897年6月完工. 德国机器陆续运到, 于光绪二十三年六月初九 ( 1897年7月8日 ) 开工试铸, 当时尚缺小银圆印花机, 只造大银圆及半圆两种呈样, 所有工厂章程是仿湖北省办理. 存世有铝, 黄铜或合金之无纪年七钱二分, 三钱六分, 一钱四分四厘, 七分二厘四枚之"奉天省造光绪元宝"样币, 未见发行流通亦无银质制品, 其中之七钱二分, 三钱六分背面英文误拼为"TENG-TIEN". 无论何种形式, 均异常罕见. 早期即有可能是向德国订购机器时由国外代制之说, 惟无实证. 2009年德国埃斯林根市的奥图.拜赫 ( Otto Beh, Esslingen ) 公司志成立125周年庆, 清理库藏文件. 于2011年出版"拜赫厂雕刻造币125年", 披露档案内查到的记录: 1897-1899年间曾雕刻中国安徽, 奉天, 浙江, 黑龙江及新疆等五省银铜币的模具, 并制作币模270只以上, 交付的对象是与中国有往来的机器制造厂舒勒 ( Schuler ) 与贸易代理商甘拿秘 ( Knape ) , 证明前述样币来自德国之说无误. 据档案记载, 奉天省用币模是1897年1月22日 ( 光绪二十二年十二月二十日 ) 交付舒勒厂. 包括一元, 五角, 二角, 一角银币及铜钱一式共计五种面额的模具, 每种都是正反面原模, 二原模各一, 印模各二共计40只, 总价804马克. 库存中仍有奉天银币各面值之原模九只。
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PCGS SP 53
1897年奉天省造光绪元宝库平七钱二分铝合金试铸样币是德国奥图.拜赫(Otto Beh, Esslingen)公司雕模试铸, 制作精美绝伦, 主币铝质样币目前为止仅发现两枚，存世屈指可数, PCGS SP53 光绪二十一年十二月 (1896年2月), 盛京将军依克阿唐以奉省制钱短缺, 凭帖容易伪造常生流弊, 奏请设局制造银圆获准, 在天津德国礼和洋行订购各式机器锅炉, 稍后并于省城东关外东边门里奉军旧营舍地基内修建厂房, 1897年6月完工. 德国机器陆续运到, 于光绪二十三年六月初九 ( 1897年7月8日 ) 开工试铸, 当时尚缺小银圆印花机, 只造大银圆及半圆两种呈样, 所有工厂章程是仿湖北省办理. 存世有铝, 黄铜或合金之无纪年七钱二分, 三钱六分, 一钱四分四厘, 七分二厘四枚之"奉天省造光绪元宝"样币, 未见发行流通亦无银质制品, 其中之七钱二分, 三钱六分背面英文误拼为"TENG-TIEN". 无论何种形式, 均异常罕见. 早期即有可能是向德国订购机器时由国外代制之说, 惟无实证. 2009年德国埃斯林根市的奥图.拜赫 ( Otto Beh, Esslingen ) 公司志成立125周年庆, 清理库藏文件. 于2011年出版"拜赫厂雕刻造币125年", 披露档案内查到的记录: 1897-1899年间曾雕刻中国安徽, 奉天, 浙江, 黑龙江及新疆等五省银铜币的模具, 并制作币模270只以上, 交付的对象是与中国有往来的机器制造厂舒勒 ( Schuler ) 与贸易代理商甘拿秘 ( Knape ) , 证明前述样币来自德国之说无误. 据档案记载, 奉天省用币模是1897年1月22日 ( 光绪二十二年十二月二十日 ) 交付舒勒厂. 包括一元, 五角, 二角, 一角银币及铜钱一式共计五种面额的模具, 每种都是正反面原模, 二原模各一, 印模各二共计40只, 总价804马克. 库存中仍有奉天银币各面值之原模九只。
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#引# Abständigkeit, Durchschnittlichkeit, Einebnung konstituieren als Seinsweisen des Man das, was wir als »die Öffentlichkeit« kennen. Sie regelt zunächst alle Welt- und Daseinsauslegung und behält in allem Recht. Und das nicht auf Grund eines ausgezeichneten und primären Seinsverhältnisses zu den »Dingen«, nicht weil sie über eine ausdrücklich zugeeignete Durchsichtigkeit des Daseins verfügt, sondern auf Grund des Nichteingehens »auf die Sachen«, weil sie unempfindlich ist gegen alle Unterschiede des Niveaus und der Echtheit. Die Öffentlichkeit verdunkelt alles und gibt das so Verdeckte als das Bekannte und jedem Zugängliche aus.
Das Man ist überall dabei, doch so, daß es sich auch schon immer davongeschlichen hat, wo das Dasein auf Entscheidung drängt. Weil das Man jedoch alles Urteilen und Entscheiden vorgibt, nimmt es dem jeweiligen Dasein die Verantwortlichkeit ab.
Das Man kann es sich gleichsam leisten, daß »man« sich ständig auf es beruft. Es kann am leichtesten alles verantworten, weil keiner es ist, der für etwas einzustehen braucht. Das Man »war« es immer und doch kann gesagt werden, »keiner« ist es gewesen.
In der Alltäglichkeit des Daseins wird das meiste durch das, von dem wir sagen müssen, keiner war es.
海德格尔 Sein und Zeit
Das Man ist überall dabei, doch so, daß es sich auch schon immer davongeschlichen hat, wo das Dasein auf Entscheidung drängt. Weil das Man jedoch alles Urteilen und Entscheiden vorgibt, nimmt es dem jeweiligen Dasein die Verantwortlichkeit ab.
Das Man kann es sich gleichsam leisten, daß »man« sich ständig auf es beruft. Es kann am leichtesten alles verantworten, weil keiner es ist, der für etwas einzustehen braucht. Das Man »war« es immer und doch kann gesagt werden, »keiner« ist es gewesen.
In der Alltäglichkeit des Daseins wird das meiste durch das, von dem wir sagen müssen, keiner war es.
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