神仙说《鸡同鸭讲》
女人眼瞅下班回家一小时了，她急着去参加paty，但她老公还没回来。
于是女人打电话给老公：你在哪儿啊？
老公：我在路上。
女人：到哪儿了？
老公：路上啊。你：哪个路上？
老公：马路上啊。
在日常的人际关系中，鸡同鸭讲是一个非常普遍存在的交际现象。
一个人的自我认知是个有限范围，超出这个范畴之后，如果没经过重新认知的过程，就很难理解新见闻。
举个例子：孩子跟我们说，老师又找了我的茬。通常情况下有的家长可能会说，老师怎么不找别人就找你，是不是你又哪里做的不好？试想，只要这样的话一出现，孩子可能不会再跟我们说太多。
如果孩子说老师找他的茬，这个时候，不妨问一问他当时的感受，是觉得生气还是觉得委屈？先感受一下他的感受，先和他的情绪待一会儿。然后再具体问一问，发生了什么事儿，当时的情况是什么样子的？老师说了什么？你又是怎么看待这件事情的？打算怎么处理等等。
不论他说什么，一定得认同他的感受，而不是立即以对错来进行评判。当孩子的感受被认同以后，他情感的闸门才会打开，沟通之门才会开启。
所谓情绪出得来，道理进得去，当他感受到家长是理解自己的，和他是站在同一战线的，家长所说的话或讲的道理，孩子才听得进去，否则门儿也没有。大人和大人之间的沟通也是如此。
生活中我们很多时候很难关注对方的感受，往往会把精力放在关注事情上面，给对方建议、支招，而忽略了最重要的一个环节，就是先理解他，先和他保持一会儿，和对方保持同频。
如果他是一只鸡，咱就叽叽叽，如果对方是一只鸭，咱就嘎嘎嘎好好了，和对方保持同一个频道。
同样，中学语文课本上提到的一个口语交际例子：
一位人口普查员问一位农村老太太:“有配偶吗?”老人愣了半天,然后反问:“什么‘配牛’(方言读ou)?”普查员不得不再解释:“就是老伴。”老太太笑了,说:“你说老伴不就得了,俺哪懂得你们文化人说什么‘配牛’呢?”
这位普查员就犯了说话不看对象的错误,引起误会,闹了笑话。
他应该用听话对象听得懂的语言方式来表达，那才是沟通的正确打开方式。
“鸡同鸭讲”其实说的就是两个的沟通有没有默契度的问题，自说自话，对方理解不了或者是说的太难懂，对方无法理解。
再比如：以前电视上热播，但大家都觉得很恶心的脑白金广告，那个年代销量火爆，卖得异常好。
这个脑白金广告的侧重点在于说“孝敬爸妈”，一直坚持打“送礼”这个点，就是因为它抓住了老年保健品的主要购买者和决策者是老人的子女。
而与脑白金同期有很多老年保健品，它们在做广告宣传时都搞错了对象，把广告对准了老年人，但当时老年人哪怕手里有钱也舍不得花，总觉得自己年轻时候那么艰苦都过来了，老来有啥事都可以“挺一挺”，缺乏自我保健意识，所以那些广告宣传花了大力气还没有啥效果。
广告的对象找准了，诉求到位了，自然就打动人了。相反，那些报纸上连篇累牍登的保健品功效如何如何有效、神奇的，由于没找准诉求对象，所以销量远远不及脑白金。
同样夫妻之间的沟通也有类似，举个例子：
1、老婆：你把地拖一下。
老公：好，等一下。
十分钟后，地还没拖。
老婆：怎么还没拖地？
老公：等一下。
老婆：有什么可等的？
老公：忙着呢。
老婆：我看你在忙着玩游戏。现在、立刻、马上去拖。
老公（头也不抬）：说了等一下，你听不懂我讲话吗？
到底谁听不懂谁讲话啊？
2、老公：打游戏升级成功后（兴奋地）大叫，我现在已经是王者了，吼吼吼，厉害吧？
老婆：什么王者？
老公：就是一种智力游戏，王者是其中最高的荣誉。
老婆：那你走在小区里，会不会人人给你十块钱？
老公（算了，她永远不会懂）：不会。
老婆：那有什么可炫耀的啊？
老公沉默、黯然。
女人眼瞅下班回家一小时了，她急着去参加paty，但她老公还没回来。
于是女人打电话给老公：你在哪儿啊？
老公：我在路上。
女人：到哪儿了？
老公：路上啊。你：哪个路上？
老公：马路上啊。
在日常的人际关系中，鸡同鸭讲是一个非常普遍存在的交际现象。
一个人的自我认知是个有限范围，超出这个范畴之后，如果没经过重新认知的过程，就很难理解新见闻。
举个例子：孩子跟我们说，老师又找了我的茬。通常情况下有的家长可能会说，老师怎么不找别人就找你，是不是你又哪里做的不好？试想，只要这样的话一出现，孩子可能不会再跟我们说太多。
如果孩子说老师找他的茬，这个时候，不妨问一问他当时的感受，是觉得生气还是觉得委屈？先感受一下他的感受，先和他的情绪待一会儿。然后再具体问一问，发生了什么事儿，当时的情况是什么样子的？老师说了什么？你又是怎么看待这件事情的？打算怎么处理等等。
不论他说什么，一定得认同他的感受，而不是立即以对错来进行评判。当孩子的感受被认同以后，他情感的闸门才会打开，沟通之门才会开启。
所谓情绪出得来，道理进得去，当他感受到家长是理解自己的，和他是站在同一战线的，家长所说的话或讲的道理，孩子才听得进去，否则门儿也没有。大人和大人之间的沟通也是如此。
生活中我们很多时候很难关注对方的感受，往往会把精力放在关注事情上面，给对方建议、支招，而忽略了最重要的一个环节，就是先理解他，先和他保持一会儿，和对方保持同频。
如果他是一只鸡，咱就叽叽叽，如果对方是一只鸭，咱就嘎嘎嘎好好了，和对方保持同一个频道。
同样，中学语文课本上提到的一个口语交际例子：
一位人口普查员问一位农村老太太:“有配偶吗?”老人愣了半天,然后反问:“什么‘配牛’(方言读ou)?”普查员不得不再解释:“就是老伴。”老太太笑了,说:“你说老伴不就得了,俺哪懂得你们文化人说什么‘配牛’呢?”
这位普查员就犯了说话不看对象的错误,引起误会,闹了笑话。
他应该用听话对象听得懂的语言方式来表达，那才是沟通的正确打开方式。
“鸡同鸭讲”其实说的就是两个的沟通有没有默契度的问题，自说自话，对方理解不了或者是说的太难懂，对方无法理解。
再比如：以前电视上热播，但大家都觉得很恶心的脑白金广告，那个年代销量火爆，卖得异常好。
这个脑白金广告的侧重点在于说“孝敬爸妈”，一直坚持打“送礼”这个点，就是因为它抓住了老年保健品的主要购买者和决策者是老人的子女。
而与脑白金同期有很多老年保健品，它们在做广告宣传时都搞错了对象，把广告对准了老年人，但当时老年人哪怕手里有钱也舍不得花，总觉得自己年轻时候那么艰苦都过来了，老来有啥事都可以“挺一挺”，缺乏自我保健意识，所以那些广告宣传花了大力气还没有啥效果。
广告的对象找准了，诉求到位了，自然就打动人了。相反，那些报纸上连篇累牍登的保健品功效如何如何有效、神奇的，由于没找准诉求对象，所以销量远远不及脑白金。
同样夫妻之间的沟通也有类似，举个例子：
1、老婆：你把地拖一下。
老公：好，等一下。
十分钟后，地还没拖。
老婆：怎么还没拖地？
老公：等一下。
老婆：有什么可等的？
老公：忙着呢。
老婆：我看你在忙着玩游戏。现在、立刻、马上去拖。
老公（头也不抬）：说了等一下，你听不懂我讲话吗？
到底谁听不懂谁讲话啊？
2、老公：打游戏升级成功后（兴奋地）大叫，我现在已经是王者了，吼吼吼，厉害吧？
老婆：什么王者？
老公：就是一种智力游戏，王者是其中最高的荣誉。
老婆：那你走在小区里，会不会人人给你十块钱？
老公（算了，她永远不会懂）：不会。
老婆：那有什么可炫耀的啊？
老公沉默、黯然。
#读书笔记# 最近一直觉得语文有很多方法，比如选进课本里要好好精读分析一下，有些可以作为仿写的范文等等。
如果读过很多书，会发现都是有迹可循，很多框架表达都很类似，只不过具体内容描写不一样。世界只有一个故事。所有的文学作品都脱胎于其他文学作品。（阅读在于精不在于多，精读真的很重要，这样阅读理解和写作都出来了……）
《文学课：如何轻松理解伟大作品》告诉我们故事也好，小说也罢，都有大量的惯例、规则及其他可探究的东西，如人物类型、情节、节奏、篇章结构以及不同的视觉等。
读者初次接触一部小说时，关心的往往是故事的情节和故事中的人物关系，即都有哪些人物?他们都做了哪些事情?他们在书中的遭遇又是什么?读者的感情会随着书中人物的不同际遇而起起落落，或喜或悲，或笑或哭，或兴高采烈，或忧心忡忡。
老师阅读文学作品时会提出很多别的问题，比如:我喜悦、悲伤或焦虑的原因是什么?这本书中的人物和我读过的别的书里的类似吗?这种场景在哪儿见过?
在阅读过程中的任务:寻找探险经历?关注天气和季节?寻觅来自神话里的故事?……
如果读过很多书，会发现都是有迹可循，很多框架表达都很类似，只不过具体内容描写不一样。世界只有一个故事。所有的文学作品都脱胎于其他文学作品。（阅读在于精不在于多，精读真的很重要，这样阅读理解和写作都出来了……）
《文学课：如何轻松理解伟大作品》告诉我们故事也好，小说也罢，都有大量的惯例、规则及其他可探究的东西，如人物类型、情节、节奏、篇章结构以及不同的视觉等。
读者初次接触一部小说时，关心的往往是故事的情节和故事中的人物关系，即都有哪些人物?他们都做了哪些事情?他们在书中的遭遇又是什么?读者的感情会随着书中人物的不同际遇而起起落落，或喜或悲，或笑或哭，或兴高采烈，或忧心忡忡。
老师阅读文学作品时会提出很多别的问题，比如:我喜悦、悲伤或焦虑的原因是什么?这本书中的人物和我读过的别的书里的类似吗?这种场景在哪儿见过?
在阅读过程中的任务:寻找探险经历?关注天气和季节?寻觅来自神话里的故事?……
抄书即是修行！
现在的人动不动就喊什么功德圆满，也许什么叫真正的功德圆满都知道。
想起某个人说以色列的教育模式：高中毕业先服兵役，服完兵役，政府给一笔钱，环游世界，当真正的有了经历之后，在去选择上大学。
要说明的是，没有考证过是否说得正确，其实也没有必要考证，更没有必要证实，现在信息这么发达，只需要搜一下，什么都出来。
但从来没有人考虑过——为什么要搜呢？
其根本原因就是——不相信！担心被人欺骗，尤其是现在这么发达的信息中，欺骗的成本已经很低了，尤其是对于知识来说，众说纷纭，所以总想证明其他人说的不对！
只要证明其他人说的不对，就好像自己显得多么有学识一样，确实如此，如果能够证明其他人说的不对，同时通过证明这种行为，证明自己是对的，问题是什么是对的？倒是说个一二三啊，最大的问题是，只能证明其说的不对，并不能说出什么是对的！
否定一个人的见解很容易，只要抓住其见解的漏洞就可以，然后随之放大，一点点的深究，哪里是不对的，一句话，一个词，一个字，甚至一个标点符号……这样做又有什么意义呢？
很多时候，大是大非面前却不敢言语一声，因为掌控不住，然后沦为随波逐流的一员，无论是欢呼，还是迎合，可能连最真实的目的都不清楚，有些时候弱弱的问一句，得到的回答是——不知道，大家都这么做……
这么看来是不是很荒缪呢？的确很荒缪，但有些时候自己就是那个说——不知道，大姐家都这么做的人。还觉得荒缪吗？得到的回答——那怎么可能，又不是没有思考的能力。
必须承认，确实有思考的能力，也许思考能力仅仅是用来否定，那否定的事情谁不会做呢？唱反调的能力谁又没有呢？简单点讲——管杀不管埋的事，谁又不会做呢？
真正的高手第一步一定是借刀杀人，而且还是不知不觉的让人心甘情愿的把刀借出来，甚至替你拿着刀去杀；第二步，一定是杀得干净利索，最重要的是与之没有一点关系；第三步，还要做得天衣无缝……
每个人都希望做这样的高手，无论是真的杀人还是一个隐喻的故事，想法总是没错的，但是真正的实践起来就彻底的颠覆了想法，还很有理由的说——实践与理论是有差别的，如果真的是那样，那一定是理论错了。
现在很多人讲——三观正。每次都很想问什么叫三观正？当然也知道，问了也白问，原因很简单——只是知道三观要正，至于什么是正的三观，不清楚，不知道……真要正的三观，首先先要搞清楚在一个标准吧，笼统的一句话，没有标准的标准就是标准，最重要的是说什么就是什么。
安安静静地的做名抄书人，在抄中学，在抄中记，在抄中搞清楚原理，再去实践，如果过程中有问题，一定是基础原理没搞清楚，弄明白。
加油！抄书人！
现在的人动不动就喊什么功德圆满，也许什么叫真正的功德圆满都知道。
想起某个人说以色列的教育模式：高中毕业先服兵役，服完兵役，政府给一笔钱，环游世界，当真正的有了经历之后，在去选择上大学。
要说明的是，没有考证过是否说得正确，其实也没有必要考证，更没有必要证实，现在信息这么发达，只需要搜一下，什么都出来。
但从来没有人考虑过——为什么要搜呢？
其根本原因就是——不相信！担心被人欺骗，尤其是现在这么发达的信息中，欺骗的成本已经很低了，尤其是对于知识来说，众说纷纭，所以总想证明其他人说的不对！
只要证明其他人说的不对，就好像自己显得多么有学识一样，确实如此，如果能够证明其他人说的不对，同时通过证明这种行为，证明自己是对的，问题是什么是对的？倒是说个一二三啊，最大的问题是，只能证明其说的不对，并不能说出什么是对的！
否定一个人的见解很容易，只要抓住其见解的漏洞就可以，然后随之放大，一点点的深究，哪里是不对的，一句话，一个词，一个字，甚至一个标点符号……这样做又有什么意义呢？
很多时候，大是大非面前却不敢言语一声，因为掌控不住，然后沦为随波逐流的一员，无论是欢呼，还是迎合，可能连最真实的目的都不清楚，有些时候弱弱的问一句，得到的回答是——不知道，大家都这么做……
这么看来是不是很荒缪呢？的确很荒缪，但有些时候自己就是那个说——不知道，大姐家都这么做的人。还觉得荒缪吗？得到的回答——那怎么可能，又不是没有思考的能力。
必须承认，确实有思考的能力，也许思考能力仅仅是用来否定，那否定的事情谁不会做呢？唱反调的能力谁又没有呢？简单点讲——管杀不管埋的事，谁又不会做呢？
真正的高手第一步一定是借刀杀人，而且还是不知不觉的让人心甘情愿的把刀借出来，甚至替你拿着刀去杀；第二步，一定是杀得干净利索，最重要的是与之没有一点关系；第三步，还要做得天衣无缝……
每个人都希望做这样的高手，无论是真的杀人还是一个隐喻的故事，想法总是没错的，但是真正的实践起来就彻底的颠覆了想法，还很有理由的说——实践与理论是有差别的，如果真的是那样，那一定是理论错了。
现在很多人讲——三观正。每次都很想问什么叫三观正？当然也知道，问了也白问，原因很简单——只是知道三观要正，至于什么是正的三观，不清楚，不知道……真要正的三观，首先先要搞清楚在一个标准吧，笼统的一句话，没有标准的标准就是标准，最重要的是说什么就是什么。
安安静静地的做名抄书人，在抄中学，在抄中记，在抄中搞清楚原理，再去实践，如果过程中有问题，一定是基础原理没搞清楚，弄明白。
加油！抄书人！
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