重复率很低的小众文案。
1.
“两点睡五点起，墙上挂着我自己”
2.
”如果看到这里 希望你快乐“
3.
“我看了好多次烟火 一年比一年盛大 但还是那一年的好看 那年有你 只有那年 胜过年年”
4.
“沉默和睡觉是我逃避一切的方法”
5.
“每天醒来都像奥特曼一样 接受新的打击”
6.
“真的很emo 如果没有历史记载我还以为哭倒长城的是我”
7.
“做事缩边边。吃饭垒尖尖。”
8.
“我也想谈恋爱 可是睡醒了要上课 下了课要睡觉”
9.
“刻意给别人制造被爱的幻觉 自己却置身事外的人真是太该死了”
10.
“人们总喜欢独自流泪然后看着情绪满地流淌”
11.
“你不必将梵高画满全身，你就是浪漫本身。”
12.
“我讨厌断断续续的聊天和漫无目的的等待.”
13.
“星星应该哈哈大笑，反正宇宙是个偏僻的地方。”
14.
“收余恨 免娇嗔 且自新 改性情 休恋逝水 苦海回身 早悟兰因”
15.
“如果好好说话不听 那就掐着脖子亲”
16.
“一没病 二没灾 小小日子 悠哉悠哉”
17.
“虽然和朋友已经把你骂的烂透了 可我还是会偷偷看不属于我的你”
18.
“和别人谈起你 是我想你的方式”
19.
“脏话只是情绪的辅助词，与教养无关”
19.
“从来都是解决问题 但没解决我的情绪”
20.
“我总是喜欢翻我们的聊天记录，感觉你又爱了我一遍”
21.
“你要相信总会有人捡起七零八落的你，然后笃定余生安安稳稳的爱你”
22.
“喜欢有结果的事和说话算话的人”
23.
“冬天就是要靠近温暖的人和事”
24.
“外面只有8度，可我的怀里有37度，但是我还是建议你去玩大摆锤，因为那里有360度”
25.
“不必太张扬，是花自然香，是爱自然长”
26.
“今年没什么好事，就是遇到了个男孩，动了恋爱的念头.”
27.
“慢慢来就是最真诚最确切的爱意”
28.
“马上 风吹 落叶 下雪 这一年又过去了”
29.
“如果非要博奕的话 那就比比谁更真诚.”
30.
“我多希望在某一个晚上或凌晨 你会给我发一段长长的信息 告诉我这些日子里你也从来没有忘记我 你也很想我”
1.
“两点睡五点起，墙上挂着我自己”
2.
”如果看到这里 希望你快乐“
3.
“我看了好多次烟火 一年比一年盛大 但还是那一年的好看 那年有你 只有那年 胜过年年”
4.
“沉默和睡觉是我逃避一切的方法”
5.
“每天醒来都像奥特曼一样 接受新的打击”
6.
“真的很emo 如果没有历史记载我还以为哭倒长城的是我”
7.
“做事缩边边。吃饭垒尖尖。”
8.
“我也想谈恋爱 可是睡醒了要上课 下了课要睡觉”
9.
“刻意给别人制造被爱的幻觉 自己却置身事外的人真是太该死了”
10.
“人们总喜欢独自流泪然后看着情绪满地流淌”
11.
“你不必将梵高画满全身，你就是浪漫本身。”
12.
“我讨厌断断续续的聊天和漫无目的的等待.”
13.
“星星应该哈哈大笑，反正宇宙是个偏僻的地方。”
14.
“收余恨 免娇嗔 且自新 改性情 休恋逝水 苦海回身 早悟兰因”
15.
“如果好好说话不听 那就掐着脖子亲”
16.
“一没病 二没灾 小小日子 悠哉悠哉”
17.
“虽然和朋友已经把你骂的烂透了 可我还是会偷偷看不属于我的你”
18.
“和别人谈起你 是我想你的方式”
19.
“脏话只是情绪的辅助词，与教养无关”
19.
“从来都是解决问题 但没解决我的情绪”
20.
“我总是喜欢翻我们的聊天记录，感觉你又爱了我一遍”
21.
“你要相信总会有人捡起七零八落的你，然后笃定余生安安稳稳的爱你”
22.
“喜欢有结果的事和说话算话的人”
23.
“冬天就是要靠近温暖的人和事”
24.
“外面只有8度，可我的怀里有37度，但是我还是建议你去玩大摆锤，因为那里有360度”
25.
“不必太张扬，是花自然香，是爱自然长”
26.
“今年没什么好事，就是遇到了个男孩，动了恋爱的念头.”
27.
“慢慢来就是最真诚最确切的爱意”
28.
“马上 风吹 落叶 下雪 这一年又过去了”
29.
“如果非要博奕的话 那就比比谁更真诚.”
30.
“我多希望在某一个晚上或凌晨 你会给我发一段长长的信息 告诉我这些日子里你也从来没有忘记我 你也很想我”
#中国文学# 【趣读《酉阳杂俎》 】《酉阳杂俎》的作者是唐代的段成式，段成式一生四处奔波，而且酷爱读书，因此，他既行了万里路，又读了万卷书，才能写出这么有趣的一部笔记。
这本书内容丰富，涉及面非常广泛，包括动物、植物、人物、事件、风俗等，可以说是包罗万象。内容虽然繁杂，但都有一个共同的特点，即都带有志怪的特征，不怪不奇的，这本书一概不予收录。由此可见，它的趣味性是很浓的。比如，书中曾写到了一种鸟，叫鬼车鸟，相传这种鸟有10个头，能够把人的魂收走；书中还写到某地长有一片树，树枝上长着人头，人头能够活动，会说话会笑，但听不懂人类的语言。类似这样的记载，在这本书中有很多很多，当然，其真实性是大打折扣的，我们姑妄听之即可。 https://t.cn/A6o1e56h
这本书内容丰富，涉及面非常广泛，包括动物、植物、人物、事件、风俗等，可以说是包罗万象。内容虽然繁杂，但都有一个共同的特点，即都带有志怪的特征，不怪不奇的，这本书一概不予收录。由此可见，它的趣味性是很浓的。比如，书中曾写到了一种鸟，叫鬼车鸟，相传这种鸟有10个头，能够把人的魂收走；书中还写到某地长有一片树，树枝上长着人头，人头能够活动，会说话会笑，但听不懂人类的语言。类似这样的记载，在这本书中有很多很多，当然，其真实性是大打折扣的，我们姑妄听之即可。 https://t.cn/A6o1e56h
“爹”和“爸”有啥区别？二字拆开才明白，难怪古人称父亲为爹爹
著名学者陈寅格有这么一句话：“凡一字之释义皆为一部文化史。”语言学家与历史学家对字词的细致推敲，为我们还原了一部波澜壮阔的人文历史画卷。
不仅如此，即便是落实在生活之中，我们也会发现每一个字的背后，都包含着其丰富的历史内涵。即便是我们对父亲的称谓，在各个历史背景下，也会有所异同。
不同于母亲在全世界范围内的称呼基本都为“mama”,对于父亲的称谓则不同的多。现今我们对父亲的称谓多为“爹”“爸爸”，这有着怎么样的说法？里面又有着什么样的历史背景呢？
一、“爹”与“爸”的历史起源
可以肯定地说，中国在称呼父亲上的书面用语一直是“父”，“爹”字的称呼最早来源于三国时期所著的《广雅》。这相当于是当时的一部百科全书，收录了近两万的词条释义。
《广雅 释亲卷》中，对“爹”的解释是“爹者，父也。”同样在《南史粱始兴王传》中一句“始兴王人之爹，赴人急于水火。”更是对“爹”字流传至今的有力佐证。
在宋朝时期的《广韵》中，同样也给出了“羌人呼父”，以及“北方人呼父”的两个观点，其实也侧面表明“爹”很可能是北方人的称呼。
关于“爸”的来源则更像是一个语音学的观点了。前面说了，上古书面语对于父亲的称谓就是“父”，父的读音不是我们所读“fu”,而更像是“b a ”的音。
这种现象其实可以用“妈（mama）”字类比：婴儿在发音上，因为无法发出非常复杂的音，所以在啼哭时所发出的“mama”声音作为了对于母亲的称谓。
而“爸爸”则来源于孩子发出的爆破音“papa”，这慢慢演化成了“爸爸”的发音。其实不仅是中国，世界上各地在这一点上都达成了共识，对于父母发音都类似于这个模式。
在郑子宁所著的《中国人》给出了这样的观点：“爸”是一个从原始汉藏语时代所流传下来的字，其读音与“ap ha”类似。因为“父”这个字在生活中使用频率极高，所以“父”音同“b a”是可能的论据。
同样关于“爸”的文本记载也在《广雅》中有所体现。而且与“爹”的释义几乎是一模一样的“爸者，父也”。章炳麟在《新方言 释亲属》说“今通谓父为爸”，也挑明了“爸”作为“父”在使用。
总体来说，“爹”字多是北方人称呼父亲时所使用的，而“爸”则是从上古语音学出发，是“父”的古读音。那么“爹”与“爸”除了有部分相同点之外，在使用上又有什么不同的地方呢？
二、“爹”与“爸”的不同点
我国国土辽阔，所以很难避免在语言使用上会有非常大的区别，所以探究“爹”、“爸”两个词的区别时，同样需要把这两个字拆开来看，才能领略其中滋味。
“爹”我们关注点在于其“多”字底，《资治通鉴》中表明回鹘汗国以“阿多”来称呼父亲，经过民族的融合，“阿多（duo）”的发音渐渐趋于今天的“阿爹(die)”的一种说法。
以上是从语音角度上进行分析的，但其实我国文字的一大魅力就是从造字上也可以管中窥豹一番。
把“爹”拆分成“父”与“多”，其中“父”象征着其属性，而“多”则有着“多子多女多福气”的意味。
作为一个农业为主的大国，男子体力上的优势使得家中的男主人主导着家庭的走向，所以“多”所表达的“人丁兴旺”就是对“爹”字一个美好的愿景。
从另一个角度来看，男子作为父亲时需要担负非常多的责任，在社会之中扮演着不同角色，这也许也是关于“爹”的一种不同见解。
我们再把“爸”字拆开来看，“爸”字是由“父”与“巴”字所组成的，“父”字作为其属性不提，“巴”字一来是有前文所提的语音学上的理解，二来“巴”字本身对“爸”也是有联系的。
这就不能不说下“巴”字的来源了，“巴”字最早在甲骨文中就出现了，是代表“蛇”的象形字，后来它的意思渐渐拓展为“亲，粘”的意思，最为典型的，就是“锅巴”一词了。
既然“巴”字有着紧密联系这层意思，不难想到，我国作为父系氏族社会，父亲作为家庭的大家长，是把家庭连接在一起最重要的纽带。
在古人的使用上，“爹”字与“爸”哪个使用多一些呢？实际上，唐代多称父亲为“爷”，而到了宋代则会称父亲为“爹爹”了，而且我们都知道，“爷”“爹”在那个年代有了更多的引申意味。
比如“老爷”可以作为主仆的称呼，也可称呼丈夫。同样的，在称呼比自己大的，尊敬的长者之时则会称呼为“老爹”这样来看，古人使用“爹”字频率更高，自然更常称父为“爹爹”了。
但是实际上无论是哪种的称呼，我们都在表达着对父亲的尊敬与依赖的情感。
从“爹”字到“爸”字，看似上日常的口头用语，却无不映射着我国文化上绚丽缤纷，从历史的角度，从语音学的角度，乃至从造字的角度，无不体现着讲究与严谨。
著名学者陈寅格有这么一句话：“凡一字之释义皆为一部文化史。”语言学家与历史学家对字词的细致推敲，为我们还原了一部波澜壮阔的人文历史画卷。
不仅如此，即便是落实在生活之中，我们也会发现每一个字的背后，都包含着其丰富的历史内涵。即便是我们对父亲的称谓，在各个历史背景下，也会有所异同。
不同于母亲在全世界范围内的称呼基本都为“mama”,对于父亲的称谓则不同的多。现今我们对父亲的称谓多为“爹”“爸爸”，这有着怎么样的说法？里面又有着什么样的历史背景呢？
一、“爹”与“爸”的历史起源
可以肯定地说，中国在称呼父亲上的书面用语一直是“父”，“爹”字的称呼最早来源于三国时期所著的《广雅》。这相当于是当时的一部百科全书，收录了近两万的词条释义。
《广雅 释亲卷》中，对“爹”的解释是“爹者，父也。”同样在《南史粱始兴王传》中一句“始兴王人之爹，赴人急于水火。”更是对“爹”字流传至今的有力佐证。
在宋朝时期的《广韵》中，同样也给出了“羌人呼父”，以及“北方人呼父”的两个观点，其实也侧面表明“爹”很可能是北方人的称呼。
关于“爸”的来源则更像是一个语音学的观点了。前面说了，上古书面语对于父亲的称谓就是“父”，父的读音不是我们所读“fu”,而更像是“b a ”的音。
这种现象其实可以用“妈（mama）”字类比：婴儿在发音上，因为无法发出非常复杂的音，所以在啼哭时所发出的“mama”声音作为了对于母亲的称谓。
而“爸爸”则来源于孩子发出的爆破音“papa”，这慢慢演化成了“爸爸”的发音。其实不仅是中国，世界上各地在这一点上都达成了共识，对于父母发音都类似于这个模式。
在郑子宁所著的《中国人》给出了这样的观点：“爸”是一个从原始汉藏语时代所流传下来的字，其读音与“ap ha”类似。因为“父”这个字在生活中使用频率极高，所以“父”音同“b a”是可能的论据。
同样关于“爸”的文本记载也在《广雅》中有所体现。而且与“爹”的释义几乎是一模一样的“爸者，父也”。章炳麟在《新方言 释亲属》说“今通谓父为爸”，也挑明了“爸”作为“父”在使用。
总体来说，“爹”字多是北方人称呼父亲时所使用的，而“爸”则是从上古语音学出发，是“父”的古读音。那么“爹”与“爸”除了有部分相同点之外，在使用上又有什么不同的地方呢？
二、“爹”与“爸”的不同点
我国国土辽阔，所以很难避免在语言使用上会有非常大的区别，所以探究“爹”、“爸”两个词的区别时，同样需要把这两个字拆开来看，才能领略其中滋味。
“爹”我们关注点在于其“多”字底，《资治通鉴》中表明回鹘汗国以“阿多”来称呼父亲，经过民族的融合，“阿多（duo）”的发音渐渐趋于今天的“阿爹(die)”的一种说法。
以上是从语音角度上进行分析的，但其实我国文字的一大魅力就是从造字上也可以管中窥豹一番。
把“爹”拆分成“父”与“多”，其中“父”象征着其属性，而“多”则有着“多子多女多福气”的意味。
作为一个农业为主的大国，男子体力上的优势使得家中的男主人主导着家庭的走向，所以“多”所表达的“人丁兴旺”就是对“爹”字一个美好的愿景。
从另一个角度来看，男子作为父亲时需要担负非常多的责任，在社会之中扮演着不同角色，这也许也是关于“爹”的一种不同见解。
我们再把“爸”字拆开来看，“爸”字是由“父”与“巴”字所组成的，“父”字作为其属性不提，“巴”字一来是有前文所提的语音学上的理解，二来“巴”字本身对“爸”也是有联系的。
这就不能不说下“巴”字的来源了，“巴”字最早在甲骨文中就出现了，是代表“蛇”的象形字，后来它的意思渐渐拓展为“亲，粘”的意思，最为典型的，就是“锅巴”一词了。
既然“巴”字有着紧密联系这层意思，不难想到，我国作为父系氏族社会，父亲作为家庭的大家长，是把家庭连接在一起最重要的纽带。
在古人的使用上，“爹”字与“爸”哪个使用多一些呢？实际上，唐代多称父亲为“爷”，而到了宋代则会称父亲为“爹爹”了，而且我们都知道，“爷”“爹”在那个年代有了更多的引申意味。
比如“老爷”可以作为主仆的称呼，也可称呼丈夫。同样的，在称呼比自己大的，尊敬的长者之时则会称呼为“老爹”这样来看，古人使用“爹”字频率更高，自然更常称父为“爹爹”了。
但是实际上无论是哪种的称呼，我们都在表达着对父亲的尊敬与依赖的情感。
从“爹”字到“爸”字，看似上日常的口头用语，却无不映射着我国文化上绚丽缤纷，从历史的角度，从语音学的角度，乃至从造字的角度，无不体现着讲究与严谨。
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