当月光来次铺满你来时的山径
希望你能够相信
我已痊愈
自逃亡的意念
自改装易容隐姓埋名以及种种渴望的边缘
自慌乱的心 自乞怜的命运
自百般更动也难以为继的剧情
自这世间绝对温柔也绝对锋利的伤害
若说秋来 没有人能比我更加明白
总有些疏林会将叶落尽
总有些梦想要从此沉埋
总有些生命坚持要独自在暗影里变化着色彩与肌理
我会记得你的警告
从此严守那观望与想像的距离
永不再进入事件的深处
不沾忧愁的河水
不摘悔恨的果实
当月光再次铺满你离去时的山径
不知道你愿不愿意相信
但是我确实已经痊愈 已经学会
不再替真相辩解任由它湮灭一如落叶
并且不断删节 那些多余的心事#摄影[超话]#
希望你能够相信
我已痊愈
自逃亡的意念
自改装易容隐姓埋名以及种种渴望的边缘
自慌乱的心 自乞怜的命运
自百般更动也难以为继的剧情
自这世间绝对温柔也绝对锋利的伤害
若说秋来 没有人能比我更加明白
总有些疏林会将叶落尽
总有些梦想要从此沉埋
总有些生命坚持要独自在暗影里变化着色彩与肌理
我会记得你的警告
从此严守那观望与想像的距离
永不再进入事件的深处
不沾忧愁的河水
不摘悔恨的果实
当月光再次铺满你离去时的山径
不知道你愿不愿意相信
但是我确实已经痊愈 已经学会
不再替真相辩解任由它湮灭一如落叶
并且不断删节 那些多余的心事#摄影[超话]#
老之将至该如何面对？
原创 次第花开
老之将至，是时候为自己做“贡献”了。怎么做“贡献”呢？
为社会为家庭为他人做哪些贡献
首先我们要为来世计划一下。很多人无缘无故地相信没有来世，但几乎所有人都相信自己会有明天。若未提前安排好明天，明天来时就会手忙脚乱，工作、生活全被打乱。同样的道理，若未对来世提前做好准备，等来世真来时也会慌乱不堪
对明天和来世做计划，都是为自己着想，为自己做“贡献”
如何为自己做“贡献”？
我们先看看两个场景：一般人看来，人到老年就意味着一生的快乐已经远去，身体、心理上可享受的快乐离自己越来越远。即使子女孝顺，也往往自顾不暇，现在一对夫妻要照顾双方四个老人，如果祖辈在世，照顾老人的负担就更重了。即使有心孝顺，也往往时间、精力有限
很多老人都是在孤独、恐慌中度过余年的——每过一天就离死亡更近一天。有时父母不会向我们倾诉太多的内心状态，但我们可以观察，他们面对衰老时的落寞，我们是可以通过一些细节感受到的
在雪域高原，许多人到老年时，就会放下世俗杂务，离开家庭搬到寺院或佛塔、玛尼堆附近住下来，精进地持咒、转绕佛塔、礼拜、听闻佛法，在不懈地修行中度过晚年
年老后会觉得很欣慰——终于老了，可以放下家庭琐事，一心一意修行了。在扎西持林时常会遇到敬老院的老人
一位老人弯着腰走路，我以为她在捡地上的东西，走近才发现，原来她是腰疼到要弯成直角，拄拐缓行，可想而知她的身体承受了多大的痛苦。但她，只要能走动一天，就去转山一天
还有一些已走不动路的老人，他们的身体极度衰弱，虽然人已走不动了，但手还可以拨动转经轮。他们累了就睡会儿，醒了就用手转转经轮，抓紧时间，一心一意修行，为往生净土做准备，为来生积累资粮
敬老院建立至今已有五十多位老人陆续去世，他们中间几乎没有一人在临终时表现出害怕的（人在临终时是恐惧还是安心是装不出来的），这意味着他们对死亡是有把握的，能欢喜面对。他们一心一意修行，让自己对来世有了把握。每过一天便离解脱近一天，他们的内心充满了法喜。
而我们见到的许多老人，尤其那些躺在病床上的老人，他们对死亡充满恐惧却又不愿说出来。我们该如何安慰他们呢？
佛法里有很多方法，只要有信心去做，就一定能减缓身心的痛苦。
我们要努力积累资粮、清净业障，并将功德回向给他们。更加是年迈的亲人，由于亲情相连，他们会在很大程度上获得我们回向的功德，对此我们一定要确信。
为自己做哪些贡献
思考两个问题。
第一：我们这一生活到现在，为社会、家庭、他人做了哪些贡献？
第二：在这几十年的岁月中，我们为自己做了哪些贡献？为了自己老有所养，老有所依，做了哪些准备；为了自己能坦然面对病苦，该如何调整生活方式、戒烟戒酒等——在我们还有能力掌控时，要对病苦做些准备。
进一步想：我们做了哪些贡献能让自己坦然面对死亡？
对死亡我们可能一无所知——我们从小到大学到的知识，接受的培训，积累的社会经验、人生经验，有哪些能让我们面对死亡呢？
但死亡又是个不得不去考虑的问题，每个人都会死，因此每个人都应对此给予足够的重视。
老年时期很关键，即使此时才刚刚接触佛法、皈依佛门，只要一心一意念阿弥陀佛，也一样会有很大帮助。
有机会、有因缘对佛法产生信心，是我们一生非常大的福报。我们要想一想这些问题，要想想我们到现在所积累的人生经验中，有哪一条可以让自己面对死亡。
法王如意宝在《无常道歌》中说：
白发苍苍衰败之老人
尤作多年计划度人生
不思己如即灭之油灯
将到中有应备行路粮
如果要去某地自驾游，我们会准备吃喝和装备、行李等。这里的“中有”即中阴，我们从今生去往后世的这个阶段，佛法里称为中阴身。连接今生和来世的，是由业力而形成的中阴身。
我们将如何走过这一阶段呢？面对死亡后的这段旅途，我们给自己准备了哪些“干粮”？已是即灭之油灯了，我们应有所准备了。
这个偈颂是法王如意宝对我们的警醒——再过一年，到明年的今日，很多身体健康的人也已命赴黄泉了。这里会不会就有我们自己？我们要好好想想这些问题。
思考无常发生的时间和方式，会令我们变得更积极，会让我们更有勇气面对和珍惜现在的生活和眼前的人，而不会在衰老逼迫的身心痛苦中一味消沉下去。
希望大家能好好思考一下，为自己的将来做好准备。
为父母做准备也是很好的，让他们在脆弱而且关键的时期过得开心、丰富、更有意义，也是我们的责任。
我们不仅在节日带他们吃一顿饭，带他们旅游，或者以其他方式陪伴他们，更应为他们的病苦、衰老，以及终要面对的死亡去考虑。这些是我们不得不考虑的问题，无需忌讳。及早思考这些问题，对我们自己和父母都很有益，可让我们在真正面对问题时不会手忙脚乱。
老之将至，衰老会带来痛苦，对于没有学佛的年迈父母，我们要从感情、佛法上给予他们关怀。
自己也好，父母也好，是时候多做些“贡献”了。我们要考虑一下，哪些知识可陪伴我们走过衰老，走过死亡。
原创 次第花开
老之将至，是时候为自己做“贡献”了。怎么做“贡献”呢？
为社会为家庭为他人做哪些贡献
首先我们要为来世计划一下。很多人无缘无故地相信没有来世，但几乎所有人都相信自己会有明天。若未提前安排好明天，明天来时就会手忙脚乱，工作、生活全被打乱。同样的道理，若未对来世提前做好准备，等来世真来时也会慌乱不堪
对明天和来世做计划，都是为自己着想，为自己做“贡献”
如何为自己做“贡献”？
我们先看看两个场景：一般人看来，人到老年就意味着一生的快乐已经远去，身体、心理上可享受的快乐离自己越来越远。即使子女孝顺，也往往自顾不暇，现在一对夫妻要照顾双方四个老人，如果祖辈在世，照顾老人的负担就更重了。即使有心孝顺，也往往时间、精力有限
很多老人都是在孤独、恐慌中度过余年的——每过一天就离死亡更近一天。有时父母不会向我们倾诉太多的内心状态，但我们可以观察，他们面对衰老时的落寞，我们是可以通过一些细节感受到的
在雪域高原，许多人到老年时，就会放下世俗杂务，离开家庭搬到寺院或佛塔、玛尼堆附近住下来，精进地持咒、转绕佛塔、礼拜、听闻佛法，在不懈地修行中度过晚年
年老后会觉得很欣慰——终于老了，可以放下家庭琐事，一心一意修行了。在扎西持林时常会遇到敬老院的老人
一位老人弯着腰走路，我以为她在捡地上的东西，走近才发现，原来她是腰疼到要弯成直角，拄拐缓行，可想而知她的身体承受了多大的痛苦。但她，只要能走动一天，就去转山一天
还有一些已走不动路的老人，他们的身体极度衰弱，虽然人已走不动了，但手还可以拨动转经轮。他们累了就睡会儿，醒了就用手转转经轮，抓紧时间，一心一意修行，为往生净土做准备，为来生积累资粮
敬老院建立至今已有五十多位老人陆续去世，他们中间几乎没有一人在临终时表现出害怕的（人在临终时是恐惧还是安心是装不出来的），这意味着他们对死亡是有把握的，能欢喜面对。他们一心一意修行，让自己对来世有了把握。每过一天便离解脱近一天，他们的内心充满了法喜。
而我们见到的许多老人，尤其那些躺在病床上的老人，他们对死亡充满恐惧却又不愿说出来。我们该如何安慰他们呢？
佛法里有很多方法，只要有信心去做，就一定能减缓身心的痛苦。
我们要努力积累资粮、清净业障，并将功德回向给他们。更加是年迈的亲人，由于亲情相连，他们会在很大程度上获得我们回向的功德，对此我们一定要确信。
为自己做哪些贡献
思考两个问题。
第一：我们这一生活到现在，为社会、家庭、他人做了哪些贡献？
第二：在这几十年的岁月中，我们为自己做了哪些贡献？为了自己老有所养，老有所依，做了哪些准备；为了自己能坦然面对病苦，该如何调整生活方式、戒烟戒酒等——在我们还有能力掌控时，要对病苦做些准备。
进一步想：我们做了哪些贡献能让自己坦然面对死亡？
对死亡我们可能一无所知——我们从小到大学到的知识，接受的培训，积累的社会经验、人生经验，有哪些能让我们面对死亡呢？
但死亡又是个不得不去考虑的问题，每个人都会死，因此每个人都应对此给予足够的重视。
老年时期很关键，即使此时才刚刚接触佛法、皈依佛门，只要一心一意念阿弥陀佛，也一样会有很大帮助。
有机会、有因缘对佛法产生信心，是我们一生非常大的福报。我们要想一想这些问题，要想想我们到现在所积累的人生经验中，有哪一条可以让自己面对死亡。
法王如意宝在《无常道歌》中说：
白发苍苍衰败之老人
尤作多年计划度人生
不思己如即灭之油灯
将到中有应备行路粮
如果要去某地自驾游，我们会准备吃喝和装备、行李等。这里的“中有”即中阴，我们从今生去往后世的这个阶段，佛法里称为中阴身。连接今生和来世的，是由业力而形成的中阴身。
我们将如何走过这一阶段呢？面对死亡后的这段旅途，我们给自己准备了哪些“干粮”？已是即灭之油灯了，我们应有所准备了。
这个偈颂是法王如意宝对我们的警醒——再过一年，到明年的今日，很多身体健康的人也已命赴黄泉了。这里会不会就有我们自己？我们要好好想想这些问题。
思考无常发生的时间和方式，会令我们变得更积极，会让我们更有勇气面对和珍惜现在的生活和眼前的人，而不会在衰老逼迫的身心痛苦中一味消沉下去。
希望大家能好好思考一下，为自己的将来做好准备。
为父母做准备也是很好的，让他们在脆弱而且关键的时期过得开心、丰富、更有意义，也是我们的责任。
我们不仅在节日带他们吃一顿饭，带他们旅游，或者以其他方式陪伴他们，更应为他们的病苦、衰老，以及终要面对的死亡去考虑。这些是我们不得不考虑的问题，无需忌讳。及早思考这些问题，对我们自己和父母都很有益，可让我们在真正面对问题时不会手忙脚乱。
老之将至，衰老会带来痛苦，对于没有学佛的年迈父母，我们要从感情、佛法上给予他们关怀。
自己也好，父母也好，是时候多做些“贡献”了。我们要考虑一下，哪些知识可陪伴我们走过衰老，走过死亡。
你的磁场，锁定了你的命运。
一个人气质很好，外表精神，有修养有道
德，这个人的气场就很好，就会吸引好的事吸
引好的运气。
意念场，你想什么，你相信什么，你就有什
么样的气场，这个叫吸引力法则。
爱的气场，爱是一种气场，你发出爱。宇宙
就有爱的气场，一个人积累爱的气场越多他就会吸引更多的爱，所谓爱出者爱返。
正能量，你阳光，你的世界充满阳光你是
爱，你就生活在爱的氛围里;你是快乐，你就在
笑声里。所以，你要一个什么样的生活，就要
先成为什么样。
人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，
就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气
场无时无刻不在影响你的人生，这种气场是怎
么形成的?
你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，
你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息
与睡眠等都会影响你的气场，这些气场就形成
你的气质、你的运气、你的命运。
一个人气质很好，外表精神，有修养有道
德，这个人的气场就很好，就会吸引好的事吸
引好的运气。
意念场，你想什么，你相信什么，你就有什
么样的气场，这个叫吸引力法则。
爱的气场，爱是一种气场，你发出爱。宇宙
就有爱的气场，一个人积累爱的气场越多他就会吸引更多的爱，所谓爱出者爱返。
正能量，你阳光，你的世界充满阳光你是
爱，你就生活在爱的氛围里;你是快乐，你就在
笑声里。所以，你要一个什么样的生活，就要
先成为什么样。
人的气场是看不见的，但这种力量是巨大的，
就像万有引力一样，我们每个人身上的这种气
场无时无刻不在影响你的人生，这种气场是怎
么形成的?
你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，
你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息
与睡眠等都会影响你的气场，这些气场就形成
你的气质、你的运气、你的命运。
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