#阳光信用##阳光信用[超话]##每日一善##每日一善[超话]#昔人有云,积金遗于子孙,子孙未必能守。积书遗于子孙,子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中,此万世传家之宝训也。其义本于孔圣赞易。文言曰,积善之家,必有余庆。善而曰积,不尚阳德而尚阴德也。庆而曰余,不在一身而在子孙也。必举家咸务阴骘,而后可称积善之家。亦必此身先得本然之庆,而后子孙受其余庆。是故余庆易晓,而本然之庆难晓也。书曰,考终命。又曰,祈天永命。此可以言本庆乎,未尽也。当以二氏因果之说,参合易传之说。道家谓积功行者,天曹除其冥籍,升诸仙籍,以至于入无极大道。佛家谓修净业者,临终往生西方极乐世界,以至于成无上正觉。皆言此身之本庆也,其义隐然合于余庆二字中,而儒者未之察耳。有宋巨儒,兴起斯文。以忠孝节义之纲维末造。真有罔极之功于万世,而于此不无遗照焉。乃廓然尽扫天堂地狱,以及三世修因证果之说也。程朱盖曰,君子有所为而为善,则其为善也必不真,何事谈及因果,其勉君子至矣。以吾观于君子小人之心,无所为而为者至少也。君子之作善也多近名,苟不彻于十方三世之因,必不足以涤其名根。小人之作恶也多为利,苟不惕以罪福报应之果,必不足以夺其利根。程朱勉君子无所为而为善,独不虑小人无所忌而为恶耶。然后知孔子道及余庆余殃之际,乃彻上彻下之言也。愚讲修身齐家之道,一一以孔子之庸德庸言为矩。而所以行庸德,谨庸言,亦必归重于程朱之绳墨。独于三世因果,及三祇修证之实际,则不得不破程朱之关。正欲断君子之名根,拔小人之利根,而使之同修阴骘也。修阴骘亦岂易言。人能充无欲害人之心,充无穿窬之心,则阴骘可修矣。其大要不出老氏之三宝,曰慈,曰俭,曰不敢为天下先,而以忠信出之。报人之德,不报人之怨。分人之过,不分人之功。成人之美,不成人之恶。隐人之恶,不隐人之善。我不负人,而任人之负我。我不谤人,而任人之谤我。以深心提人于生死之海,而人以浅心钝置之,毋弃毋亟。以热心共人于风波之舟,而人以冷心遐遗之,毋忮毋求。销大衅于曲突徙薪,而勋名有所不必取。蒙极诬于明珠薏苡,而心迹有所不必明。为国家扶欲坠未坠之纪纲,则众嫌不必恤,而又不以气节自有也。为世教发难明当明之道术,则众咻不必虞,而又不以门户自标也。流俗之所争趋者吾避之,流俗之所共恶者吾察之。幽则必阐,而过则必原。其道必不诡于中庸,而其心则不求人知,而求天知。不患人之不己知,而求为可知。求可知之中,不求可为乡愿知,而求可为狂狷知。不求可为狂狷知,而求可为中行知。不求可为一乡一国之善士知,而求可为天下之善士知。不求可为天下之善士知,而求可为万世之善士知。亦不必求为万世之善士知,而求可为依中庸之君子遁世不见知而不悔者,默相知于天眼遥观天耳遥闻之中。又不求生前之遐福,而求可质诸三界之鬼神。不求死后之荣名,而求可俟千百年之后圣。则阴骘之至也。阴骘之至,人不知而天知之。可以转凡身而为圣身,离人道而登天道。上帝命之治世,诸佛提之出世矣。此非从身所感本然之庆欤。一身不足以尽积善之庆,故其余又及于子孙。皆感应自然之理也。传家者审诸。
【鲜于枢楷书老子道德经卷】
《老子道德经》卷,元,鲜于枢书,纸本,楷书,纵26.7厘米,横642.5厘米。
释文(略)
此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,共211行,因缺下半部分,所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋,吴荣光题名,颜世清跋五段,又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏,有数方印记。 潘遵祁钞录《须静斋云烟过眼录》著录。 此卷书法学虞世南,体态修长,笔法精美,清爽劲利,是鲜于枢仅见的存世楷书长篇。从其成熟俊健的书风来看,当是他中年时期的佳作。
《老子道德经》卷,元,鲜于枢书,纸本,楷书,纵26.7厘米,横642.5厘米。
释文(略)
此卷书法节录老子《道德经》卷,从“天长地久”写起,末书“老子道经卷上”,共211行,因缺下半部分,所以未署款。每段接纸有“三教弟子”印。卷后有翁方纲跋,吴荣光题名,颜世清跋五段,又有“松下清斋”题签。此帖曾经翁方纲、陆恭、叶恭绰等人鉴藏,有数方印记。 潘遵祁钞录《须静斋云烟过眼录》著录。 此卷书法学虞世南,体态修长,笔法精美,清爽劲利,是鲜于枢仅见的存世楷书长篇。从其成熟俊健的书风来看,当是他中年时期的佳作。
此《松弦馆琴谱》由明末古琴家严澂集。全书分为:宫、商、角、徵、羽、商角,收琴曲28曲。这是《四库全书》收录的唯一明代琴谱,是虞山琴派的代表性琴谱。其琴学理念主张古琴应发挥音乐本身的表现力,不必借助文词而苛求浮华。此为清顺治十三年严炳修补刊本。
《松弦馆琴谱》初次刊定是在明万里甲寅年(1614年),原版藏于常熟严家,该书收录严澂弹过的曲操共22曲,因遭明末兵燹,“版厥其半”。后严天池之孙严炳,手录其阙,捐资会梓,订成全书,严炳补版以后曲目已增至28首。从严澂在该谱前所写的《琴川汇谱序》所说“御曲凡二十有二谱而藏之,以备遗忘”中可以看出,《松弦馆琴谱》所收琴曲都是严澂会弹曲目。该谱在严澂的主持下,由琴川琴人赵应良等编订而成。
严澂,字道澈,号天池。常熟人,明末古琴家。严讷次子,以父荫官至邵武知府,为官清廉,晚年辞官归故里。亦擅长诗文、书法,留有《云松巢集》。有子严朴。从陈星源学琴,虞山琴派创始人,演奏风格讲求“清、微、淡、远”。
“琴川社”成立于明代嘉靖年间,它与虞山琴派的形成有着直接的关系。琴川社以严澂为中心人物,其他参加者还有常熟当地一批志趣相投的文人琴士。当时严澂已五十余岁。即使1604年严澂出任福建邵武知府已经三年,琴川社琴人的琴事活动也并未间断。
注:此PDF文件包含分曲书签。框高21.4 x 13.4厘米,六行十四字,四周单边,白口无鱼尾。卷首題:「琴川道澈嚴瀓集,君厚甫沈汝愚校,孟辰甫趙應良編。」
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文件名:松弦馆琴谱.二卷.明严澂集.沈汝愚等编校.清顺治13年修补刊本 https://t.cn/zQewU0N
《松弦馆琴谱》初次刊定是在明万里甲寅年(1614年),原版藏于常熟严家,该书收录严澂弹过的曲操共22曲,因遭明末兵燹,“版厥其半”。后严天池之孙严炳,手录其阙,捐资会梓,订成全书,严炳补版以后曲目已增至28首。从严澂在该谱前所写的《琴川汇谱序》所说“御曲凡二十有二谱而藏之,以备遗忘”中可以看出,《松弦馆琴谱》所收琴曲都是严澂会弹曲目。该谱在严澂的主持下,由琴川琴人赵应良等编订而成。
严澂,字道澈,号天池。常熟人,明末古琴家。严讷次子,以父荫官至邵武知府,为官清廉,晚年辞官归故里。亦擅长诗文、书法,留有《云松巢集》。有子严朴。从陈星源学琴,虞山琴派创始人,演奏风格讲求“清、微、淡、远”。
“琴川社”成立于明代嘉靖年间,它与虞山琴派的形成有着直接的关系。琴川社以严澂为中心人物,其他参加者还有常熟当地一批志趣相投的文人琴士。当时严澂已五十余岁。即使1604年严澂出任福建邵武知府已经三年,琴川社琴人的琴事活动也并未间断。
注:此PDF文件包含分曲书签。框高21.4 x 13.4厘米,六行十四字,四周单边,白口无鱼尾。卷首題:「琴川道澈嚴瀓集,君厚甫沈汝愚校,孟辰甫趙應良編。」
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文件名:松弦馆琴谱.二卷.明严澂集.沈汝愚等编校.清顺治13年修补刊本 https://t.cn/zQewU0N
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