一个人的强大,就是能与不堪的人和事周旋
我们总是先认识了身边的人,才认识了这个世界
一个人,身边有多少人,就有多大的世界,有什么样的人,就有什么样的世界。这些人素质的高低,决定了你的高雅与低俗、辽远与浅狭、明媚与卑琐。一句话,他人的质量,就是你的世界的质量。
他人是你的魔障,倒不如说,你是自己的魔障。每个人跟外部世界斗,说到底,是跟自己斗。跟谁过不去,最后,都是跟自己过不去。
身边的世界,总有你不喜欢的人,总有你厌弃的事,这些必然要来到生命中,它们来到,只是为揭示生活的真相,告诉你生活是怎么一回事。
一个人的强大,就是能与不堪的人和事周旋,最终,战胜懦弱卑怯的自己。你救不起道德沦丧,但在一大片道德沦丧里,你可以选择自己巍然挺立。
诸事放下,一切皆胜。放不下,自挣不脱。一个人,能释怀,才能释然,能在内心修篱种菊,自不必避车马喧嚣。走千里万里,逃不出自我的喧嚣,就逃不开尘世的喧嚣。也就是说,你安静下来了,这个尘世也就安静下来了。
不会每一个人都不合你的胃口。如果你总是讨厌别人,那么先讨厌了这个爱讨厌别人的自己。先打倒狭隘的自己,才能接纳宽广的世界。
人往高处走,不是物质上追慕富贵,而是在精神层面上,与那些品高境阔的人交往。相看两不厌,是因了趣味近;相嬉两不忘,是因了志向合。然后,山高水阔,相约走天涯。
道不同不相与谋,其实说的就是不在一个世界的人,自难在一个语言系统。人生,有时候会有一些小悲剧。譬如,你流落到了不喜欢的世界,已经够悲哀了,却还要悲怆地强颜欢笑,跟不喜欢的人,把貌合神离表演成情投意合,把厌恶表演成亲昵,把痛苦表演为快乐。
生活,不是在逼良为娼,而是以此考验你的忍耐力。
你明白就是了。这个世界,看似周遭嘈杂,各色人等,泥沙俱下,本质上,还是你一个人的世界。
你若澄澈,世界就干净;你若简单,世界就难以复杂。
你不去苟且,世界就没有暧昧
你没有半推半就,世界就不会为你半黑半白。
有些底线是必须要坚守的。在原则那里,你失守越多,人生就沦陷得越多。
我们总是先认识了身边的人,才认识了这个世界
一个人,身边有多少人,就有多大的世界,有什么样的人,就有什么样的世界。这些人素质的高低,决定了你的高雅与低俗、辽远与浅狭、明媚与卑琐。一句话,他人的质量,就是你的世界的质量。
他人是你的魔障,倒不如说,你是自己的魔障。每个人跟外部世界斗,说到底,是跟自己斗。跟谁过不去,最后,都是跟自己过不去。
身边的世界,总有你不喜欢的人,总有你厌弃的事,这些必然要来到生命中,它们来到,只是为揭示生活的真相,告诉你生活是怎么一回事。
一个人的强大,就是能与不堪的人和事周旋,最终,战胜懦弱卑怯的自己。你救不起道德沦丧,但在一大片道德沦丧里,你可以选择自己巍然挺立。
诸事放下,一切皆胜。放不下,自挣不脱。一个人,能释怀,才能释然,能在内心修篱种菊,自不必避车马喧嚣。走千里万里,逃不出自我的喧嚣,就逃不开尘世的喧嚣。也就是说,你安静下来了,这个尘世也就安静下来了。
不会每一个人都不合你的胃口。如果你总是讨厌别人,那么先讨厌了这个爱讨厌别人的自己。先打倒狭隘的自己,才能接纳宽广的世界。
人往高处走,不是物质上追慕富贵,而是在精神层面上,与那些品高境阔的人交往。相看两不厌,是因了趣味近;相嬉两不忘,是因了志向合。然后,山高水阔,相约走天涯。
道不同不相与谋,其实说的就是不在一个世界的人,自难在一个语言系统。人生,有时候会有一些小悲剧。譬如,你流落到了不喜欢的世界,已经够悲哀了,却还要悲怆地强颜欢笑,跟不喜欢的人,把貌合神离表演成情投意合,把厌恶表演成亲昵,把痛苦表演为快乐。
生活,不是在逼良为娼,而是以此考验你的忍耐力。
你明白就是了。这个世界,看似周遭嘈杂,各色人等,泥沙俱下,本质上,还是你一个人的世界。
你若澄澈,世界就干净;你若简单,世界就难以复杂。
你不去苟且,世界就没有暧昧
你没有半推半就,世界就不会为你半黑半白。
有些底线是必须要坚守的。在原则那里,你失守越多,人生就沦陷得越多。
這是新千年時期在藝術學院西門一個小書店零星買下的《鞋裡的沙》《虛掩的門》《心裡的鎖》《上帝的笑》,其實我覺得看一本就得了,誘不住一個系列,湊幾本也無妨。講一個小故事,然後展開說事拉理,以小見大的一些人生小智慧、小感悟。我認為這幾本書就是所謂心靈雞湯,不過那時還沒有氾濫、反感。那時網吧特別火,煙霧繚繞,QQ的提示音,《流星花園》。看著那些上網的善男信女,我有些不知所措,一切充實著80後的味道。
關於雞湯,最初在《讀者文摘》(後來改名讀者)看到,“意林”小欄目裡經常出現林清玄、張小嫻之類簡短的話,充滿生活禪意和愛情感悟。撇去我們身邊所謂高大上說教,清新淡雅,引人向上和善良。這如同我們那時的名字,咱叫“建軍、建華、援朝、文G”,人家叫“清玄、慕蓉、應台、惠賢”一樣。
很多人文上技術層面,最開始有卡耐基《人性的弱點》這類書籍,再往前就是李燕傑的演講,帶動了一本雜誌《演講與口才》。其中有個話題現在還有意思——資本主義都是今天好,社會主義都是明天好。我們為集體、為大多數,隨時隨地要付出個人犧牲……
哪時候還不興所謂“國學”,傳統的東西過分強調人與人的關係,從人本出發的闡述少之又少。如果現在有個叫樊登的講各種成功或者職場技能,也逃不出奧裡森馬登、彼得傑伊和約翰史蒂芬等人的樊籬,只是更加的本土化和有針對性而已。心靈雞湯讓于丹和陳果搞臭,一個女人浸漬哲學和智慧的啟發領域,不如像《悠悠此情》杜拉斯一般:如果我不去寫作,那就去做妓女。
心靈雞湯之所以被一些人拋棄,多脫離了環境和條件,有些站著說話不腰疼的意思,如今年輕人在注重本我的時代,有些偏左,對說教不甚興趣,實實在在立竿見影的好處最為看中。這樣又重合了傳統的“家國”情懷,而這些事物又最有迷惑性的,不到一定的年紀體會不到生命的疲乏和人性的偽善。
幾本書拿出來,撣了撣上面灰塵,成了一種裡面,裡面的雞湯聞出雞屎味,等著發酵。
關於雞湯,最初在《讀者文摘》(後來改名讀者)看到,“意林”小欄目裡經常出現林清玄、張小嫻之類簡短的話,充滿生活禪意和愛情感悟。撇去我們身邊所謂高大上說教,清新淡雅,引人向上和善良。這如同我們那時的名字,咱叫“建軍、建華、援朝、文G”,人家叫“清玄、慕蓉、應台、惠賢”一樣。
很多人文上技術層面,最開始有卡耐基《人性的弱點》這類書籍,再往前就是李燕傑的演講,帶動了一本雜誌《演講與口才》。其中有個話題現在還有意思——資本主義都是今天好,社會主義都是明天好。我們為集體、為大多數,隨時隨地要付出個人犧牲……
哪時候還不興所謂“國學”,傳統的東西過分強調人與人的關係,從人本出發的闡述少之又少。如果現在有個叫樊登的講各種成功或者職場技能,也逃不出奧裡森馬登、彼得傑伊和約翰史蒂芬等人的樊籬,只是更加的本土化和有針對性而已。心靈雞湯讓于丹和陳果搞臭,一個女人浸漬哲學和智慧的啟發領域,不如像《悠悠此情》杜拉斯一般:如果我不去寫作,那就去做妓女。
心靈雞湯之所以被一些人拋棄,多脫離了環境和條件,有些站著說話不腰疼的意思,如今年輕人在注重本我的時代,有些偏左,對說教不甚興趣,實實在在立竿見影的好處最為看中。這樣又重合了傳統的“家國”情懷,而這些事物又最有迷惑性的,不到一定的年紀體會不到生命的疲乏和人性的偽善。
幾本書拿出來,撣了撣上面灰塵,成了一種裡面,裡面的雞湯聞出雞屎味,等著發酵。
#日行一善[超话]#我们总是先认识了身边的人,才认识了这个世界。
一个人,身边有多少人,就有多大的世界,有什么样的人,就有什么样的世界。这些人素养的高低,决定了你的高雅与低俗、辽远与浅狭、明媚与卑琐。一句话,他人的质量,就是你的世界的质量。
诸事放下,一切皆胜。放不下,自挣不脱。一个人,能释怀,才能释然,能在内心修篱种菊,自不必避车马喧嚣。走千里万里,逃不出自我的喧嚣,就逃不开尘世的喧闹。也就是说,你安静下来了,这个尘世也就安静下来了。
你明白就是了。这个世界,看似周遭嘈杂,各色人等,泥沙俱下,本质上,还是你一个人的世界。 https://t.cn/RDUnNFD
一个人,身边有多少人,就有多大的世界,有什么样的人,就有什么样的世界。这些人素养的高低,决定了你的高雅与低俗、辽远与浅狭、明媚与卑琐。一句话,他人的质量,就是你的世界的质量。
诸事放下,一切皆胜。放不下,自挣不脱。一个人,能释怀,才能释然,能在内心修篱种菊,自不必避车马喧嚣。走千里万里,逃不出自我的喧嚣,就逃不开尘世的喧闹。也就是说,你安静下来了,这个尘世也就安静下来了。
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