有限礼貌的扩列后遗症声明（关于梦女）:

人只能和有自己灵魂的存在相爱。这听起来像是废话，因为大家默认它正确。

人不能和被这个人类自己的意识操纵的提线木偶相爱。

人不能指望受到自己意识左右的事物本身具备爱、关心、动用内心取悦你、思考、保护、慰藉你的功能。

事物没有灵魂，动物在哲学的意义上也没有，但是宠物至少高于没有活的生命的事物，它们有情感、有自我意识、有本能、甚至懂得一些人类的情感。

人不能指望某个角色给予他喜爱、关心、动用内心去取悦、思考、保护、慰藉的功能。它是某个东西，是一个没有自我意识的事物。

哪怕这个人是某一个人本人的oc。

但你的oc不是事物，是你的自我意识、你的喜好、你的情感倾向、简而言之你的灵魂的投射。

一些乙游创立了自己的浪漫喜剧，玩家拿到了随时更新的剧本进行角色扮演。尽管游戏公司反复强调和催眠“你就是女主角，女主角就是你”，但那不过是行驶沉浸式剧本的义务罢了。那当中并没有你的灵魂。总结来说每天有上万玩家共享了同一个人设。

哪怕是你的灵魂的投射、灵魂的倒影，也不该欣喜地依偎在你自己提着线的木偶中。不是不可以，而是有更好的选择；至少，他要有自己的灵魂

好想去水族馆！谁懂！好喜欢摇摇摆摆的小企鹅 好喜欢扭动着一身炫目鳞片的小鱼儿 好喜欢可爱微笑的海豚 好喜欢海洋学家空条承太郎（bushi）
去年看 过的《白沙的水族馆》 再度唤起了我幼时对水族馆的向往。幻想着自己也窝在戛玛戛玛这样的老旧水族馆的某个角落独自观察、沉思、神游天地、忘乎所以，这大概会是最能够治愈我的事情之一吧！
今年上半年看过的《来自风平浪静的明天》更开阔了我对海洋的想象。关于大海下面是否真实存在长有“胞衣”的水生人类隐居的世界，我甚至愿意保留一些美好的幻想。毕竟胎儿在母亲腹中在羊水包围下成长，毕竟科学研究人类的祖先存在于海洋之中……（虽然纯属胡思乱想）
我从前以为，我自己的兴趣探索总是晚于选择。比方说大一才发现我更好奇自然科学，而本人纯粹一文科生人文社科类专业，并且从前文理分科选择文科也只是觉得自己的脑子学文科更轻松省事儿。或许我当初可以为了兴趣拼一把呢？当然，这些后话都是枉然。实际上，我对这些事物喜爱的种子从小时候便埋下了——记得儿时画画最爱画的就是神秘的海底世界了。只是这些兴趣在环境之下被消磨、掩盖了许多罢了。对画画的喜爱转移到了写字，对海底的向往掩于心底……
哈哈！忽然想起小学学校帮忙宣传的那种十块钱门票的超短期小水缸水族馆，连我这种（小时候）超单纯的都懵不了！笑死！
好想有一天能去真正的水族馆！说不定我是大海失落在陆地上的公主，我可以跟小企鹅小海豚无障碍对话呢……即便我只是一个平常人，能够赐予我一瞬的静谧与安宁呢……

故宫文华殿「众生百态」里有一件明代绘制的《清明上河图》，展现的是当时热闹的市井生活，里面同样也有很多好玩的人和事。

例如在熙熙攘攘的大街上，有一位僧人竟然头上顶着一座塔，显得很是古怪（图一），而且在其他明清摹本中也可以看到同样造型（图二-四）。

这位僧人如此装束，并非是奇装异服，而是有特别的考虑。他和同伴其实是募化僧，正在向路人募集资金以修建佛塔。

不过要是和路人一一描述自己的诉求，得费好多口舌，于是僧人索性将塔的模型顶在头上。这样做一方面可以直观展现，信徒们看到佛塔，就可以想象出自己所捐资金将来变成功德的样子，自然更愿意慷慨解囊。另一方面，在人潮汹涌的大街上，头上高高的佛塔，也可以吸引众人目光，达到绝佳的广告效果。

类似的募化僧，在画卷中还有别的体现。图五这位僧人的目标更为远大，他想修建一座寺庙。于是就请人将理想中的寺庙画成了画，让同伴展示，自己则伏地向众人祈求捐助。

《清明上河图》是北宋张择端所作，这幅展现市井烟火的画颇受明清民众喜爱。于是苏州一带的民间画师们多有摹写，并常常托仇英乃至张择端本人的名款。故宫这件就为假托仇英所作，而辽博所藏或许才是仇英真迹。国内外博物馆中还收藏有很多版本的《清明上河图》，应该都出自苏州画师手笔，这类画也被称之为「苏州片」。

这种绘制街巷风情的长卷还影响了江户时代的绘画。绘制于19世纪初的《熙代胜览》图卷就采用了相同的布局，展现东京城日本桥一带繁华的街景。有趣的是行人中也有装束奇怪的僧人（图六下方），他们头戴桶形斗笠，手持乐器「尺八」，看起来神秘中带着诡异。这就是云游四方的「虚无僧」，在今天日本街头依旧可以看到他们的身影。#柳贯鱼的一展一物#