佛说瞻婆比丘经
西晋三藏法师法炬译
闻如是：
一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊默然住。世尊至夜半默然坐住，彼比丘再叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜已过初时，夜已过半。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住，彼比丘三叉手向世尊，白世尊曰：「唯愿世尊，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星欲出，不久当明星出。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊告此比丘曰：「我比丘众中有不净者。」
彼时尊者大目干连亦在众中会，众中会已，于是尊者大目干连作是念：「世尊为说何比丘？言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受，以三昧意，观诸比丘意之所念。」于是尊者大目干连，即如其像三昧正受，以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目干连即便知之，世尊所为比丘。于是尊者大目干连从三昧起，便至彼比丘所，到已牵彼比丘臂将出门外：「汝愚人去！汝不应在此宿，无有比丘共汝住者，汝今为比丘外。」于是尊者大目干连牵彼比丘臂将出门外，反闭门，闭门已，至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者大目干连却一面已，白世尊曰：「世尊！所说比丘者，言众中有不净，我已牵彼比丘臂将出门外。『汝愚人去，汝不应在此宿，无有比丘共住汝，今比丘为是外。』唯世尊！已过夜初分，已过夜半，已过夜半后，夜已欲晓明星出时，明星不久当出。世尊！比丘僧坐已久，愿世尊，当说戒。」
「汝目干连！彼愚痴人为多受罪，而触娆世尊及比丘僧。若目干连！众中有不净比丘，如来说戒者，彼愚人头当破为七分。是故汝，目干连！从今日始，汝等当共说戒，如来不复来说戒。何以故？目干连！此一愚人如是过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者自言是梵行。此目干连！若人言是梵行者，若人作是念：『沙门为幻，沙门为粗，沙门为刺，沙门非言。』如是知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！成就稻田麦田，若中有恶草生，彼草根如麦根，枝节叶实亦如是，未成其子当弃之。目干连！若成子已，彼田居士便作是念：『此为是坏麦子之草，麦之刺、麦之粗。』彼便拔，弃着外。何以故？恐坏余净麦故。如是，目干连！若有一愚人作是念过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于余梵行者自言是梵行者。若，目干连！他称言是梵行者，彼若作是念：『此沙门坏，此沙门刺，此沙门粗，此沙门非言。』彼知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！彼田居士，于冬月时治大谷积，若彼谷所有坚固住者，一向皆离去，谓所有若草若叶，彼扬着风中一向吹去，彼田居士，执扫箒在中是。目干连！若愚人作是行过已，过观谷故。如是，目干连！若一愚人，作是行过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若，目干连！他称是梵行者，他作是念：『此沙门坏，此沙门粗，此沙门刺。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余比丘故。犹，目干连！彼田居士，彼求水欲通水，执极利斧入于林中，彼执斧[木*豕]树，谓彼所有树坚固住而不可入。谓所有枯树打已斧则陷入。田居士截其根，截根已通其中，通其中已便作木笕凾通水。如是。目干连！或一愚人作如是行过已，过观而观屈申卷舒。持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若。目干连！他称言是梵行者，彼作是念：『沙门坏，沙门粗，沙门刺，沙门非。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。说偈曰：
「共止及当知， 恶求及瞋恚，
恚恨不舍贪， 不弃幻谀谄。
庄人诈言息， 自说是沙门，
自作诸恶行， 恶见非是乐。
多作诸妄言， 如是知彼已，
悉皆不与会， 摈弃不共止。
知时具净行， 分别谁言已，
非息言沙门， 恶行摈弃已。
不与恶共止， 数数及日日，
悉皆共集会， 当弃此苦际。」
佛如是说，彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说瞻婆比丘经❤
西晋三藏法师法炬译
闻如是：
一时，婆伽婆在瞻婆恒伽上法赖池水上。彼时，世尊十五日说戒，在比丘僧前坐。世尊坐已，观诸比丘意之所念。观诸比丘意之所念已，夜初一分时坐默然住。于是，有异比丘从坐起，一向着衣，叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜一时已过，世尊及比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊默然住。世尊至夜半默然坐住，彼比丘再叉手向世尊，白世尊曰：「唯，世尊！夜已过初时，夜已过半。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时世尊亦默然住。彼时世尊于夜半后坐默然住，彼比丘三叉手向世尊，白世尊曰：「唯愿世尊，夜已过初时，夜已过半，夜已过半后明星欲出，不久当明星出。世尊！比丘僧坐已久，唯愿世尊，当说戒。」彼时，世尊告此比丘曰：「我比丘众中有不净者。」
彼时尊者大目干连亦在众中会，众中会已，于是尊者大目干连作是念：「世尊为说何比丘？言众中有不净。我宁可作如其像三昧正受，以三昧意，观诸比丘意之所念。」于是尊者大目干连，即如其像三昧正受，以三昧意观诸比丘意之所念。尊者大目干连即便知之，世尊所为比丘。于是尊者大目干连从三昧起，便至彼比丘所，到已牵彼比丘臂将出门外：「汝愚人去！汝不应在此宿，无有比丘共汝住者，汝今为比丘外。」于是尊者大目干连牵彼比丘臂将出门外，反闭门，闭门已，至世尊所，到已礼世尊足，却坐一面。尊者大目干连却一面已，白世尊曰：「世尊！所说比丘者，言众中有不净，我已牵彼比丘臂将出门外。『汝愚人去，汝不应在此宿，无有比丘共住汝，今比丘为是外。』唯世尊！已过夜初分，已过夜半，已过夜半后，夜已欲晓明星出时，明星不久当出。世尊！比丘僧坐已久，愿世尊，当说戒。」
「汝目干连！彼愚痴人为多受罪，而触娆世尊及比丘僧。若目干连！众中有不净比丘，如来说戒者，彼愚人头当破为七分。是故汝，目干连！从今日始，汝等当共说戒，如来不复来说戒。何以故？目干连！此一愚人如是过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者自言是梵行。此目干连！若人言是梵行者，若人作是念：『沙门为幻，沙门为粗，沙门为刺，沙门非言。』如是知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！成就稻田麦田，若中有恶草生，彼草根如麦根，枝节叶实亦如是，未成其子当弃之。目干连！若成子已，彼田居士便作是念：『此为是坏麦子之草，麦之刺、麦之粗。』彼便拔，弃着外。何以故？恐坏余净麦故。如是，目干连！若有一愚人作是念过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于余梵行者自言是梵行者。若，目干连！他称言是梵行者，彼若作是念：『此沙门坏，此沙门刺，此沙门粗，此沙门非言。』彼知已，便弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。犹若，目干连！彼田居士，于冬月时治大谷积，若彼谷所有坚固住者，一向皆离去，谓所有若草若叶，彼扬着风中一向吹去，彼田居士，执扫箒在中是。目干连！若愚人作是行过已，过观谷故。如是，目干连！若一愚人，作是行过已，过观而观屈申卷舒，持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若，目干连！他称是梵行者，他作是念：『此沙门坏，此沙门粗，此沙门刺。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余比丘故。犹，目干连！彼田居士，彼求水欲通水，执极利斧入于林中，彼执斧[木*豕]树，谓彼所有树坚固住而不可入。谓所有枯树打已斧则陷入。田居士截其根，截根已通其中，通其中已便作木笕凾通水。如是。目干连！或一愚人作如是行过已，过观而观屈申卷舒。持僧伽梨衣钵，而于他梵行者，自言是梵行者。若。目干连！他称言是梵行者，彼作是念：『沙门坏，沙门粗，沙门刺，沙门非。』彼知已，弃着外。何以故？恐坏余净比丘故。说偈曰：
「共止及当知， 恶求及瞋恚，
恚恨不舍贪， 不弃幻谀谄。
庄人诈言息， 自说是沙门，
自作诸恶行， 恶见非是乐。
多作诸妄言， 如是知彼已，
悉皆不与会， 摈弃不共止。
知时具净行， 分别谁言已，
非息言沙门， 恶行摈弃已。
不与恶共止， 数数及日日，
悉皆共集会， 当弃此苦际。」
佛如是说，彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。
佛说瞻婆比丘经❤
每天最少念三遍百佛名、药师八佛能救护世间，一切天乐神、夜叉、鸠槃茶、罗剎诸鬼神，不能起障碍。于此佛名，常能念持者，一切诸魔事，不能得其便
https://t.cn/A6otUgk0
佛名号修持仪轨：
不空摩尼供养咒7遍：
唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽
百佛名：
1、南无月光佛
2、南无阿閦chù佛
3、南无大庄严佛
4、南无多伽(qié)罗香佛
5、南无常照曜(yào)佛
6、南无栴（zhān tán ）檀德佛
7、南无最上佛
8、南无莲花幢(chuáng)佛
9、南无莲华生佛
10、南无宝聚佛
11、南无阿伽(qié)楼香佛
12、南无大精进佛
13、南无旃（zhān tán ）檀德佛
14、南无海佛
15、南无巨海佛
16、南无幢(chuáng)德佛
17、南无梵（fàn ）德佛
18、南无大香佛
19、南无大生佛
20、南无宝辋wǎng佛
21、南无阿弥陀佛
22、南无大施德佛
23、南无大金柱佛
24、南无大念佛
25、南无言无尽佛
26、南无常散花佛
27、南无大爱佛
28、南无师子香胜佛
29、南无养德佛
30、南无帝释火炎佛
31、南无常乐德佛
32、南无师子华德佛
33、南无寂灭幢(chuáng)佛
34、南无戒王佛
35、南无普德佛
36、南无普德像佛
37、南无无忧德佛
38、南无优波罗香佛
39、南无大地佛
40、南无大龙德佛
41、南无清净王佛
42、南无广念佛
43、南无莲花德佛
44、南无舍花佛
45、南无龙德佛
46、南无花聚佛
47、南无香象佛
48、南无常观佛
49、南无正作佛
50、南无善住佛
51、南无尼瞿(qúlú)嚧陀王佛
52、南无无上王佛
53、南无月德佛
54、南无栴（zhān tán ）檀林佛
55、南无日藏佛
56、南无德藏佛
57、南无须弥力佛
58、南无摩尼藏佛
59、南无金刚王佛
60、南无威德佛
61、南无无坏佛
62、南无善见佛
63、南无精进德佛
64、南无大海佛
65、南无覆(suō)娑罗树佛
66、南无跋（bá）瑳(cuō)德佛
67、南无佛天佛
68、南无师子幢(chuáng)佛
69、南无毗(pí)头德佛
70、南无无边德佛
71、南无德智佛
72、南无厚德佛
73、南无花幢(chuáng)佛
74、南无象德佛
75、南无精进德佛
76、南无龙德佛
77、南无德生佛
78、南无宝聚佛
79、南无德婆瑳(cuō)子佛
80、南无论义佛
81、南无普见佛
82、南无宝多罗佛
83、南无普舍佛
84、南无大供养德佛
85、南无大网佛
86、南无断一切众生疑王佛
87、南无宝德佛
88、南无普盖佛
89、南无大盖佛
90、南无胜德佛
91、南无千供养佛
92、南无宝莲花奋迅佛
93、南无厚德佛
94、南无智幢(chuáng)佛
95、南无宝月德佛
96、南无尼瞿(qúlú)嚧陀婆瑳(cuō)王佛
97、南无常德佛
98、南无普莲花佛
99、南无平等德佛
100、南无龙护救济佛
药师八佛：
南无善名称吉祥王如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行（héng）成就如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
南无本师释迦牟尼佛
回向文：
弟子（某某）愿以此念诵百佛名号的功德，回向虚空法界一切众生离苦得乐，往生净土
普愿法界诸众生 永断资财贫穷苦
永断法财乏少苦，永断一切有漏苦！
大回向陀罗尼7遍
唵 司嘛啦 司嘛啦 V嘛拿 沙啦 嘛哈 佳割啦 哇 吽
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
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佛名号修持仪轨：
不空摩尼供养咒7遍：
唵 阿姆嘎 波匝玛那 班美班匝 达塔嘎答 波罗各帝 三曼达 札萨热 吽
百佛名：
1、南无月光佛
2、南无阿閦chù佛
3、南无大庄严佛
4、南无多伽(qié)罗香佛
5、南无常照曜(yào)佛
6、南无栴（zhān tán ）檀德佛
7、南无最上佛
8、南无莲花幢(chuáng)佛
9、南无莲华生佛
10、南无宝聚佛
11、南无阿伽(qié)楼香佛
12、南无大精进佛
13、南无旃（zhān tán ）檀德佛
14、南无海佛
15、南无巨海佛
16、南无幢(chuáng)德佛
17、南无梵（fàn ）德佛
18、南无大香佛
19、南无大生佛
20、南无宝辋wǎng佛
21、南无阿弥陀佛
22、南无大施德佛
23、南无大金柱佛
24、南无大念佛
25、南无言无尽佛
26、南无常散花佛
27、南无大爱佛
28、南无师子香胜佛
29、南无养德佛
30、南无帝释火炎佛
31、南无常乐德佛
32、南无师子华德佛
33、南无寂灭幢(chuáng)佛
34、南无戒王佛
35、南无普德佛
36、南无普德像佛
37、南无无忧德佛
38、南无优波罗香佛
39、南无大地佛
40、南无大龙德佛
41、南无清净王佛
42、南无广念佛
43、南无莲花德佛
44、南无舍花佛
45、南无龙德佛
46、南无花聚佛
47、南无香象佛
48、南无常观佛
49、南无正作佛
50、南无善住佛
51、南无尼瞿(qúlú)嚧陀王佛
52、南无无上王佛
53、南无月德佛
54、南无栴（zhān tán ）檀林佛
55、南无日藏佛
56、南无德藏佛
57、南无须弥力佛
58、南无摩尼藏佛
59、南无金刚王佛
60、南无威德佛
61、南无无坏佛
62、南无善见佛
63、南无精进德佛
64、南无大海佛
65、南无覆(suō)娑罗树佛
66、南无跋（bá）瑳(cuō)德佛
67、南无佛天佛
68、南无师子幢(chuáng)佛
69、南无毗(pí)头德佛
70、南无无边德佛
71、南无德智佛
72、南无厚德佛
73、南无花幢(chuáng)佛
74、南无象德佛
75、南无精进德佛
76、南无龙德佛
77、南无德生佛
78、南无宝聚佛
79、南无德婆瑳(cuō)子佛
80、南无论义佛
81、南无普见佛
82、南无宝多罗佛
83、南无普舍佛
84、南无大供养德佛
85、南无大网佛
86、南无断一切众生疑王佛
87、南无宝德佛
88、南无普盖佛
89、南无大盖佛
90、南无胜德佛
91、南无千供养佛
92、南无宝莲花奋迅佛
93、南无厚德佛
94、南无智幢(chuáng)佛
95、南无宝月德佛
96、南无尼瞿(qúlú)嚧陀婆瑳(cuō)王佛
97、南无常德佛
98、南无普莲花佛
99、南无平等德佛
100、南无龙护救济佛
药师八佛：
南无善名称吉祥王如来
南无宝月智严光音自在王如来
南无金色宝光妙行（héng）成就如来
南无无忧最胜吉祥如来
南无法海雷音如来
南无法海胜慧游戏神通如来
南无药师琉璃光如来
南无本师释迦牟尼佛
回向文：
弟子（某某）愿以此念诵百佛名号的功德，回向虚空法界一切众生离苦得乐，往生净土
普愿法界诸众生 永断资财贫穷苦
永断法财乏少苦，永断一切有漏苦！
大回向陀罗尼7遍
唵 司嘛啦 司嘛啦 V嘛拿 沙啦 嘛哈 佳割啦 哇 吽
持此功德愿共六道一切众生皆随意往生十方佛国净土，九品莲花为父母。花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。
一切烦恼，交给名号
人生五味，苦才是原来的味道。人生本来就很苦，烦恼重重，只要称念名号，一切不管，往生自然，这样就很好，何必再自寻烦恼。
可是有人总喜欢把简单的事情变得复杂，喜欢不断给自己寻找烦恼，尤其是在往生大事上找不必要的烦恼，想着要如何信，如何愿，如何行。
想当然地认为要在自己的心中寻找答案，自己的信到什么样的程度，愿又到怎样的至诚，行到怎样功夫了得，无外乎从凡夫的心中做功夫。
凡夫的心，善恶共迷，不可作为出离之要道，唯口称一句弥陀名号而已，简单自然，即得往生。
口称名号，即乘佛愿，凡夫入报。往生，不从凡夫这边论成就，也不从娑婆这边论，不论根机，不论罪福，不论净秽，但从弥陀愿力而论，从名号光明而论。
有弥陀大悲愿力，有名号摄取不舍，凡夫的我们就坐在愿力大船之上，愿船坚固不催，愿力凝成的宝栏杆，层层围绕，而且弥陀亲扬不退风帆，无量圣众随行护送，我们坐在上面，何惧之有？
纵然有种种不适，时时海风狂吹，处处海浪滔天，坐在其中，也会因惊涛巨浪感到不安，也会怀疑是否能安全离开苦海，甚至也会因风浪而晕船、生病，但只要坐在上面，都能离开茫茫生死大海，安全到达涅槃彼岸。
既然往生的结局早已定下，我们只要安心称念就好。
我们时刻变化心，还有随心生灭的无量烦恼，就无需再管，不过是海上泛起的小浪花，还翻不了弥陀的大愿船。
关于生死的烦恼，我们都无须去管，全部交给弥陀，只管一生称念弥陀名号。
除此之外，世间之事，都是小事，世间的烦恼，更无需去管。
在烦恼中称名，称名中还是烦恼重重，这便是凡夫本来的样子。
我们改变不了凡夫的根机，只能接受凡夫的模样，就以原来的样子，称念弥陀名号，称名过一生。
人生五味杂陈，凡夫根机万千，不必活成别人的样子，也不必想着别人的酸甜苦辣，我们只要称念弥陀名号，世间百味，皆成弥陀一味。
人生有苦，遇到痛苦的事，我们也不活在痛苦里，而是活在名号里。
世间有乐，遇到快乐的事，我们也不活在快乐里，而是活在名号里。
世间苦乐，皆是烦恼，遇到烦恼的事，我们不活在烦恼中，而是活在名号里。
世间一切，不论苦乐，都要系在名号里；
凡夫之心，不论信疑，皆要系在名号中。
——贫僧業成
人生五味，苦才是原来的味道。人生本来就很苦，烦恼重重，只要称念名号，一切不管，往生自然，这样就很好，何必再自寻烦恼。
可是有人总喜欢把简单的事情变得复杂，喜欢不断给自己寻找烦恼，尤其是在往生大事上找不必要的烦恼，想着要如何信，如何愿，如何行。
想当然地认为要在自己的心中寻找答案，自己的信到什么样的程度，愿又到怎样的至诚，行到怎样功夫了得，无外乎从凡夫的心中做功夫。
凡夫的心，善恶共迷，不可作为出离之要道，唯口称一句弥陀名号而已，简单自然，即得往生。
口称名号，即乘佛愿，凡夫入报。往生，不从凡夫这边论成就，也不从娑婆这边论，不论根机，不论罪福，不论净秽，但从弥陀愿力而论，从名号光明而论。
有弥陀大悲愿力，有名号摄取不舍，凡夫的我们就坐在愿力大船之上，愿船坚固不催，愿力凝成的宝栏杆，层层围绕，而且弥陀亲扬不退风帆，无量圣众随行护送，我们坐在上面，何惧之有？
纵然有种种不适，时时海风狂吹，处处海浪滔天，坐在其中，也会因惊涛巨浪感到不安，也会怀疑是否能安全离开苦海，甚至也会因风浪而晕船、生病，但只要坐在上面，都能离开茫茫生死大海，安全到达涅槃彼岸。
既然往生的结局早已定下，我们只要安心称念就好。
我们时刻变化心，还有随心生灭的无量烦恼，就无需再管，不过是海上泛起的小浪花，还翻不了弥陀的大愿船。
关于生死的烦恼，我们都无须去管，全部交给弥陀，只管一生称念弥陀名号。
除此之外，世间之事，都是小事，世间的烦恼，更无需去管。
在烦恼中称名，称名中还是烦恼重重，这便是凡夫本来的样子。
我们改变不了凡夫的根机，只能接受凡夫的模样，就以原来的样子，称念弥陀名号，称名过一生。
人生五味杂陈，凡夫根机万千，不必活成别人的样子，也不必想着别人的酸甜苦辣，我们只要称念弥陀名号，世间百味，皆成弥陀一味。
人生有苦，遇到痛苦的事，我们也不活在痛苦里，而是活在名号里。
世间有乐，遇到快乐的事，我们也不活在快乐里，而是活在名号里。
世间苦乐，皆是烦恼，遇到烦恼的事，我们不活在烦恼中，而是活在名号里。
世间一切，不论苦乐，都要系在名号里；
凡夫之心，不论信疑，皆要系在名号中。
——贫僧業成
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