不要再讲“我还有大把时间”、“不急，慢点也行”、“过了这阵子启动可能会好点”、“明年又是一条好汉”、“虽然客户暂且选了其他人合作，以后还是会回来的”…之类的话来安慰自己了！

人的一生遇上机会与偶然和必然都有关系，偶然需要天时地利人和结合，必然就要看你是否能成为人家的唯一选择，如果不是，你就要接受最坏的打算。

年轻时遇到打击不怕，坑要趁早踩，业也要趁早创。十八岁摔一跤，你拍拍身上的土扬尘而去，但当你八十岁时摔一跤，也只有与土作伴了。

#朱一龙[超话]##朱一龙金鸡奖最佳男主角#
我该怎么办，是高兴吗，还是委屈？

是因为曾经那句"我想在中国电影史上留下名字”终于实现了而高兴吗？

还是因为我抗过了周围人的质疑，hz的攻击，陪他等到了这一天而感到委屈吗？

我不知道，我只是，好难过啊，真的好难过啊，眼泪为什么止不住呢。

朱一龙，演到八十岁吧，我会努力活到八十岁的。

放生的功德

光是放生,有时候就有转短命为长命的直接果报。讲一个公案,也是一个沙弥,他七岁出家。他的师父是一个阿罗汉,发现他这个徒弟只有七天的寿命——七天以后就要死亡。为了让他死在家里,就给他说:“你回家看看你的父母,第八天回来吧。”实际上就是让他死在家里。这沙弥也不知道,欢蹦乱跳地就回家。在回家的路上正好碰上大雨,大雨导致山洪暴发,这个洪水下来冲了一个蚂蚁窝,这些蚂蚁就漂在了水上。这个沙弥一看,就慈悲心大发:“呀!这么多蚂蚁即将要淹死!”赶紧把身上的衣服脱下来,就把这些蚂蚁引到他的衣服上来,再把这些蚂蚁放到岸上去。这样就救了很多的蚂蚁。等到回家第七天也很健康,师父说让他第八天回来,他第八天就回来了。他师父:“诶!他怎么回来了?!”再入定一观察,噢,原来他救了几十万个生命,此沙弥的短命成了长寿。这位沙弥最后也证阿罗汉果了。所以放生功德——放众生的生命,实际上就是延长自己的生命,转变自己的命运。这就这就是外功德。

　　你内心能发菩提心修其善法,有金刚般若的智慧——空慧,外面又能够不因善小而不为,一切善你都去做,这样“内外具修功德甚大”。你这种发心和行为就跟天道“合体”——天道以好生为德。有般若的空慧就对于短命还是长寿——本质上它(们)也是平等平等的,这个理也能建立起来——超越长寿、短寿的对待。所以能这样,你这个心和你的行为就能转变恶业。这里面反映佛教转变命运的一种根本原理。命运是什么导致的?是我们的业力。
善业就有好的命,恶业就有不好的命。但这个业由什么造的?由心造。那心是灵明不昧的,你这个心怎么发出来,就直接决定你的业和你的命运。所以佛教讲心能造业。但心也能转业,那怎么转?就要通过金刚般若的智慧,发大菩提心——这个心就跟凡夫的心不一样,然后修其善法,你心情的力量就能把宿世杀生的那个业力给抵消,给消除。这就消业障了。你的心力超过业力,命运就改变了。所以每个人的命运都操在自己的手上,都跟我们的念头和行为息息相关。

　　菩萨开示,这样读诵《金刚经》,了解金刚的义趣,修其善法,戒杀放生,而且要善始善终,不能虎头蛇尾。不能刚做几个月、一年二年就歇手,一定要尽形寿这样去做。就好像那个微行禅师,从一个沙弥开始来做,八十岁都不懈怠。这样才符合道——无为之道。

　　——2009年11月7日大安法师讲于秦皇岛。#佛法看世间#