塔的摄影故事 2019（上）

关键词：「记录」「随便拍拍」「专业化」
*「体会生活」（最核心关键词）

「我们不只是用相机拍照，我们带到摄影中去的是所有我们读过的书、看过的电影、听过的音乐、走过的路、爱过的人。」—安塞尔·亚当斯

我摔车了，连同我的手机。也许是危机中蕴含着希望，待伤后复苏，我又踏上了骑车之路。

等等，这里是樱花树下，不如拍一张吧！远处的晚霞也很好看，干脆站在树下拍晚霞。——于是，第一张我有强烈印象的手机作品诞生了。（下图）

霍霍，还有个公交车站，站外的斑马线也透着几何的美感。——至于这些是之后才感悟到的。

在大学城离家远的那段时光，骑车和用手机记录去过的地方是我强烈的念想。我的路线是大学城北一路-陈家桥-学城大道-西永广场-西永大桥-赖家桥。所以沿路的场景，尤其是夕阳，至今因为记录的原因还能深深回想起来。

我相信你在内的大部分人可能也正处于「记录」「随便拍拍」这个阶段。区别未来走向的，我个人觉得是有没有坚定的决心要向「专业化」发展。毕竟我那一个学期都很满足于当下随便拍拍的想法，也不知道该如何提升。

其实我真的很笨，进步速度也很慢，四年了才到如今的水平。别人去学摄影都是直接砸钱，一般也都是爸爸有个相机，当传家宝传到自己手里，再去报个班，体验摄影以及摄影是如何商业化的。这样提升无疑是巨大的。

我选择了一条静下心来体会的迂回曲折道路。要拍出所谓的“味儿”来，「体会生活」我觉得是必不可少的一环。它存在于你每天通勤的路上，每日吃饭的瞬间，亦或是和朋友开心的玩耍，以及和家人亲密地交流，等等等等场景。

“不必摄影，初期开始体会就好。”—yabuta.

#2022年读书记# 第55种——《中国文明起源新探》，苏秉琦著，生活·读书·新知 三联书店
苏秉琦先生是中国考古学界的“宗师”和“尊神”，他的贡献不在于发掘几个遗址，而在于深入思考并大胆提出了中国考古学一系列创新理论，这些理论打破了固有认知，开辟了中国考古学研究新境界，为中国考古学找到了一条中国特色之路，更为中国文明的起源和发展作出了最令人信服的解释。由于他工作繁忙，长期思考，故著作不丰。1995年，香港商务印书馆总编辑陈万雄见苏先生身体已弱，但思维敏捷，深感极有必要对这个中国考古学“宝藏”进行“抢救性发掘”，于是在次年邀请苏先生赴深圳潜心写作。在深圳的四十天里，苏先生回忆毕生精力，对自己的研究进行系统回顾和总结，于是就有了这本《中国文明起源新探》。可以说，这本书是苏先生一生学术研究的精华，被誉为“中国考古学的世纪之作”。
开篇，苏先生就指出了中国历史教育的两个怪圈：一个是根深蒂固的中华大一统观点，一个是把马克思提出的社会发展规律看成历史本身。这个评价一针见血，而他的研究也基于此展开。他参考北欧学者创立的考古类型理论，结合中国考古学的实际，来研究仰韶文化陶器，指出他们存在不同发展阶段、区系分布和原来。在此基础上，苏先生经多年研究，于80年代初提出了震惊学界的文化区系类型说。该说打破了统治考古学界多年的中原文化一统说，将考古学文化分为六大区系，而各区系之间又相互影响。后来的考古发现和学者研究不断证明，区系类型说是中国考古学界一项伟大的创见！随后，苏先生又开始思考中国文明的起源，他归纳出文明起源的三种形式：一是裂变，如仰韶文化裂变为半坡、庙底沟两种类型；二是撞击，以仰韶文化与红山文化的关系最为典型；三是融合，如陶寺遗址中发现的大汶口文化与良渚文化等多种文化的融合。关于文明起源，苏先生提出了创新性的“三历程”、“三部曲”和“三模式”。“三历程”指文明起源古文化、古城、古国这三段历程。“三部曲”指文明发展的古国、方国、帝国这三个阶段。“三模式”指北方原生型、中原次生型和草原民族型。对每断历程、每个阶段、每种类型，苏先生都作出了全面精到的解释和评价，最令人拍案叫绝地是苏先生竟高瞻远瞩地提出了世界文明发展的“一元性”，实乃一流史学家的眼界和胸怀。书的最后，苏先生进一步提出了中国考古学与世界考古学接轨、古与今接轨的新课题，正如书名中“新探”一样，饱含了对未来中国考古学的殷殷期许。
苏先生曾将中国历史基本国情概括为四句话：“超百万年的文化根系，上万年的文明起步，五千年的古国，两千年的中华一统实体。”他不是盲目自尊，他一生都在苦苦追寻，功德无量。他的学生俞伟超为他祝寿辞曰：“历史已逝，考古学是他复活。为消失的生命重返人间而启示当今时代的，将永为师表。”可谓至评！

延长福报的《佛顶尊胜陀罗尼经》和《佛顶尊胜陀罗尼咒》

之前有好多宝宝说没有保存这个殊胜的咒语，那么今天我就着重介绍一下这个咒语还有这部经文，这部经和这个咒语平时大家也可以多念的，有增加延长福报的作用，第一个叫佛顶尊胜陀罗尼咒，这个大家要注意跟《佛顶尊胜陀罗尼经》分开，这两个是不太一样的，佛顶尊胜陀罗尼咒是出自《佛顶尊胜陀罗尼经》的一个比较长的咒语

当然只是形式上的分别，之前为了好的缘起也为了方便所以让大家念的是佛顶尊胜陀罗尼咒，但这两个在加持上力度上都是一样的，没有任何分别，所以喜欢抄经的宝宝可以多抄《佛顶尊胜陀罗尼经》，喜欢念咒的宝宝可以多念佛顶尊胜陀罗尼咒，毕竟这个是唐密三大神咒之一，增加和延长自身福报用的，非常厉害的一个经咒

而且就连天人福报快用尽了也是靠这个经咒延长福报的，这个是有出处的，这个经本来讲述的就是善住天子命终之后，将受七度畜生恶道之苦，帝释天怜悯其业因，于是到佛陀那，恳请佛陀救济善住天子，佛陀就他们宣说尊胜陀罗尼及持诵功德，根据《佛顶尊胜陀罗尼经》记载：“告帝释言：天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。（中略）佛告天帝：此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。"

而佛顶尊胜陀罗尼，就是尊胜佛母的咒语，尊胜佛母也是长寿三尊之一，三面八臂，面上各具三眼，面容兼具寂静、愉悦与凶忿相，身如秋月，皎白无瑕，貌如妙龄少女。右第一手持四色羯磨杵（十字金刚）于胸前，二手托莲座，上为阿弥陀佛，三手持箭，四手施愿印置右腿前，左第一手忿怒拳印持绢索，二手上扬作施无畏印，三手执弓，四手定印托甘露宝瓶。花蔓、天衣、宝冠、璎珞等庄严，安坐於莲花月轮上。

功德也非常大，因为延长福报很猛，所以相应的，消业也很猛，书上记载:闻此佛顶尊胜陀罗尼咒者能除一切罪业等障，能拔一切秽恶道苦，即得永离一切恶病众苦消灭。

不过这个消业因为太猛了，所以如果自身本身业障很大的话集中的消业还真不一定能扛得住，这个很多师兄之前也都反馈过，直接念，如果业障比较大的，可能当下就会有很多痛苦的不好的事情发生，但如果挺过这段难熬的阶段，等到福报上来了，一切都不可思议，很多待遇都会和过去天差地别，不敢想象，而且因为消业猛增福猛，所以在念或者抄或者听这个经咒的过程中也会梦到很多自己的前世的事情

我个人的建议是如果刚开始念这个经咒反应比较大的话，可以先念一些金刚萨埵心咒和百字明咒消消业力，这两个咒语主要就是消业息灾的，包括我自己每天都雷打不动的坚持念的，像我这样长期每天大量做占卜的，时间久了再小心谨慎也很容易动到别人的因果的，他们的冤亲债主就会把很多被改变的因果算在占卜改变他们因果的人的头上

而念这金刚萨埵心咒和百字明咒(萨顶顶的万物生的梵文版就是百字明咒，感兴趣的可以去听听)更容易平息冤亲债主的怨气，平衡掉一些因果，所以如果觉得念了佛顶尊胜陀罗尼咒反应比较大的宝宝们，刚开始可以多念一些金刚萨埵心咒和百字明咒消业过度一下(这两个咒我改天再科普，想念的可以去百度一下这两个咒)，这样再去念佛顶尊胜陀罗尼咒过程就会更加平稳和顺遂一些。 https://t.cn/A6XA1R09