11月11日
在大圆满中，心性的空如是是法身、其本俱明性是报身、而其无竭悲心是化身。立断的修持强调本净的空性，而顿超的修持强调的是任运。假如我们使两者合一，四身与五智就会显现。——老宁
什么是自解脱？即须舍者是偶发的；根本不存在于本初之基中。须舍者是业与烦恼。假如业与烦恼存在于本初之基中，本初之基的本性就不会是本净的。目前，处于迷妄中，我们抓住不存在、犹如幻觉或海市蜃楼的事物——这只是一个魔幻的伎俩。那些已经了悟自性的人见到这些现象，与三界中的迷妄众生不同，他们根本不会背迷惑。——老宁
一开始，本净、离于无始之见的指引是非常重要的。这是为何我们一直强调本净的原因。有很多了悟本净的方法，例如中断自然现起（的轮回）之城的见、轮回与涅槃自解脱的修、本初暇满之平和与存在的行、和三身自解脱的果等。——老宁
一旦我们了悟空性并觉察到众生并未了悟，无论禅修与否，以一种相续之流的方式，自然恒时对一切众生发起悲心。大悲心会显现，当能这么做时，并非仅是出于悲伤。
认出众生是迷惑的，我们就会知道以任何有效的方式，如何去除这种迷惑。这样的悲心与智慧只是名相的差别而已；悲与智在本质上是相同的。
——老宁
在大圆满中，心性的空如是是法身、其本俱明性是报身、而其无竭悲心是化身。立断的修持强调本净的空性，而顿超的修持强调的是任运。假如我们使两者合一，四身与五智就会显现。——老宁
什么是自解脱？即须舍者是偶发的；根本不存在于本初之基中。须舍者是业与烦恼。假如业与烦恼存在于本初之基中，本初之基的本性就不会是本净的。目前，处于迷妄中，我们抓住不存在、犹如幻觉或海市蜃楼的事物——这只是一个魔幻的伎俩。那些已经了悟自性的人见到这些现象，与三界中的迷妄众生不同，他们根本不会背迷惑。——老宁
一开始，本净、离于无始之见的指引是非常重要的。这是为何我们一直强调本净的原因。有很多了悟本净的方法，例如中断自然现起（的轮回）之城的见、轮回与涅槃自解脱的修、本初暇满之平和与存在的行、和三身自解脱的果等。——老宁
一旦我们了悟空性并觉察到众生并未了悟，无论禅修与否，以一种相续之流的方式，自然恒时对一切众生发起悲心。大悲心会显现，当能这么做时，并非仅是出于悲伤。
认出众生是迷惑的，我们就会知道以任何有效的方式，如何去除这种迷惑。这样的悲心与智慧只是名相的差别而已；悲与智在本质上是相同的。
——老宁
公元234年蜀、魏军队在五丈原对峙已有一百来天了，司马懿坚壁拒战。诸葛亮求战心切，派人给司马懿送来一件女人的衣服。司马懿见之雷霆大怒道：“诸葛匹夫，欺人太甚，老夫将与你誓不两立！”
诸葛亮送来女人衣服，是骂司马懿像个娘们，磨磨唧唧，缩头乌龟，如果有种，就出来打一场。
士可杀不可辱，魏国将士们气坏了，喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说：“老夫将上表天子，欲与诸葛亮决一死战，以雪心头之恨。”
将在外，军令有所不受，司马懿遭如此大辱，率军杀过去便是，为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢？不得不说，司马懿的心计之深，让人叹服，他表面上大发雷霆，顺应众怒，安抚了众将情绪，实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然，曹睿的指示终于姗姗来迟，回复是：不同意！另外，曹睿生怕司马懿惹事，又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴，立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示：所有人等不得妄动，违令者斩！
魏军实力不比蜀军差，为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢？
此次五丈原之战，诸葛亮是攻，司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢，而诸葛亮则不同，此次倾全国之力北伐，若无功而返，必然会被朝中反对势力抓住把柄，借机生事。
另外，司马懿不打无准备之仗，没有十足把握，决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手，因为魏军的冒进损兵折将，大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后，诸葛亮养精蓄锐三年，再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢，派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨，渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说：“若诸葛亮从武功出击，沿山路向东，我军形势堪忧；若他从西边直上五丈原，则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料，诸葛亮屯兵五丈原，形势对魏军有利起来。这时，魏将郭淮主动请战，要求抢占五丈原，为魏军夺得有利地形，司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原，营垒还未建好时，蜀军便杀了过来，郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军，却成功地遏制了对方进攻的势头，打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后，只得作长久打算，他下令士兵开垦荒地，与当地农民一起下地耕种，以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利，诸葛亮忧心忡忡，每天命士兵到魏军阵前叫骂，以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战，都被司马懿压下去了。
直到有一天，诸葛亮派人送来了一件女人衣服，以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了，便故意向千里之外的曹睿请战，便有了前文开头的一幕。
过了几天，司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士，司马懿胸有成竹地回信道：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权（权变），虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄，诸葛亮也并非如他所说得那么不堪，但此次五丈原之战，司马懿的确技高一筹，诸葛亮处处被动，战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿，便又施一计，他派了一个使者到魏军营帐，请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当，他一点也不关心军情，反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道：“诸葛丞相最近身体还好吧，一天能吃几碗饭？”
使者如实回答道：“丞相公务繁忙，夙兴夜寐，打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛，一天大概三四升。”
送走使者后，司马懿难掩内心的激动，他对部下说：“诸葛亮吃得少，事情多，老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料，不久后的一天夜晚，一颗耀眼的流星从天空划过，落入蜀汉大营，诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中，为一探究竟，他立即率领魏军出击，来到蜀营不远处，望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑，只见姜维鼓噪而进，司马懿大吃一惊，以为中了诸葛亮的埋伏，立即鸣金收兵，退军三十里。
于是，杨仪结阵而去，退入山谷，随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道：“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后，喟然长叹道：“吾能料其生，不能料其死，诸葛亮真乃天下奇才也！”
五丈原之战，是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决，两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿，令其坚壁拒守，龟缩不出，临死还上演了一出空城计，成功让蜀军撤退。
然而，事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐，达成了战略目标；反观诸葛亮，两次北伐均无功而返，还把自己累死在战场上。从这个意义上说，司马懿赢了诸葛亮，大家对这个结论有何看法，欢迎留言。
参考资料：《资治通鉴》卷第七十二
诸葛亮送来女人衣服，是骂司马懿像个娘们，磨磨唧唧，缩头乌龟，如果有种，就出来打一场。
士可杀不可辱，魏国将士们气坏了，喊打喊杀之声此起彼伏。司马懿狠狠地说：“老夫将上表天子，欲与诸葛亮决一死战，以雪心头之恨。”
将在外，军令有所不受，司马懿遭如此大辱，率军杀过去便是，为何还要向千里之外的魏天子曹睿请战呢？不得不说，司马懿的心计之深，让人叹服，他表面上大发雷霆，顺应众怒，安抚了众将情绪，实际上玩了一个缓兵之计。
果不其然，曹睿的指示终于姗姗来迟，回复是：不同意！另外，曹睿生怕司马懿惹事，又专门派了一个叫辛毗的官员来专门监督。
司马懿借坡下驴，立即向愤怒的将士们传达了天子的最新指示：所有人等不得妄动，违令者斩！
魏军实力不比蜀军差，为何司马懿如此忌惮诸葛亮呢？
此次五丈原之战，诸葛亮是攻，司马懿是守。司马懿守住阵地便是赢，而诸葛亮则不同，此次倾全国之力北伐，若无功而返，必然会被朝中反对势力抓住把柄，借机生事。
另外，司马懿不打无准备之仗，没有十足把握，决不轻敌冒进。三年前司马懿在卤城之战中与诸葛亮交手，因为魏军的冒进损兵折将，大将张郃因此而中箭身亡。
第一次北伐失败后，诸葛亮养精蓄锐三年，再次发动十万大军出斜谷伐魏。曹睿不敢怠慢，派老将司马懿再次出马。
魏军来到渭水之滨，渡河背水而阵。司马懿不无忧虑地对诸将说：“若诸葛亮从武功出击，沿山路向东，我军形势堪忧；若他从西边直上五丈原，则蜀军大势将去。”
果如司马懿所料，诸葛亮屯兵五丈原，形势对魏军有利起来。这时，魏将郭淮主动请战，要求抢占五丈原，为魏军夺得有利地形，司马懿果断地答应了他的这一请求。
当郭淮进兵北原，营垒还未建好时，蜀军便杀了过来，郭淮仓促应战。郭淮虽然没有击败蜀军，却成功地遏制了对方进攻的势头，打乱了诸葛亮的战略部署。
诸葛亮速战速决的战略意图破灭后，只得作长久打算，他下令士兵开垦荒地，与当地农民一起下地耕种，以解决粮草短缺的问题。
这样耗下去对蜀军十分不利，诸葛亮忧心忡忡，每天命士兵到魏军阵前叫骂，以激怒魏军出战。魏军将士们一再请战，都被司马懿压下去了。
直到有一天，诸葛亮派人送来了一件女人衣服，以此激怒魏军。司马懿知道将士们的怒火再也摁不住了，便故意向千里之外的曹睿请战，便有了前文开头的一幕。
过了几天，司马懿的弟弟司马孚写信尉问前线将士，司马懿胸有成竹地回信道：“亮志大而不见机，多谋而少决，好兵而无权（权变），虽提卒十万，已堕吾画中，破之必矣。”
虽然司马懿的评价有些刻薄，诸葛亮也并非如他所说得那么不堪，但此次五丈原之战，司马懿的确技高一筹，诸葛亮处处被动，战局的发展对蜀军越来越不利。
诸葛亮见激怒不了司马懿，便又施一计，他派了一个使者到魏军营帐，请求司马懿出兵决一死战。司马懿当然不会上当，他一点也不关心军情，反而和使者聊起诸葛亮的饮食起居。
司马懿故意关切地问使者道：“诸葛丞相最近身体还好吧，一天能吃几碗饭？”
使者如实回答道：“丞相公务繁忙，夙兴夜寐，打二十军棍以上的处罚都要亲自过问。至于饭量嘛，一天大概三四升。”
送走使者后，司马懿难掩内心的激动，他对部下说：“诸葛亮吃得少，事情多，老夫估计他命不久矣。”
情况果如司马懿所料，不久后的一天夜晚，一颗耀眼的流星从天空划过，落入蜀汉大营，诸葛亮病逝于军中。唐朝诗人杜甫有诗为赞：三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
诸葛亮病死的消息传到了司马懿耳中，为一探究竟，他立即率领魏军出击，来到蜀营不远处，望见蜀将杨仪严阵以待。
司马懿挥军直扑，只见姜维鼓噪而进，司马懿大吃一惊，以为中了诸葛亮的埋伏，立即鸣金收兵，退军三十里。
于是，杨仪结阵而去，退入山谷，随后为诸葛亮发丧。老百姓都笑着说道：“死诸葛走生生仲达。”
司马懿得知真相后，喟然长叹道：“吾能料其生，不能料其死，诸葛亮真乃天下奇才也！”
五丈原之战，是司马懿与诸葛亮的一次巅峰对决，两人似乎打了个平手。而诸葛亮还处处压制司马懿，令其坚壁拒守，龟缩不出，临死还上演了一出空城计，成功让蜀军撤退。
然而，事实不是这样。司马懿成功阻击了诸葛亮的北伐，达成了战略目标；反观诸葛亮，两次北伐均无功而返，还把自己累死在战场上。从这个意义上说，司马懿赢了诸葛亮，大家对这个结论有何看法，欢迎留言。
参考资料：《资治通鉴》卷第七十二
祖宗遗训，这5条一定要牢记。
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
一、人生四不笑
①不笑天灾。
世事无常，当某些人与天灾不期而遇，是意外，亦是不幸。身为幸存者，我们该报以的是同情及援助，而不是作为一个旁观者幸灾乐祸。天灾这件事，毕竟是随机的。谁能保证自己一辈子都顺风顺水？
②不笑人祸。
天灾已是不幸，人祸更是人性的恶毒。与恶龙缠斗过久，自身亦成为恶龙；凝望深渊者，也在被深渊凝视。当我们作为“局外人”，放纵人祸时；终有一日，也有被“人祸”而无人助的可能。
③不笑疾病。
生老病死乃是自然。人活于世，食五谷杂粮，谁没有三病六痛的时候？世人大抵相似，又何必互嘲白白落得一个刻薄的名声。
④不笑残疾。
人生而不等，有人才貌过人，也有人普通平庸；有人四肢健全，也有人生来折翼。先天的才智，非己之功；他人的缺憾，亦非能选。人生在世，通过努力获取的，才是资本。对于天生或意外而留下的缺憾，我们又有何资格轻视呢？
二、人生四不说
①不说自己穷。
不要把自己的底线赤裸裸地展示给他人看。你得到的可能不是同情，而是轻视。
因为贫穷，你便少了许多博弈的筹码。而在别人不知你真实状况的情况下，可能更利于你自由选择。
再者，偶尔的自嘲是幽默，经常性的提及就很容易成为抱怨，也无形中和他人之间，筑起一道无形的城墙。
②不说太富有。
财不外露，低调就是最好的自我保护。亲人朋友希望你过得好，但未必希望你比他们过得好。
炫耀可能就会引起对方的不舒服，或者说嫉妒。能和大家的生活水平，大抵差不多，亲情和友情，才能更长久。
再者，家家的情况不同，每份小幸福都是无价的。而我们的炫富，有可能会破坏掉很多普通人的小幸福，着实没必要。
③不说太劳累。
不说出口的付出，别人会感恩在心；而说出口的付出，反而在别人看来是在抱怨、在邀功。事实上，很多累，都需要自我调节。
踏实努力耕耘，自然会有开花结果的那一天。
④不说心里苦。
俗话说，家家有本难念的经。你心中苦涩万分的事儿，未必是他人眼里的难事，你珍之重之的事儿，未必于他人是紧要的。
心里的苦，自己知道就行了。慢慢咽下去了，后面的苦，也就不显得那么苦了。
三、人生三种人不可弃
①年迈父母不可弃。
生养之恩，大于一切。父母看儿，百般欢喜；儿看父母，即便不能做到十分的孝顺，也得尽到为人子女的本分。这是报恩，亦是轮回。
②患难夫妻不可弃。
人在辉煌腾达时，往往容易想遮蔽自己一切不堪回首的过往。
尤其是知道自己最不堪一面的枕边人。可也要想一想，患难时情才是最珍贵。
无前期铺垫和牺牲，也便无今日的自己。喜新厌旧或许是本性，但坚守本心，则是不可丢的人性。
③落难挚友不可弃。
世间人万万千千，而真正能懂你心的，可能不过一两个而已。
真正的友情，便是不论贫穷富贵，都不离不弃，不嫌不攀。
人生起伏乃常事，若以此为依据而择友，则是利益选择，而非交心知音。为利而来的，终究也会为利而散。
四、人生三件事不能怕
①年龄
年龄只是一个数字，心态才是永恒的活力。衰老并不可怕，不过是岁月走过的痕迹；可怕的是人未老，心先衰。
哀莫大于心死，而人死亦次之。每个年龄都有它的魅力，我们需要做的，就是做好自己，不用太过焦虑。
②孤独
人这一辈子，纵然亲人环绕，纵然万千宠爱，内心深处的那份孤独，也只能自己和自己和解，任何旁人都无能为力。
外在的孤独，可以找人陪。内在的孤独，只能自己调整。逃避不得，拖延不得，轻视不得。
③未来
昨日之事不可追，未来之事不可期。未雨绸缪可，杞人忧天则不必。
人生得失乃常事，但行当下，顺其自然，或坎坷或平顺，自会有下一步。
五、人生三件事不能等
树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
积德行善，不为善有善报，只为自己内心一份心安。
人生本就是一场修行，若是为回报而行善，便不是单纯的善。
缘来缘去，因果循环，冥冥中自有注定。
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