李风江学弟墨书拙作《佛说》《无声》《慵懒》。存谢！
【佛说】
佛说能除一切苦，真实不虚若珍珠。
雲山之巅泣玉树，天边归舟飘何处？
人生如海百感涌，尘世轻飏浮万物。
叵耐大道有壅堵，且上九霄神灵舞。
【无声】
无声念诵波罗蜜，恍见菩提现碧空。
心海翻卷云水意，耳畔回旋般若风。
忧愁河底龙摇首，欢喜崖上残霞红。
沉沦渊薮鱼虾戏，何如腾身化鲲鹏。
【慵懒】
欲避风雨躲小楼，可叹尘烟迷双眸。
慵懒但觉天地转，疲惫犹闻风折柳。
颓卧大荒叹寥落，俯首又为孺子牛。
仰望星空浮梦想，月光斑斓照素秋。
【佛说】
佛说能除一切苦，真实不虚若珍珠。
雲山之巅泣玉树，天边归舟飘何处？
人生如海百感涌，尘世轻飏浮万物。
叵耐大道有壅堵，且上九霄神灵舞。
【无声】
无声念诵波罗蜜，恍见菩提现碧空。
心海翻卷云水意，耳畔回旋般若风。
忧愁河底龙摇首，欢喜崖上残霞红。
沉沦渊薮鱼虾戏，何如腾身化鲲鹏。
【慵懒】
欲避风雨躲小楼，可叹尘烟迷双眸。
慵懒但觉天地转，疲惫犹闻风折柳。
颓卧大荒叹寥落，俯首又为孺子牛。
仰望星空浮梦想，月光斑斓照素秋。
你的格局，决定结局！
有一句话说得好：心有多宽，舞台就有多大；格局有多大，心就能有多宽！
格局就是八千里路云和月，三千功名尘与土的壮烈；
格局却是小桥流水人家，断肠人在天涯的孤旅；
格局就是我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒的的寂寞；
格局是一种眼界，是一种大情怀，一个人有多大的格局，就有多大的胸襟。
有什么样的眼界和胸襟，就看到什么样的风景。
一个人的格局越来越大，有三个迹象。
做事不怕慢
俗话说：“不怕慢，就怕站；站一站，二里半。”
意思是做任何事，不怕速度慢，只怕止步不前。
人生这条路很长，为了眼前的蝇头小利就停止了前进，势必会错过前方的风景。
真正厉害的人，看到的从不只是眼前的利益。
他们不会拘泥于眼前的半亩方塘，而是何时何地都不忘远方的星辰大海。
耐得住眼前的寂寞，才守得住未来的繁华。
把眼光放长，路才会更长；经得起岁月漫长，岁月才会还你圆满。
懂得向前看
在人生的道路上，最好的办法就是向前看。一个人，如果总是沉溺于过往，就注定到不了远方。
昨天的你是你，但那已经是过去，今天的你也是你，比昨天想得更多，懂得更多。
人常说：“格局二字，格是人格品性，局是气度胸襟。心胸越大，格局越大；格局越大，成就越大。”
深以为然。
心中有多少度量，就能撑得下多大的船；心中有怎样的格局，就能写出怎样的结局。
心中藏忧患
“居安思危，思则有备，有备无患。”
意思是，在安逸的环境里，也要保有危机意识。认真地思考未来，才能有备无患。
“马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。”
因为过分的安逸会麻痹人的神经、消磨人的斗志。
“很多人成不了大气候，不是因为能力不行、机会不够，而是因为过早地选择了安逸的生活，停止了奔跑。”
不沉迷于安逸、居安思危，是一种了不起的智慧，更是一种非凡的格局。
因为它背后，是时刻保持着头脑清醒，和对未来的警醒。
欲成大器，先有格局。
而所谓格局，不过是眼中有尺、心中有量。
愿往后余生的每个日子里，你我都能把格局放宽，活出最好的模样！
有一句话说得好：心有多宽，舞台就有多大；格局有多大，心就能有多宽！
格局就是八千里路云和月，三千功名尘与土的壮烈；
格局却是小桥流水人家，断肠人在天涯的孤旅；
格局就是我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒的的寂寞；
格局是一种眼界，是一种大情怀，一个人有多大的格局，就有多大的胸襟。
有什么样的眼界和胸襟，就看到什么样的风景。
一个人的格局越来越大，有三个迹象。
做事不怕慢
俗话说：“不怕慢，就怕站；站一站，二里半。”
意思是做任何事，不怕速度慢，只怕止步不前。
人生这条路很长，为了眼前的蝇头小利就停止了前进，势必会错过前方的风景。
真正厉害的人，看到的从不只是眼前的利益。
他们不会拘泥于眼前的半亩方塘，而是何时何地都不忘远方的星辰大海。
耐得住眼前的寂寞，才守得住未来的繁华。
把眼光放长，路才会更长；经得起岁月漫长，岁月才会还你圆满。
懂得向前看
在人生的道路上，最好的办法就是向前看。一个人，如果总是沉溺于过往，就注定到不了远方。
昨天的你是你，但那已经是过去，今天的你也是你，比昨天想得更多，懂得更多。
人常说：“格局二字，格是人格品性，局是气度胸襟。心胸越大，格局越大；格局越大，成就越大。”
深以为然。
心中有多少度量，就能撑得下多大的船；心中有怎样的格局，就能写出怎样的结局。
心中藏忧患
“居安思危，思则有备，有备无患。”
意思是，在安逸的环境里，也要保有危机意识。认真地思考未来，才能有备无患。
“马行软地易失蹄，人贪安逸易失志。”
因为过分的安逸会麻痹人的神经、消磨人的斗志。
“很多人成不了大气候，不是因为能力不行、机会不够，而是因为过早地选择了安逸的生活，停止了奔跑。”
不沉迷于安逸、居安思危，是一种了不起的智慧，更是一种非凡的格局。
因为它背后，是时刻保持着头脑清醒，和对未来的警醒。
欲成大器，先有格局。
而所谓格局，不过是眼中有尺、心中有量。
愿往后余生的每个日子里，你我都能把格局放宽，活出最好的模样！
完满不可一日而达到，超越永无止境，彼岸永远存在。
我们的心灵上都罩着各式滤色镜，只允许某些种类的光线透出，遮住了另一些种类的光线。于是，连自己也无法看清自己内心的复杂的丰富的色彩。
只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。
灵魂只能独行
灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。
相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
我们普遍对生活意义感到困惑和不安。
人却迷失在了高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。
人是有灵魂的，其证据是人并不只因肉体欲望的满足而满足。
我们身上的任何一个器官，当它未被欲望、冲突、病痛折磨时，我们是感觉不到它的存在的。
每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
在许多人身上，虚无主义并非一种自觉的意识，而只是表现为种种征兆。例如，现代人生活得极匆忙，总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的内心生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻醉，沉湎于快速的节奏、喧嚣的声响和色彩的魔术，那种温馨宁静的古典趣味似乎已经一去不复返。现代人无论在财富的积聚上还是在学术的攻求上都表现出一种前所未有的贪婪，现代文化不过是搜集无数以往文化碎片缝制而成的“一件披在冻馁裸体上的褴褛彩衣”。凡此种种，都表明了丧失信仰引起的内在焦虑和空虚，于是急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。
大神死了，人们便寻求小神的庇护。
坚持理想而不求理想之必定实现，努力事功而不执着事功之成败，这种态度就是“中庸”。
畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。
这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。时代变迁，俗的表现形式相异，或官或商，无精神性则为一。
许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。
许多东西，我们之所以觉得必需，只是因为我们已经拥有它们。
他把别人的相信和重视看得比说真话本身更加重要，仿佛说真话的价值取决于别人是否相信和重视似的。
你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。
太轻信，看不清邪恶者和愚昧者的真面目；太自信，认定真理的力量足以立刻感化邪恶者，启迪愚昧者。
你们把杯盘的外面洗得干干净净，里面却盛满了贪欲和放纵。
人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。
费尽力气争取某种东西，争到了手却发现远不如想象的好，乃是常事。
“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福？
人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。
如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。接着我们又发现，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。
他把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒，因为懒惰而自己不能优秀，因为嫉妒而怕别人优秀。
灵魂是一个疯子，它问的问题漫无边际，神秘莫测。头脑是一个呆子，偏要一丝不苟、有根有据地来解答。疯子提问，呆子回答，其结果可想而知。
也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解
虚无及对虚无的反抗，孤独及孤独中的充实。
倘若一件事本身不能使人感到愉快，所谓耐得寂寞就或者是荒唐的，或者只能用外部因素的逼迫来解释了。
#读书笔记[超话]##读书#
我们的心灵上都罩着各式滤色镜，只允许某些种类的光线透出，遮住了另一些种类的光线。于是，连自己也无法看清自己内心的复杂的丰富的色彩。
只要生存本能犹在，人在任何处境中都能为自己编织希望，哪怕是极可怜的希望。
灵魂只能独行
灵魂日益萎缩和空虚，只剩下了一个在世界上忙碌不止的躯体。
每个人对于别人来说都是一个秘密，我们应该顺应这个事实。
相爱的人们也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的仅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到这种努力，互相鼓励，而“不需要注视别人的脸和探视别人的心灵”。
一个人懂得了自己理解自己之困难，他就不会强求别人完全理解自己，也不会奢望自己完全理解别人了。
我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上。
我们普遍对生活意义感到困惑和不安。
人却迷失在了高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。
人是有灵魂的，其证据是人并不只因肉体欲望的满足而满足。
我们身上的任何一个器官，当它未被欲望、冲突、病痛折磨时，我们是感觉不到它的存在的。
每个人正是靠自己的孤独的追求加入人类的精神传统的，而只要你的确走在自己的朝圣路上，你其实并不孤独。
在许多人身上，虚无主义并非一种自觉的意识，而只是表现为种种征兆。例如，现代人生活得极匆忙，总是行色匆匆地穿过闹市，手里拿着表思考，吃饭时眼睛盯着商业新闻，不复有闲暇沉思，愈来愈没有真正的内心生活。现代人的娱乐也无非是寻求刺激和麻醉，沉湎于快速的节奏、喧嚣的声响和色彩的魔术，那种温馨宁静的古典趣味似乎已经一去不复返。现代人无论在财富的积聚上还是在学术的攻求上都表现出一种前所未有的贪婪，现代文化不过是搜集无数以往文化碎片缝制而成的“一件披在冻馁裸体上的褴褛彩衣”。凡此种种，都表明了丧失信仰引起的内在焦虑和空虚，于是急于用外在的匆忙和喧嚣来麻痹内心的不安，用财产和知识的富裕来填补精神的贫困。
大神死了，人们便寻求小神的庇护。
坚持理想而不求理想之必定实现，努力事功而不执着事功之成败，这种态度就是“中庸”。
畸形都市化堵塞了人与自然的交感，功利意识扩张导致人与人之间真情淡薄。情感体验失去个性和实质，蜕化为可模仿的雷同的流行歌词和礼品卡语言。
这个世道和别的世道没有本质的不同，不过是一个俗世罢了。时代变迁，俗的表现形式相异，或官或商，无精神性则为一。
许多时候，我们的内在眼睛是关闭着的。于是，我们看见利益，却看不见真理，看见万物，却看不见美，看见世界，却看不见上帝，我们的日子是满的，生命却是空的，头脑是满的，心却是空的。
难的不是避世修行，而是肩着人世间的重负依然走在朝圣路上。
许多东西，我们之所以觉得必需，只是因为我们已经拥有它们。
他把别人的相信和重视看得比说真话本身更加重要，仿佛说真话的价值取决于别人是否相信和重视似的。
你们不要为明天忧虑，明天自有明天的忧虑；一天的难处一天担当就够了。
太轻信，看不清邪恶者和愚昧者的真面目；太自信，认定真理的力量足以立刻感化邪恶者，启迪愚昧者。
你们把杯盘的外面洗得干干净净，里面却盛满了贪欲和放纵。
人们往往把得到自己最想要的东西、实现自己最衷心的愿望称作幸福。
费尽力气争取某种东西，争到了手却发现远不如想象的好，乃是常事。
“大难不死，必有后福。”其实，“大难不死”即福，何需乎后福？
人类个体之间痛苦的不相通也许正是人类总体仍然快乐的前提。
如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。甚至在一场共同承受的苦难中，每人也必须独自承担自己的那一份痛苦，这痛苦并不因为有一个难友而有所减轻。
当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦去搅扰别人。
我们终于发现，忍受不可忍受的灾难是人类的命运。接着我们又发现，只要咬牙忍受，世上并无不可忍受的灾难。
他把毁谤的根源归结为懒惰和嫉妒，因为懒惰而自己不能优秀，因为嫉妒而怕别人优秀。
灵魂是一个疯子，它问的问题漫无边际，神秘莫测。头脑是一个呆子，偏要一丝不苟、有根有据地来解答。疯子提问，呆子回答，其结果可想而知。
也许，对人来说，智慧的极限就在于认清人生之谜的无解
虚无及对虚无的反抗，孤独及孤独中的充实。
倘若一件事本身不能使人感到愉快，所谓耐得寂寞就或者是荒唐的，或者只能用外部因素的逼迫来解释了。
#读书笔记[超话]##读书#
✋热门推荐