#每日一善[超话]# 杜微字国辅，梓潼涪人也。少受学於广汉任安。刘璋辟为从事，以疾去官。及先主定蜀，微常称聋，闭门不出。建兴二年，丞相亮领益州牧，选迎皆妙简旧德，以秦宓为别驾，五梁为功曹，微为主簿。微固辞，轝而致之。既致，亮引见微，微自陈谢。高以微不闻人语，於坐上与书曰：“服闻德行，饥渴历时，清浊异流，无缘咨覯。王元泰、李伯仁、王文仪、杨季休、丁君幹、李永南兄弟、文仲宝等，每叹高志，未见如旧。猥以空虚，统领贵州，德薄任重，惨惨忧虑。朝廷今年始十八，天姿仁敏，爱德下士。天下之人思慕汉室，欲与君因天顺民，辅此明主，以隆季兴之功，著勋於竹帛也。以谓贤愚不相为谋，故自割绝，守劳而已，不图自屈也。”微自乞老病求归，亮又与书答曰：“曹丕篡弑，自立为帝，是犹土龙刍狗之有名也。欲与群贤因其邪伪，以正道灭之。怪君未有相诲，便欲求还於山野。丕又大兴劳役，以向吴、楚。今因丕多务，且以闭境勤农，育养民物，并治甲兵，以待其挫，然后伐之，可使兵不战民不劳而天下定也。君但当以德辅时耳，不责君军事，何为汲汲欲求去乎！”其敬微如此。拜为谏议大夫，以从其志。#每日一善# [打call]#阳光信用#
《素书》原文
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
《素书》原文只有六章、一百三十二句、一千三百六十字，是一本类似“语录”体的书，相传是秦朝末年著名的隐士黄石公所著。《素书》语言高度凝练，内涵极其丰富，对人世变化和事物发展的趋势观察细微、体会深刻；对如何提高自身修养、学会为人处世、理家经国、趋吉避凶、成就大业总结出一整套法则和经验。
素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。
谷城山人黄石公授 韩人张子房受 宋人张商英参
一、原始章
夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 德者，人之所得，使万物各得其所欲。 仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。 礼者，人之所履，凤兴夜寐，以成人伦之序。 夫欲为人之本，不可无一焉。 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数；审乎治乱之势，达乎去就之理。 故潜居抱道，以待其时。 若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。 是以其道足高，而名重于后代。
此章揭道之体，析道之用，为贤人君子者不可离道，亦不可轻试，特以处穷处达之法言之，见时不可违，机不可失，不然，以道殉人，名亦何重之有。
二 、正道章
德足以怀远。 信足以一异，义足以得众。 才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。 行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也。 守职而不废，处义而不回。 见嫌而不苟免。 见利而不苟得，此人之杰也。
此章豪俊杰三者，总于道中，炼到出人头地处，或谓杰胜豪，豪胜俊，便属支离，并非立言本旨。
三、求人之志章
绝嗜禁欲，所以除累。 抑非损恶，所以禳过。 贬酒阙色，所以无污。 避嫌远疑，所以不误。 博学切问，所以广知。 高行微言，所以修身。 恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷。 亲仁友直，所以扶颠。 近恕笃行，所以接人。 任材使能，所以济务。 殚恶斥谗，所以止乱。 推古验今，所以不惑。 先揆后度，所以应卒。 设变致权，所以解结。 括囊顺会，所以无咎。 橛橛梗梗，所以立功；孜孜淑淑，所以保终。
道非志弗见，故绝嗜禁欲等语总以勉人之志，志无渗漏，即为体道之君子矣。
四 本德宗道章
夫志心笃行之术，长莫长于博谋。 安莫安于忍辱。 先莫先于修德。 乐莫乐于好善。 神莫神于至诚。 明莫明于体物。 吉莫吉于知足。 苦莫苦于多愿。 悲莫悲于精散。 病莫病于无常。 短莫短于苟得。 幽莫幽于贪鄙。 孤莫孤于自恃。 危莫危于任疑。 败莫败于多私。
此章言本必本德，宗必宗道，然非志心笃行者，不能体道合德，中间言言吃紧。
五、遵义章
以明示下者暗。 有过不知者蔽。 迷而不返者惑。 以言取怨者祸。 令与心乖者废。 后令缪前者毁。 怒而无威者犯。 好众辱人者殃。 戮辱所任者危。 慢其所敬者凶。 貌合心离者孤。 亲谗远忠者亡。 近色远贤者昏。 女谒公行者乱。 私人以官者浮。 凌下取胜者侵。 名不胜实者耗。 略己而责人者不治。 自厚而薄人者弃废。 以过弃功者损。 群下外异者沦。 既用不任者疏。 行赏吝色者沮。 多许少与者怨。 既迎而拒者乖。 薄施厚望者不报。 贵而忘贱者不久。 念旧恶而弃新功者凶。 用人不得天者殆。 强用人者不畜。 为人择官者乱。 失其所强者弱。 决策于不仁者险。 阴计外泄者败。 厚敛薄施者凋。 战士贫，游士富者衰。 货赂公行者昧。 闻善忽略，记过不忘者暴。 所任不可信，所信不可任者浊。 牧人以德者集，绳人以刑者散。 小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。 赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。 听谗而美，闻谏而仇者亡。 能有其有者安，贪人之有者残。
此章因前章道与德以见义，在所必遵，故历指其如此，贤人君子稍有疏漏，人品事功无一不堕，则志心笃行为尤要云。
六、安礼章
怨在不舍小过，患在不预定谋。 福在积善，祸在积恶。 饥在贱农，寒在堕织。 安在得人，危在失上。 富在迎来，贫在弃时。 上无常躁，下多疑心。 轻上生罪，侮下无亲。 近臣不重，远臣轻之。 自疑不信人，自信不疑人。 枉士无直友。 曲上无直下。 危国无贤人，乱政无善人。 爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚。 国将霸者士皆归。 邦将亡者贤先避。 地薄者，大物不产；水浅者，大鱼不游；树秃者，大禽不栖；林疏者，大兽不居。 山峭者崩，泽满者溢。 弃玉取石者盲。 羊质虎皮者辱。 衣不举领者倒。 走不视地者颠。 柱弱者屋坏，辅弱者国倾。 足寒伤心，人怨伤国。 山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊。 根枯枝朽，人困国残。 与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭。 见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。 畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。 务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。 同志相得，同仁相忧。 同恶相党。 同爱相求。 同美相妒。 同智相谋。 同贵相害。 同利相忌。 同声相应，同气相感。 同类相依，同义相亲，同难相济。 同道相成。 同艺相规，同巧相胜。 此乃数之所得，不可与理违。 释己以教人者逆，正己以化人者顺。 逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。 详体而行，理身、理家、理国可也。
此章见理身理家理国，必须豫为图维，故援理以决之，援数以明之，总见道、德、仁、义、礼为，为人之本，为治家治国之要，反复申详得失之理，治乱之形与夫用兵之要罔不备具矣。
https://t.cn/A6o1mEWp 听涛公益课堂：红楼•我正不足她正少
我正不足她正少，是京剧《锁麟囊》中的唱词，那富贵家小姐薛湘灵出嫁，尚自挑挑拣拣，还嫌不足。却路遇那同样出嫁的贫苦人家女儿，因未没有嫁妆悲吟。看到这一幕，这薛湘灵才有了这么一份领悟和感慨，并慷慨解囊相赠。
那温柔乡里的宝玉，又何尝不是“我正不足”呢？
且看《红楼》第二十三回。
元春虑及那大观园中景致，自己幸过之后，必定敬谨封锁，岂不寥落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。
便下谕命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。
别人听了还自犹可，惟宝玉听了这谕，喜的无可不可。正和贾母盘算，要这个，弄那个。
你看，宝玉对于入园，是欢欣鼓舞、喜不自胜的。此时的他，十分满足。
待进园之后，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，读书写字，弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。
是如同进了桃花源一般，乐不思归。
偏他因为开心，写了春夏秋冬四季即事诗等诗，传至外间，竟有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，镇日家作这些外务。
内有秀外慧中众姐妹，外有吆喝捧场诸子弟。按说，宝玉这小日子，也可以了。偏偏谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。
茗烟见他闷，便去书坊里，把那些外传和传奇买来许多给宝玉看，宝玉如获至宝。就好比今天，背文言文，肯定不如读金庸小说、追《甄嬛传》过瘾啊！
你看，他锦衣玉食，世外探桃源，无人管束，不需要朝九晚五辛苦打拼，可还是不足。人心不足蛇吞象，这人心就是这样！
倒是这一回里讲的那贾芹、贾芸，反为了生计所迫，投托诉告，卑卑微微，忙于营生。
苦乐不均，贫富悬殊。那天之道，有时哪是损有余而补不足，却是损不足而补有余。让那贫穷的更拮据，让那富足的更富有。
但宝玉想不到这些，他只是富贵家少年，满心里只是要逞意快心。
但他的不安分也有收获，不但得以与黛玉分享所得，共读西厢。还冒冒失失地引用其中的“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’，虽是一时惹恼了黛玉，却也在钟爱的人面前表明了“忠心”。得大于失。
且他来桃花树下读书，得了一个“拂了一身还满”，便兜花送波，自然引出了下面的黛玉来葬花，亦为二十七回的经典片段“黛玉葬花”、诵《葬花吟》埋下伏笔。
黛玉来了，两人共读西厢，又共埋落花，偏袭人寻来，叫他去了。
而那黛玉，犹在那《西厢》里呢。所以从梨香院过， 才对那戏文留了意。听她唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣” ，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。听了不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。”又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句上，不觉心动神摇。又听道“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。
她哪知道，她今日痴倒还是小事。她受这戏文启发，做了那《葬花吟》，随口吟来，却把那宝玉痴倒在山坡上，怀中的落花竟洒了一地，不觉放了悲声。
这是后话，容我们日后再谈。 - 今日头条
我正不足她正少，是京剧《锁麟囊》中的唱词，那富贵家小姐薛湘灵出嫁，尚自挑挑拣拣，还嫌不足。却路遇那同样出嫁的贫苦人家女儿，因未没有嫁妆悲吟。看到这一幕，这薛湘灵才有了这么一份领悟和感慨，并慷慨解囊相赠。
那温柔乡里的宝玉，又何尝不是“我正不足”呢？
且看《红楼》第二十三回。
元春虑及那大观园中景致，自己幸过之后，必定敬谨封锁，岂不寥落。况家中现有几个能诗会赋的姊妹，何不命他们进去居住，也不使佳人落魄，花柳无颜。
便下谕命宝钗等只管在园中居住，不可禁约封锢，命宝玉仍随进去读书。
别人听了还自犹可，惟宝玉听了这谕，喜的无可不可。正和贾母盘算，要这个，弄那个。
你看，宝玉对于入园，是欢欣鼓舞、喜不自胜的。此时的他，十分满足。
待进园之后，心满意足，再无别项可生贪求之心。每日只和姊妹丫头们一处，读书写字，弹琴下棋，作画吟诗，以至描鸾刺凤，斗草簪花，低吟悄唱，拆字猜枚，无所不至，倒也十分快乐。
是如同进了桃花源一般，乐不思归。
偏他因为开心，写了春夏秋冬四季即事诗等诗，传至外间，竟有人来寻诗觅字，倩画求题的。宝玉亦发得了意，镇日家作这些外务。
内有秀外慧中众姐妹，外有吆喝捧场诸子弟。按说，宝玉这小日子，也可以了。偏偏谁想静中生烦恼，忽一日不自在起来，这也不好，那也不好，出来进去只是闷闷的。心内不自在，便懒在园内，只在外头鬼混，却又痴痴的。
茗烟见他闷，便去书坊里，把那些外传和传奇买来许多给宝玉看，宝玉如获至宝。就好比今天，背文言文，肯定不如读金庸小说、追《甄嬛传》过瘾啊！
你看，他锦衣玉食，世外探桃源，无人管束，不需要朝九晚五辛苦打拼，可还是不足。人心不足蛇吞象，这人心就是这样！
倒是这一回里讲的那贾芹、贾芸，反为了生计所迫，投托诉告，卑卑微微，忙于营生。
苦乐不均，贫富悬殊。那天之道，有时哪是损有余而补不足，却是损不足而补有余。让那贫穷的更拮据，让那富足的更富有。
但宝玉想不到这些，他只是富贵家少年，满心里只是要逞意快心。
但他的不安分也有收获，不但得以与黛玉分享所得，共读西厢。还冒冒失失地引用其中的“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’，虽是一时惹恼了黛玉，却也在钟爱的人面前表明了“忠心”。得大于失。
且他来桃花树下读书，得了一个“拂了一身还满”，便兜花送波，自然引出了下面的黛玉来葬花，亦为二十七回的经典片段“黛玉葬花”、诵《葬花吟》埋下伏笔。
黛玉来了，两人共读西厢，又共埋落花，偏袭人寻来，叫他去了。
而那黛玉，犹在那《西厢》里呢。所以从梨香院过， 才对那戏文留了意。听她唱：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣” ，“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。听了不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。”又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年……”黛玉听了这两句上，不觉心动神摇。又听道“你在幽闺自怜”等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼“如花美眷，似水流年”八个字的滋味。
她哪知道，她今日痴倒还是小事。她受这戏文启发，做了那《葬花吟》，随口吟来，却把那宝玉痴倒在山坡上，怀中的落花竟洒了一地，不觉放了悲声。
这是后话，容我们日后再谈。 - 今日头条
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