九月十九，恭迎观世音菩萨出家日 | 超时空的大悲救度
佛日清凉 2022-10-14
早已成佛，倒驾慈航，观世音菩萨是大家耳熟能详的菩萨，是西方三圣之一，祂辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界，又以大慈大悲救护苦难中的众生为任，祂的感应事迹不可穷尽。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故 。若为大水所漂，称其名号，即得浅处 。
若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
以是因缘，名观世音。”观世音菩萨无量劫前已经成佛，号“正法明如来”，但为了救度众生，倒驾慈航，示现菩萨形象。众生凡有所求，菩萨即以千眼照见，以千手护持，救护众生离苦得乐，令其称心如意。
三世诸佛皆离尘成道，所谓“出家”，就是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家，乃至出欲界、色界、无色界的家，走入清净修行的法门。所以，出家日代表着一个法身慧命的诞生，正如《涅槃经》中所说：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生，出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”
从理上说，佛性不生不灭、不垢不净、不增不减、不出不入，但这个“理”是看不见、摸不到的，需要“事”来彰显。佛陀还是要示现到人间，越城出家，八相成道，如理如法地次第乞食、洗足、安坐，导引我们的生命有迹可循。
而僧宝住世就是继承延续了这样的灵山芳形，让这个文明体系能够承续壮大。菩萨的出家是给我们做榜样的，我们也要发这个心，好好地做一个修行人，戒恶修善，自净其意，把自己的生命用来践行佛法。
诸佛大悲心的总集，大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。在《佛说法集经》中，观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心，人皆有之，却没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，使其无穷深广。没有悲心，所修的功德只是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”，一切清净功德都以大悲为导。
从理上说，观音菩萨是代表大悲报身的，一切诸佛的报身实际上就是佛。报身佛又是从法身佛的悲心里生出来的，所以有的经典也讲到，观音菩萨是阿弥陀佛的化身。
实际上观音菩萨不仅是阿弥陀佛的化身，也可以是释迦牟尼佛的化身，观音菩萨被称为“一切诸佛大悲心的总集化身”。“千江有水千江月，众生有求靡不应”，众生只要忆念，观音菩萨就能映现到众生心中。所以观音菩萨常住我们人间，祂救度众生的事业就是诸佛救度众生的事业。
一心称念观世音菩萨名号《妙法莲华经 • 观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
什么叫“一心”？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都要收摄起来，一心称念“南无观世音菩萨”名号。只要一心称念观世音菩萨，就会特别灵验。所以，平时我们没有灾难时，应该安住在因地里，也就是安住在法里，好好地念观世音菩萨；如果遇到急难了，就安住在观世音菩萨的愿力中去念，这就是修行。
真实地相应于菩萨的救度，有观音菩萨的救度，还需要我们真实地与菩萨相应。在佛菩萨的教导下，学会保护自己，我们的身口意清净了，此生就是无瑕的人生。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”心像冰一样明净透彻，身体像玉一样清白无瑕。冰清玉洁，这就是一个完美的身心世界，我们这样积极地去做一个清净的人，观音菩萨才能带我们回到极乐净土的家。
希望每一个与佛结缘的人都能深入堂奥，趋向真实的佛教世界、真实的生命内在。我们祈祷观音菩萨的加持，趋入真实理地，剥离层层虚伪，这样的生命才是可以点赞的，才对得起父母祖先，才可以上报四重恩、下济三途苦。
值此殊胜功德日，敬请广行善法，布施持戒并持诵观音心咒。愿我们能够随学观世音菩萨，尽自己的能力应如母众生所需施予自己的一切，祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生离苦得乐，愿世界和平安宁！愿众生远离一切疾病困扰，福慧增长，同登彼岸！
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
佛日清凉 2022-10-14
早已成佛，倒驾慈航，观世音菩萨是大家耳熟能详的菩萨，是西方三圣之一，祂辅弼阿弥陀佛接引十方有情众生往生极乐世界，又以大慈大悲救护苦难中的众生为任，祂的感应事迹不可穷尽。
《法华经》云：“若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故 。若为大水所漂，称其名号，即得浅处 。
若有百千万亿众生，为求金银琉璃砗磲玛瑙珊瑚琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国，其中若有乃至一人。称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。
以是因缘，名观世音。”观世音菩萨无量劫前已经成佛，号“正法明如来”，但为了救度众生，倒驾慈航，示现菩萨形象。众生凡有所求，菩萨即以千眼照见，以千手护持，救护众生离苦得乐，令其称心如意。
三世诸佛皆离尘成道，所谓“出家”，就是出烦恼的家、自私狭隘的家、生灭的家，乃至出欲界、色界、无色界的家，走入清净修行的法门。所以，出家日代表着一个法身慧命的诞生，正如《涅槃经》中所说：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生，出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”
从理上说，佛性不生不灭、不垢不净、不增不减、不出不入，但这个“理”是看不见、摸不到的，需要“事”来彰显。佛陀还是要示现到人间，越城出家，八相成道，如理如法地次第乞食、洗足、安坐，导引我们的生命有迹可循。
而僧宝住世就是继承延续了这样的灵山芳形，让这个文明体系能够承续壮大。菩萨的出家是给我们做榜样的，我们也要发这个心，好好地做一个修行人，戒恶修善，自净其意，把自己的生命用来践行佛法。
诸佛大悲心的总集，大乘佛教极为强调悲心，视悲心为佛法的根本。在《佛说法集经》中，观世音菩萨说：“菩萨若行大悲，一切诸佛法如在掌中。”因为大乘的发菩提心就是“菩提所缘，缘苦众生”的悲心发动。
悲心，人皆有之，却没有菩萨的广大，但能通过不断修学发挥悲心，使其无穷深广。没有悲心，所修的功德只是人天果报或小乘功德。若具有悲心，一切修行都是成就果德的因缘。所以经中常说“大悲为上首”，一切清净功德都以大悲为导。
从理上说，观音菩萨是代表大悲报身的，一切诸佛的报身实际上就是佛。报身佛又是从法身佛的悲心里生出来的，所以有的经典也讲到，观音菩萨是阿弥陀佛的化身。
实际上观音菩萨不仅是阿弥陀佛的化身，也可以是释迦牟尼佛的化身，观音菩萨被称为“一切诸佛大悲心的总集化身”。“千江有水千江月，众生有求靡不应”，众生只要忆念，观音菩萨就能映现到众生心中。所以观音菩萨常住我们人间，祂救度众生的事业就是诸佛救度众生的事业。
一心称念观世音菩萨名号《妙法莲华经 • 观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘，名‘观世音’？佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”
什么叫“一心”？就是眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都要收摄起来，一心称念“南无观世音菩萨”名号。只要一心称念观世音菩萨，就会特别灵验。所以，平时我们没有灾难时，应该安住在因地里，也就是安住在法里，好好地念观世音菩萨；如果遇到急难了，就安住在观世音菩萨的愿力中去念，这就是修行。
真实地相应于菩萨的救度，有观音菩萨的救度，还需要我们真实地与菩萨相应。在佛菩萨的教导下，学会保护自己，我们的身口意清净了，此生就是无瑕的人生。“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”心像冰一样明净透彻，身体像玉一样清白无瑕。冰清玉洁，这就是一个完美的身心世界，我们这样积极地去做一个清净的人，观音菩萨才能带我们回到极乐净土的家。
希望每一个与佛结缘的人都能深入堂奥，趋向真实的佛教世界、真实的生命内在。我们祈祷观音菩萨的加持，趋入真实理地，剥离层层虚伪，这样的生命才是可以点赞的，才对得起父母祖先，才可以上报四重恩、下济三途苦。
值此殊胜功德日，敬请广行善法，布施持戒并持诵观音心咒。愿我们能够随学观世音菩萨，尽自己的能力应如母众生所需施予自己的一切，祈愿观世音菩萨慈悲护佑一切众生离苦得乐，愿世界和平安宁！愿众生远离一切疾病困扰，福慧增长，同登彼岸！
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
南无观世音菩萨
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
【聽到了佛將入涅，佛子羅睺羅竟然轉身就跑】
這時，羅睺羅想：「我這時怎麼能喜悅、怎麼能開心地見到世尊入般涅槃呢？」
因為不想看到這令他傷心欲絕的一幕，羅睺羅尊者以神通力，逃往到東北方的佛國土—摩離支世界，那裡是「難勝如來」的佛國，羅睺羅向難勝如來稽首作禮，卻是愁容滿面。
難勝如來自然知道羅睺羅為何悲傷，慈悲地對他說：「羅睺羅！你不要悲傷！一切所愛等事，皆是有為和合，必皆離散。
羅睺羅！諸佛世尊，圓滿了佛事，都入般涅槃。你快回去吧！現在釋迦牟尼佛在娑羅雙樹間，右脇而臥，今晚將入無餘涅槃界而般涅槃。羅睺羅呀！你一定要回去！若你父親世尊入涅槃後，沒能見上一面，你會後悔。」
羅睺羅卻回答：「世尊！我尚不忍心聽到父親入涅槃的事情，何況能忍受親眼見到他老人家入般涅槃呢？所以我才不想回去呀。」
接著，羅睺羅實在不敢再討論下去，又逃到上方世界，商主如來的佛土。羅睺羅一面向商主如來頂禮時，又難過地流下眼淚。
這時，商主佛知道事情始末，也勸著羅睺羅說：「不要哭了！羅睺羅！你不要傷心嘛！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。」
商主如來繼續向羅睺羅開示，勸導羅睺羅不要因為佛將入滅而難過，因要憶起父親及諸佛之教誨：「生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。羅睺羅！唯涅槃是樂。」
商主如來繼續道：「羅睺羅！不要悲傷地憶戀父親，不需要再憂愁。你的父親釋迦牟尼佛是無上法王！你一定要回去父親身邊，最後禮拜、供養、恭敬，若沒見到面，你會後悔莫及的！」
羅睺羅聽了商主如來的話，還是執拗地認為自己一定無法承受父親佛陀將離去，他身心鬱悶得不能自已，又告訴商主如來：「對呀！我父親世尊釋迦牟尼是無上法王、眾生中寶！我又如何能忍受見到他入般涅槃？他憐愍一切世間、一切世間形相無有如佛者，他為一切世間作燈、他是一切世間的眼目，是一切世間的智慧火炬，照曜一切世間！明日這些都沒有了，我又該怎麼辦呢！」
最後，商主如來還是軟言安慰羅睺羅：「不要這麽想！羅睺羅！不要憂悲。你難道忘了你父親世尊曾說如是法：『一切行無常、一切行苦、一切法無我，寂滅涅槃。』？
羅睺羅！令尊世尊常說如是偈：『諸行無常，是生滅法，生已還滅，滅彼為樂。』」
羅睺羅答：「是呀，我知道呀！世尊！可是⋯」當他一憶念起父親釋迦牟尼佛，又流起眼淚說：「我從明天開始，看不見佛陀在諸比丘眾的圍繞下說法了！那如須彌山、如師子王的父親佛陀不在了，我該怎麼辦！」
商主如來還是告訴羅睺羅：「現在快回去吧！釋迦牟尼佛也想見你！羅睺羅！佛因為慈悲心想見你，正等著你，不入涅槃。」
聽到如此，羅睺羅這才頂禮辭別商主佛，咻得一下子，回到了拘尸城力士生地娑羅雙樹間，他看見父親側臥，面容依舊是那麽安詳。他頭面禮足，合掌右繞三匝，雙眼含著瑩瑩淚水。
這時，世尊告訴羅睺羅：「羅睺羅！別再因難過而流淚！此生我們父子緣盡。你不要生戀，也不要憂愁悲悔。羅睺羅！我今日般涅槃後，不為他人作父！羅睺羅！你未來涅槃後，也不為他人作子！」
聽到這裡，羅睺羅終於開口懇求世尊：「世尊！不要入般涅槃呀！為了眾生的安隱利益、憐憫我們，多留一點時間在世上吧！」
佛陀告訴羅睺羅：「羅睺羅！如來因為知道世間所有諸法，得名為佛。而佛法的實相是不消、不盡，不生、不滅，不來、不去，不成、不壞，不坐、不臥，不合、不散。
羅睺羅！如是法住，畢竟不生、畢竟不滅、畢竟空、畢竟無自性，寂定涅槃、不入眾數、無窟宅，不可說、非語言道，此是諸佛法。
所謂畢竟住故，畢竟滅故；畢竟寂滅故，畢竟離故；畢竟離欲故，畢竟不和合故；畢竟不作故，畢竟盡故。
羅睺羅！不要悲戀憂愁。一切諸行無常、無定、無所悕望，無常盡變易法。乃至息一切行，厭捨不著，唯求解脫。羅睺羅！這就是我的教法。」
佛為羅睺羅說完法，有六十位比丘及二十五位比丘尼皆證阿羅漢、得漏盡通，無量天人得法眼淨，六萬八千諸菩薩得無生法忍，大眾皆悉歡喜踊躍，歎言佛法不可思議。
大家接著用優波羅花、波頭摩花、拘牟頭花、芬陀利花，撒散於佛身，作爲供養，並發願道：「我於來世亦當如是作天人師，出興於世說如是法——世間無上、無相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」
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這時，羅睺羅想：「我這時怎麼能喜悅、怎麼能開心地見到世尊入般涅槃呢？」
因為不想看到這令他傷心欲絕的一幕，羅睺羅尊者以神通力，逃往到東北方的佛國土—摩離支世界，那裡是「難勝如來」的佛國，羅睺羅向難勝如來稽首作禮，卻是愁容滿面。
難勝如來自然知道羅睺羅為何悲傷，慈悲地對他說：「羅睺羅！你不要悲傷！一切所愛等事，皆是有為和合，必皆離散。
羅睺羅！諸佛世尊，圓滿了佛事，都入般涅槃。你快回去吧！現在釋迦牟尼佛在娑羅雙樹間，右脇而臥，今晚將入無餘涅槃界而般涅槃。羅睺羅呀！你一定要回去！若你父親世尊入涅槃後，沒能見上一面，你會後悔。」
羅睺羅卻回答：「世尊！我尚不忍心聽到父親入涅槃的事情，何況能忍受親眼見到他老人家入般涅槃呢？所以我才不想回去呀。」
接著，羅睺羅實在不敢再討論下去，又逃到上方世界，商主如來的佛土。羅睺羅一面向商主如來頂禮時，又難過地流下眼淚。
這時，商主佛知道事情始末，也勸著羅睺羅說：「不要哭了！羅睺羅！你不要傷心嘛！一切諸法，生者不生、老者不老、病者不病、死者不死、盡者不盡，無有是處。」
商主如來繼續向羅睺羅開示，勸導羅睺羅不要因為佛將入滅而難過，因要憶起父親及諸佛之教誨：「生苦、老苦、病苦、死苦，恩愛別離、怨憎合會、所求不得、五陰重擔，如是皆苦。羅睺羅！唯涅槃是樂。」
商主如來繼續道：「羅睺羅！不要悲傷地憶戀父親，不需要再憂愁。你的父親釋迦牟尼佛是無上法王！你一定要回去父親身邊，最後禮拜、供養、恭敬，若沒見到面，你會後悔莫及的！」
羅睺羅聽了商主如來的話，還是執拗地認為自己一定無法承受父親佛陀將離去，他身心鬱悶得不能自已，又告訴商主如來：「對呀！我父親世尊釋迦牟尼是無上法王、眾生中寶！我又如何能忍受見到他入般涅槃？他憐愍一切世間、一切世間形相無有如佛者，他為一切世間作燈、他是一切世間的眼目，是一切世間的智慧火炬，照曜一切世間！明日這些都沒有了，我又該怎麼辦呢！」
最後，商主如來還是軟言安慰羅睺羅：「不要這麽想！羅睺羅！不要憂悲。你難道忘了你父親世尊曾說如是法：『一切行無常、一切行苦、一切法無我，寂滅涅槃。』？
羅睺羅！令尊世尊常說如是偈：『諸行無常，是生滅法，生已還滅，滅彼為樂。』」
羅睺羅答：「是呀，我知道呀！世尊！可是⋯」當他一憶念起父親釋迦牟尼佛，又流起眼淚說：「我從明天開始，看不見佛陀在諸比丘眾的圍繞下說法了！那如須彌山、如師子王的父親佛陀不在了，我該怎麼辦！」
商主如來還是告訴羅睺羅：「現在快回去吧！釋迦牟尼佛也想見你！羅睺羅！佛因為慈悲心想見你，正等著你，不入涅槃。」
聽到如此，羅睺羅這才頂禮辭別商主佛，咻得一下子，回到了拘尸城力士生地娑羅雙樹間，他看見父親側臥，面容依舊是那麽安詳。他頭面禮足，合掌右繞三匝，雙眼含著瑩瑩淚水。
這時，世尊告訴羅睺羅：「羅睺羅！別再因難過而流淚！此生我們父子緣盡。你不要生戀，也不要憂愁悲悔。羅睺羅！我今日般涅槃後，不為他人作父！羅睺羅！你未來涅槃後，也不為他人作子！」
聽到這裡，羅睺羅終於開口懇求世尊：「世尊！不要入般涅槃呀！為了眾生的安隱利益、憐憫我們，多留一點時間在世上吧！」
佛陀告訴羅睺羅：「羅睺羅！如來因為知道世間所有諸法，得名為佛。而佛法的實相是不消、不盡，不生、不滅，不來、不去，不成、不壞，不坐、不臥，不合、不散。
羅睺羅！如是法住，畢竟不生、畢竟不滅、畢竟空、畢竟無自性，寂定涅槃、不入眾數、無窟宅，不可說、非語言道，此是諸佛法。
所謂畢竟住故，畢竟滅故；畢竟寂滅故，畢竟離故；畢竟離欲故，畢竟不和合故；畢竟不作故，畢竟盡故。
羅睺羅！不要悲戀憂愁。一切諸行無常、無定、無所悕望，無常盡變易法。乃至息一切行，厭捨不著，唯求解脫。羅睺羅！這就是我的教法。」
佛為羅睺羅說完法，有六十位比丘及二十五位比丘尼皆證阿羅漢、得漏盡通，無量天人得法眼淨，六萬八千諸菩薩得無生法忍，大眾皆悉歡喜踊躍，歎言佛法不可思議。
大家接著用優波羅花、波頭摩花、拘牟頭花、芬陀利花，撒散於佛身，作爲供養，並發願道：「我於來世亦當如是作天人師，出興於世說如是法——世間無上、無相涅槃——如是以大涅槃而般涅槃。」
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无佛缘之人
佛家常言：「佛渡有缘人，不渡无缘人」。在幻化聚散的相对因缘中，虽然降生了诸佛神圣，然而却无有良机因缘来感化、救渡无佛缘之人，非是诸佛无慈悲的救世心肠。
为此之故，自久劫以来，诸佛菩萨广发大悲誓愿及菩提心，不惜身命，愿代一切众生苦，皆是为了救拔此无缘又无明的众生。诚如药师如来十二大愿，普贤菩萨之十大愿力，地藏菩萨地狱成空的大誓愿力，及观音菩萨千处祈求千处应的应现等，在在显发出诸佛菩萨悲愿的典范。
记得吾 恩师亦常慈悲开示：「生世中的悲哀者，莫过于无佛缘之人」，何以如是明澈地警觉示醒于众？因为从未亲闻佛法者，一生中只知「迷恋于世情世物，贪图世间的诸欲享受，既不知为何而生，终将归于何方」，更不知如何得到真实的妙乐；何以会招来苦难灾劫。
佛法中百福俱集，含藏万宝，若将福慧无穷的宝藏，弃之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如离开安稳地而于火轮中旋转不息、煎熬、苦逼，实属可悲复可怜！
有些众生在此生中能够善生为富有、大福、大贵之人，却缺乏佛智佛种之圆善因缘，不知富中更作大福；佛中更求佛慧，在福消之后，将永远在三界中受尽受缚的牵缠，难脱难解。「一生虚度，空耗时日」，忘却解决生死大事的大道，与行持诸种功德事业的大任。
虽曾集荣华富贵于一身，英名盖世一时，在俗世眼中，是人人所竞相称扬羡慕之焦点目标，然而又何曾发下丝毫的心思，关怀内在灵识的未来归处？何尝稍息、静定地关心自己；能否摄住心利于开展自己的慧光智力？
相反地，于生世中若沦为贫穷薄福者，由于少有现世之财富福报，以致难求安居乐业，只能秽居浊处而已，无计居处于通风优良，光线充足，舒适安全的地理环境。甚而为了争执生计，三餐无时，过午过晚，作息不定。最后因为劳累过度，以致身心俱疲，于无形中逐渐伤损了脏腑，令身躯内之无量细胞，积聚病毒，久久成病。
福薄浅根之人，宿业沉重难卸，不但对于身心之安危，自己无法保全护住，又缺乏外力之助缘，一辈子的生命时光，精力心血，仅仅只能用于照顾一家几口，难能开展如天地般广大的怀抱，做出慈润于一切有情的功德。由于缺乏善德之种子以护住福份，因而生生世世饱受生死业力之牵缠结缚，不单自己受苦折磨，尚累及家人，延祸子孙。
在学佛求道的历程中，每每呈显出诸难缘障。诚如四十二章经所言：「贫穷布施难，豪贵学道难；得覩佛经难，生值佛世难」，又言：「会善知识难，见性学道难」，皆一一指名求学佛道之障难因缘。
因而，人若无有坚固的志心以广种福田；尽此人身，以参证佛法正理，恐将永远失去佛缘，永断无上的佛慧、佛智，失灭一切的善行善种。如是之辈、不明善恶因果，诚是经文所谓：「一阐提之流」。
因此，祈愿大家，既然能够诚信三宝，首当学佛慈悲利世的德行，肩负神圣之弘法大任，专精为佛办事，处处广行诸佛功德事业，宣说妙法正理，利乐世人。
尤其，值此末法时期中，更应广学法华经中所提到的常不轻菩萨，遍处礼敬、赞叹拜佛学佛之行者，弘扬正理正法，指明修持之路标方针，庶几可以方便接引初机，慈悲成全无缘之人，转逆缘之苦境，为增上缘之净境。
发布者：无畏上师
佛家常言：「佛渡有缘人，不渡无缘人」。在幻化聚散的相对因缘中，虽然降生了诸佛神圣，然而却无有良机因缘来感化、救渡无佛缘之人，非是诸佛无慈悲的救世心肠。
为此之故，自久劫以来，诸佛菩萨广发大悲誓愿及菩提心，不惜身命，愿代一切众生苦，皆是为了救拔此无缘又无明的众生。诚如药师如来十二大愿，普贤菩萨之十大愿力，地藏菩萨地狱成空的大誓愿力，及观音菩萨千处祈求千处应的应现等，在在显发出诸佛菩萨悲愿的典范。
记得吾 恩师亦常慈悲开示：「生世中的悲哀者，莫过于无佛缘之人」，何以如是明澈地警觉示醒于众？因为从未亲闻佛法者，一生中只知「迷恋于世情世物，贪图世间的诸欲享受，既不知为何而生，终将归于何方」，更不知如何得到真实的妙乐；何以会招来苦难灾劫。
佛法中百福俱集，含藏万宝，若将福慧无穷的宝藏，弃之不用，生生世世甘受困境之遮障！宛如离开安稳地而于火轮中旋转不息、煎熬、苦逼，实属可悲复可怜！
有些众生在此生中能够善生为富有、大福、大贵之人，却缺乏佛智佛种之圆善因缘，不知富中更作大福；佛中更求佛慧，在福消之后，将永远在三界中受尽受缚的牵缠，难脱难解。「一生虚度，空耗时日」，忘却解决生死大事的大道，与行持诸种功德事业的大任。
虽曾集荣华富贵于一身，英名盖世一时，在俗世眼中，是人人所竞相称扬羡慕之焦点目标，然而又何曾发下丝毫的心思，关怀内在灵识的未来归处？何尝稍息、静定地关心自己；能否摄住心利于开展自己的慧光智力？
相反地，于生世中若沦为贫穷薄福者，由于少有现世之财富福报，以致难求安居乐业，只能秽居浊处而已，无计居处于通风优良，光线充足，舒适安全的地理环境。甚而为了争执生计，三餐无时，过午过晚，作息不定。最后因为劳累过度，以致身心俱疲，于无形中逐渐伤损了脏腑，令身躯内之无量细胞，积聚病毒，久久成病。
福薄浅根之人，宿业沉重难卸，不但对于身心之安危，自己无法保全护住，又缺乏外力之助缘，一辈子的生命时光，精力心血，仅仅只能用于照顾一家几口，难能开展如天地般广大的怀抱，做出慈润于一切有情的功德。由于缺乏善德之种子以护住福份，因而生生世世饱受生死业力之牵缠结缚，不单自己受苦折磨，尚累及家人，延祸子孙。
在学佛求道的历程中，每每呈显出诸难缘障。诚如四十二章经所言：「贫穷布施难，豪贵学道难；得覩佛经难，生值佛世难」，又言：「会善知识难，见性学道难」，皆一一指名求学佛道之障难因缘。
因而，人若无有坚固的志心以广种福田；尽此人身，以参证佛法正理，恐将永远失去佛缘，永断无上的佛慧、佛智，失灭一切的善行善种。如是之辈、不明善恶因果，诚是经文所谓：「一阐提之流」。
因此，祈愿大家，既然能够诚信三宝，首当学佛慈悲利世的德行，肩负神圣之弘法大任，专精为佛办事，处处广行诸佛功德事业，宣说妙法正理，利乐世人。
尤其，值此末法时期中，更应广学法华经中所提到的常不轻菩萨，遍处礼敬、赞叹拜佛学佛之行者，弘扬正理正法，指明修持之路标方针，庶几可以方便接引初机，慈悲成全无缘之人，转逆缘之苦境，为增上缘之净境。
发布者：无畏上师
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