杨青，无字，少时写文时，笔名为苏子沐。因其穷，变自称根正苗红，所谓根正苗红，亦越穷越红；故掩饰内心自卑，掩耳盗铃称书中自有黄金屋、颜如玉。借书中所学三两字，拼凑一两句文字，卖弄文采，挥墨倾其文学，因其学文，自艾自怜，自欺欺人，故自封为矫情。
而今鄙夷他人，自卑变自大是何故，在其因自身；
用三两滴墨水铸脊梁，文字曾精神世界，文采促气质，读书奠底蕴，辞藻为其衣裳，文笔除自卑，文字鄙夷天下人。
万般皆下品，惟有读书高，而文人相轻，于是，便有了傲人的资本。
哪怕囊中羞涩，感世态炎凉；捉襟见肘，叹世事无常。
感一事无成百不堪，叹光阴一去不复还，依旧只会骂老天不公。
吾乃清秀通雅、其人伟美，何故至也，悲也痛也。
而今鄙夷他人，自卑变自大是何故，在其因自身；
用三两滴墨水铸脊梁，文字曾精神世界，文采促气质，读书奠底蕴，辞藻为其衣裳，文笔除自卑，文字鄙夷天下人。
万般皆下品，惟有读书高，而文人相轻，于是，便有了傲人的资本。
哪怕囊中羞涩，感世态炎凉；捉襟见肘，叹世事无常。
感一事无成百不堪，叹光阴一去不复还，依旧只会骂老天不公。
吾乃清秀通雅、其人伟美，何故至也，悲也痛也。
《麒麟》|周游
五百页的长篇，花了一个周末的时间，看完无限唏嘘，就像封面上所说“福瑞有数，命运如笼。”时代洪流之中，小人物的悲喜多么可笑。
“虫草，多么滑稽而残酷的名字。”
身为虫草，作为位高者可以透支他们的运气值，遇到麻烦，挪用他们的就可以化险为夷。虫草命惨不假，可命却无比金贵，不能轻易害死还要加以保护，极其可笑。
陶铭心（张慕宗）作为书里和乾隆的第一只虫草，他自己的命运到头来就像是提线木偶一般，人世沉浮都不由他，作为富商第三子从小过惯锦衣华服的日子，一场飞来横祸下假死脱险。没想到金蝉脱壳之后 兜兜转转又回到八卦官的身边，又沦为皇权操纵下的棋子。像极了一场清代盛世下的一场《楚门的世界》。
没有人能够想到，虫草的命运是别人精心编排出来的。“八字驭术”的可怕之处人的命运像是可以自己控制，到头来周围的角角落落都可能是假的，目之所及的所有人都是监控器，你越受苦，吸你运气的人就越享福。“有光的地方太刺眼，无光的地方太黑暗。”
“这是什么世道，到处都是粪坑。”
文中好几次提到黄金坑，里面常常有人扔女娃进去。女性角色在其中没有沦为背景板，个个都很鲜活。有一点我看得很解气，陶铭心限于时代背景下，一直想要一个儿子 ，在他大女儿被婆家欺负致死，二女儿离家出走，他那时候心里都想的是所谓的礼义廉耻，后悔没给二女儿裹小脚。呵，你一个在鬼门关走一遭换了身份的人还有什么祖宗名声，“万般皆下品惟有读书高”的读书人很形象，到最后他续弦的妻子流产是个成型的男孩。
“天主要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
有一条线是将反清复明的，王朝更迭，对于老百姓来说确实是没有多大的关系，但普通人的试错成本是很低的，蝼蚁有什么话语权。假作真时真亦假，小说中的荒诞故事已结束，现实的呢？每一个痛心的事件下不应该是点进去帖子已删除/设为不允许回复。
五百页的长篇，花了一个周末的时间，看完无限唏嘘，就像封面上所说“福瑞有数，命运如笼。”时代洪流之中，小人物的悲喜多么可笑。
“虫草，多么滑稽而残酷的名字。”
身为虫草，作为位高者可以透支他们的运气值，遇到麻烦，挪用他们的就可以化险为夷。虫草命惨不假，可命却无比金贵，不能轻易害死还要加以保护，极其可笑。
陶铭心（张慕宗）作为书里和乾隆的第一只虫草，他自己的命运到头来就像是提线木偶一般，人世沉浮都不由他，作为富商第三子从小过惯锦衣华服的日子，一场飞来横祸下假死脱险。没想到金蝉脱壳之后 兜兜转转又回到八卦官的身边，又沦为皇权操纵下的棋子。像极了一场清代盛世下的一场《楚门的世界》。
没有人能够想到，虫草的命运是别人精心编排出来的。“八字驭术”的可怕之处人的命运像是可以自己控制，到头来周围的角角落落都可能是假的，目之所及的所有人都是监控器，你越受苦，吸你运气的人就越享福。“有光的地方太刺眼，无光的地方太黑暗。”
“这是什么世道，到处都是粪坑。”
文中好几次提到黄金坑，里面常常有人扔女娃进去。女性角色在其中没有沦为背景板，个个都很鲜活。有一点我看得很解气，陶铭心限于时代背景下，一直想要一个儿子 ，在他大女儿被婆家欺负致死，二女儿离家出走，他那时候心里都想的是所谓的礼义廉耻，后悔没给二女儿裹小脚。呵，你一个在鬼门关走一遭换了身份的人还有什么祖宗名声，“万般皆下品惟有读书高”的读书人很形象，到最后他续弦的妻子流产是个成型的男孩。
“天主要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
有一条线是将反清复明的，王朝更迭，对于老百姓来说确实是没有多大的关系，但普通人的试错成本是很低的，蝼蚁有什么话语权。假作真时真亦假，小说中的荒诞故事已结束，现实的呢？每一个痛心的事件下不应该是点进去帖子已删除/设为不允许回复。
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！
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