红林悟道《韩非子-饬令》 第十章 爱民
红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子借用他《用人》篇中的一段来说明君主治国的易攻，也就是从最难的治吏处着手治国，国家就容易治理。
易攻，就是要从主要矛盾与主要困难入手，主要矛盾与主要困难解决了，次要矛盾与一般困难自然水到渠成迎刃而解。易攻是解决问题的原则，也是为事的智慧。为事要抓住事物的主要矛盾，将精力放在解决主要矛盾上，而不是消耗在次要矛盾或是无关紧要的事上。这也就是我们常说的好钢要用在刀刃上，
抓住事物的主要矛盾就是要找到事物发展的规律并按照规律办事。事物规律与人的主观思想是相矛盾的，我们总是失败是因为我们没有按事物的发展规律办事，而是按自以为是的方法办事。我们总感觉不如意或是痛苦，是因为事物的结果总是与我们认为的相反或不一致。我们总在自以为是与事物规律间徘徊游荡，在受到挫折后回归规律，在成功后又自以为是，总认为是自己正确的决定促成了成功，早把规律忘记了，又回到了失败的道路上。
韩非子易攻的思想就是要让我们回归事物的规律，按规律办事。社会发展中最大的规律就是国家律法，国家律法是自然规律在人类社会中的延伸。君主治国自然也要易攻，人是事物的主体，治国的主体是以君主为代表的官吏体系（行政体系），那么治国的主要矛盾与主要困难就是治吏，吏治好了就解决了治国的主要矛盾与主要困难，这两项解决了，治国就容易了。在《用人》篇中，韩非子详细说明了用人治吏的策略与方法，核心就是要为臣子打造人尽其才，履职尽责的工作环境与文化氛围。如何打造，最好的办法就是建立完善用人机制与制度。比如，一官一职，一职一官等。
韩非子讲完治国易攻就是治吏后，再讲社会基层治理，也就是如何治理百姓。韩非子没有说具体办法，而是挖掘了刑赏的实质。他认为“重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。”意思是：加重刑罚，减少赏赐，这是君主爱护臣民，臣民就会拼死立功求赏；加重赏赐，减轻刑罚，这是君主不爱护臣民，臣民就不会拼死去争取奖赏。
什么是爱民，什么是不爱民，是看表相，还是看实质，是长远看，还是短视看，是整体看，还是局部看，这是我们应该考虑的问题。是重刑少赏，还是多赏轻刑，我想一句“慈母多败儿”就能解释清楚，当然问题并不是这么简单，但道理是一样的。
法家基于人性依法治国建立国家律法，就是通过刑罚最大限度的遏制人性阴暗的一面，也通过奖赏最大限度的发扬人性阳光的一面。君主是一国之君，是全体民众的君主，所以用重刑尽量减少社会不法行为，为民众创造一个平安和谐的生活环境与公平公正的社会环境，少一些虚无的奖赏，这是真正的爱民。这是从实质、长远、整体的角度治国。
如果从表相、短视、局部的角度治国，只会满足局部人的眼前利益而多赏轻刑，这是“行私”，并不是真正的爱民。真正的爱民之举，民众会拼命（努力奋斗）去争取利益，虚假的爱民之举，民众只会投其所好，投机取巧获得私利。
【重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。】
面对新冠肺炎疫情，是采取严格的管控，还是“躺平”，就要看是真爱民，还是假爱民。真爱民，就要采取严格的管控政策，虽然会牺牲眼前和局部利益，但整体与长远利益得到了保障，这为疫情结束后社会经济发展奠定了基础。再说，对百姓来说生命与健康才是第一位的，俗话说得好留得青山在不怕没柴烧，只要人在一切都可以重来。正是因为真爱民，所以我们才自愿自觉地遵守防疫政策与措施，当然，这也中国人“重生轻死”思想的表现。
红林悟道《韩非子-饬令》上一章韩非子借用他《用人》篇中的一段来说明君主治国的易攻，也就是从最难的治吏处着手治国，国家就容易治理。
易攻，就是要从主要矛盾与主要困难入手，主要矛盾与主要困难解决了，次要矛盾与一般困难自然水到渠成迎刃而解。易攻是解决问题的原则，也是为事的智慧。为事要抓住事物的主要矛盾，将精力放在解决主要矛盾上，而不是消耗在次要矛盾或是无关紧要的事上。这也就是我们常说的好钢要用在刀刃上，
抓住事物的主要矛盾就是要找到事物发展的规律并按照规律办事。事物规律与人的主观思想是相矛盾的，我们总是失败是因为我们没有按事物的发展规律办事，而是按自以为是的方法办事。我们总感觉不如意或是痛苦，是因为事物的结果总是与我们认为的相反或不一致。我们总在自以为是与事物规律间徘徊游荡，在受到挫折后回归规律，在成功后又自以为是，总认为是自己正确的决定促成了成功，早把规律忘记了，又回到了失败的道路上。
韩非子易攻的思想就是要让我们回归事物的规律，按规律办事。社会发展中最大的规律就是国家律法，国家律法是自然规律在人类社会中的延伸。君主治国自然也要易攻，人是事物的主体，治国的主体是以君主为代表的官吏体系（行政体系），那么治国的主要矛盾与主要困难就是治吏，吏治好了就解决了治国的主要矛盾与主要困难，这两项解决了，治国就容易了。在《用人》篇中，韩非子详细说明了用人治吏的策略与方法，核心就是要为臣子打造人尽其才，履职尽责的工作环境与文化氛围。如何打造，最好的办法就是建立完善用人机制与制度。比如，一官一职，一职一官等。
韩非子讲完治国易攻就是治吏后，再讲社会基层治理，也就是如何治理百姓。韩非子没有说具体办法，而是挖掘了刑赏的实质。他认为“重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。”意思是：加重刑罚，减少赏赐，这是君主爱护臣民，臣民就会拼死立功求赏；加重赏赐，减轻刑罚，这是君主不爱护臣民，臣民就不会拼死去争取奖赏。
什么是爱民，什么是不爱民，是看表相，还是看实质，是长远看，还是短视看，是整体看，还是局部看，这是我们应该考虑的问题。是重刑少赏，还是多赏轻刑，我想一句“慈母多败儿”就能解释清楚，当然问题并不是这么简单，但道理是一样的。
法家基于人性依法治国建立国家律法，就是通过刑罚最大限度的遏制人性阴暗的一面，也通过奖赏最大限度的发扬人性阳光的一面。君主是一国之君，是全体民众的君主，所以用重刑尽量减少社会不法行为，为民众创造一个平安和谐的生活环境与公平公正的社会环境，少一些虚无的奖赏，这是真正的爱民。这是从实质、长远、整体的角度治国。
如果从表相、短视、局部的角度治国，只会满足局部人的眼前利益而多赏轻刑，这是“行私”，并不是真正的爱民。真正的爱民之举，民众会拼命（努力奋斗）去争取利益，虚假的爱民之举，民众只会投其所好，投机取巧获得私利。
【重刑少赏，上爱民，民死赏；多赏轻刑，上不爱民，民不死赏。】
面对新冠肺炎疫情，是采取严格的管控，还是“躺平”，就要看是真爱民，还是假爱民。真爱民，就要采取严格的管控政策，虽然会牺牲眼前和局部利益，但整体与长远利益得到了保障，这为疫情结束后社会经济发展奠定了基础。再说，对百姓来说生命与健康才是第一位的，俗话说得好留得青山在不怕没柴烧，只要人在一切都可以重来。正是因为真爱民，所以我们才自愿自觉地遵守防疫政策与措施，当然，这也中国人“重生轻死”思想的表现。
在岁月荒废的角落里
有着怎样的叹息与落寞
落山的夕阳总是很惆怅
让人感慨着唏嘘不已
当黯淡的人生早已许久
一个人游荡在这世间
不知道会经历多少痛楚
才可以迎来时光向好
日复一日的沉沦循环往复
究竟会埋葬多少勇气
让人连挣扎都变的苍白
而现实依然无情的压抑着
带来沉重的残忍的痛苦
在阳光暴晒下的这份脆弱
也许只有自己能体会
而漫长的黑暗的道路上
徘徊过的孤单的人生
要怎样重新拾起那些希望
让人看见岁月的转机
哪怕只是一丝一毫的曙光
苟且让人变的麻木许多
阵痛来自沉沦的加剧
如果会有某个尽头的等待
留给自己的又将是什么
是疲惫不堪还是遍体凌伤
也许冥冥之中都有注定
只好各安天命各自面对一切
等待着下一次未知的轮回
很多故事绚烂很多低沉！
——文若《从荒废到低沉》
2022-07-08 21:32:13
有着怎样的叹息与落寞
落山的夕阳总是很惆怅
让人感慨着唏嘘不已
当黯淡的人生早已许久
一个人游荡在这世间
不知道会经历多少痛楚
才可以迎来时光向好
日复一日的沉沦循环往复
究竟会埋葬多少勇气
让人连挣扎都变的苍白
而现实依然无情的压抑着
带来沉重的残忍的痛苦
在阳光暴晒下的这份脆弱
也许只有自己能体会
而漫长的黑暗的道路上
徘徊过的孤单的人生
要怎样重新拾起那些希望
让人看见岁月的转机
哪怕只是一丝一毫的曙光
苟且让人变的麻木许多
阵痛来自沉沦的加剧
如果会有某个尽头的等待
留给自己的又将是什么
是疲惫不堪还是遍体凌伤
也许冥冥之中都有注定
只好各安天命各自面对一切
等待着下一次未知的轮回
很多故事绚烂很多低沉！
——文若《从荒废到低沉》
2022-07-08 21:32:13
每天在闲鱼游荡
看了没有一千也有五百的相机 贡献了嘎嘎多的浏览量
在买感动佳能 索尼大法 尼康大哥三巨头直接无限徘徊
徘徊完了 看看评论区啥的大家都说相机溢价严重 有点自己冤大头的意思 预算不够本来想买个sonyα6000 结果他们都说当年1900套机没人要 呜呜 2000多买只能买个单机
于是又摇摆到佳能m50二代 然后又摇摆回索尼
便宜的不敢买 贵的买不动 每天研究人家的芝麻信用分来往交易记录 终于还是超预算买了一个
好了 可以开始吃土了[苦涩]
要不找个班上吧
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