术数失传与精诚
当今七政四余盘制、宫度主理论与历史法脉错综复杂。
在600年前，元末明初之际，中国有一位深谙果老之道《郑氏星案》作者郑希诚，横空出世，遥接果老星宗法脉，使得七政四余大发异彩，据说郑希诚是遇到异人传授此术的，他为人推命“发多奇中”，“所推休咎，纤悉不爽”，可算是星命家中的一颗璀璨明星。郑希诚先生论星盘大体是用果老古法，基本不用琴堂法与耶律天官法，论证精辟有独到之处。郑公希诚，可谓承接唐宋继往开来又一顶尖高手。师承何人至今是个谜。星学是个极其复杂的命学体系，现今网上占星转型步入七政四余果老的微博大狮，皆是瞎子摸象自吹自擂居多，甚至用西占体系强介入果老星盘，性格鸡汤全上不知所云，依古今名人星盘进行“马后炮”式的臆解附会，自欺欺人，祸害星宗复兴。历史总是源清流浊，厘清琴堂、果老、耶律天官三派不同体系真法研究已是今人最难突破点。
紫微杨先生在《紫微新语》精诚所至一文，提到数术失传的担忧和时空有缘人出现关系。颇为精彩。
原文“【铁版神数】推算六亲之准确细致，其灵验达到惊人的程度。使得许多本来不相信宿命论者，在算过【铁版神数】之后也无法不相信。而此门术数一直保持高度的秘密，市面所有的书籍，都是只有把人导入云里雾之内的。
近代懂【铁版神数】的人，在香港有已故的阮云山先生，马翰如先生等，而现存的则有董慕节先生，童康节先生，可说廖廖可数。阮云山先生未有传徒，马翰如先生有没有传徒，我不知道，但相信也是没有博徒的。而现存的董慕节先生与童康节先生，据我所知是到现时为止，仍无传人。已故的风水名家吴师青先生，也懂【铁版神数】，但同样没有传人。照这样来说，【铁版神数】无人肯推广，岂非终有失传的一天，但事实却又是不会的。
因为无论是多困难多秘密的术数，到某一个时间就必有悟力极高的人可以破解的。此所以中国一些最偏僻的术数，一样有人懂得，迄未失传。精诚所至，金石为开，一点不假。”
当今七政四余盘制、宫度主理论与历史法脉错综复杂。
在600年前，元末明初之际，中国有一位深谙果老之道《郑氏星案》作者郑希诚，横空出世，遥接果老星宗法脉，使得七政四余大发异彩，据说郑希诚是遇到异人传授此术的，他为人推命“发多奇中”，“所推休咎，纤悉不爽”，可算是星命家中的一颗璀璨明星。郑希诚先生论星盘大体是用果老古法，基本不用琴堂法与耶律天官法，论证精辟有独到之处。郑公希诚，可谓承接唐宋继往开来又一顶尖高手。师承何人至今是个谜。星学是个极其复杂的命学体系，现今网上占星转型步入七政四余果老的微博大狮，皆是瞎子摸象自吹自擂居多，甚至用西占体系强介入果老星盘，性格鸡汤全上不知所云，依古今名人星盘进行“马后炮”式的臆解附会，自欺欺人，祸害星宗复兴。历史总是源清流浊，厘清琴堂、果老、耶律天官三派不同体系真法研究已是今人最难突破点。
紫微杨先生在《紫微新语》精诚所至一文，提到数术失传的担忧和时空有缘人出现关系。颇为精彩。
原文“【铁版神数】推算六亲之准确细致，其灵验达到惊人的程度。使得许多本来不相信宿命论者，在算过【铁版神数】之后也无法不相信。而此门术数一直保持高度的秘密，市面所有的书籍，都是只有把人导入云里雾之内的。
近代懂【铁版神数】的人，在香港有已故的阮云山先生，马翰如先生等，而现存的则有董慕节先生，童康节先生，可说廖廖可数。阮云山先生未有传徒，马翰如先生有没有传徒，我不知道，但相信也是没有博徒的。而现存的董慕节先生与童康节先生，据我所知是到现时为止，仍无传人。已故的风水名家吴师青先生，也懂【铁版神数】，但同样没有传人。照这样来说，【铁版神数】无人肯推广，岂非终有失传的一天，但事实却又是不会的。
因为无论是多困难多秘密的术数，到某一个时间就必有悟力极高的人可以破解的。此所以中国一些最偏僻的术数，一样有人懂得，迄未失传。精诚所至，金石为开，一点不假。”
山药养生元宵
【材料】新鲜山药一斤、莲子4两、桂圆肉20粒、地瓜粉适量、党蔘1两、红枣20粒、柠檬半粒。
【作法】(1)山药洗净削去外皮，浸于柠檬水中1分钟即放入电锅中，蒸熟透后取出，用不锈钢网压成泥状后，加入适量之地瓜粉，揉搓成块，用湿毛巾盖好待用。
(2)红枣洗净，略为刀割后，加入党蔘、山药外皮和水4杯，放入电锅之内锅，外锅加水半杯，煮至开关跳起，用时去渣取汁。
(3)莲子洗净，放入煮沸之水中烫洗；即刻捞起再放入碗中，加盖略闷5分钟后，再加入(2)之汤汁1杯，放入电锅中，外锅放半杯水煮至开关跳起后，取出蒸烂熟透之莲子，用不锈钢网压泥后，再将切细之桂圆肉一起拌匀作成馅待用。
(4)山药作成之块，搓作成条，切块压平，再将上述莲子桂圆馅包入，揉成大元宵。
(5)将党蔘大枣去党蔘之汤汁煮沸后加入作好的元宵，改用小火煮至元宵浮起即可食用。
【说明】山药，补脾健胃、益肺肾，山药中所含之天然成分，经现代药理研究发现含有消化酵素之黏液，其含有之多糖体可降低血糖及提升免疫。
党蔘补气，桂圆肉补血；加入红枣的药引子，可调和本食膳之免疫补气作用。#国医的精诚力量##武医张鹏# https://t.cn/A6SftyrF
【材料】新鲜山药一斤、莲子4两、桂圆肉20粒、地瓜粉适量、党蔘1两、红枣20粒、柠檬半粒。
【作法】(1)山药洗净削去外皮，浸于柠檬水中1分钟即放入电锅中，蒸熟透后取出，用不锈钢网压成泥状后，加入适量之地瓜粉，揉搓成块，用湿毛巾盖好待用。
(2)红枣洗净，略为刀割后，加入党蔘、山药外皮和水4杯，放入电锅之内锅，外锅加水半杯，煮至开关跳起，用时去渣取汁。
(3)莲子洗净，放入煮沸之水中烫洗；即刻捞起再放入碗中，加盖略闷5分钟后，再加入(2)之汤汁1杯，放入电锅中，外锅放半杯水煮至开关跳起后，取出蒸烂熟透之莲子，用不锈钢网压泥后，再将切细之桂圆肉一起拌匀作成馅待用。
(4)山药作成之块，搓作成条，切块压平，再将上述莲子桂圆馅包入，揉成大元宵。
(5)将党蔘大枣去党蔘之汤汁煮沸后加入作好的元宵，改用小火煮至元宵浮起即可食用。
【说明】山药，补脾健胃、益肺肾，山药中所含之天然成分，经现代药理研究发现含有消化酵素之黏液，其含有之多糖体可降低血糖及提升免疫。
党蔘补气，桂圆肉补血；加入红枣的药引子，可调和本食膳之免疫补气作用。#国医的精诚力量##武医张鹏# https://t.cn/A6SftyrF
不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和
原创：熊春锦 德慧智
道德人生最幸福，德才兼备最快乐!
传播：国学丨文化丨亲子丨教育丨中医 | 健康
传递：爱地球 | 爱万物 | 正能量
又曰：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。”
百姓民众的集体凝聚力并不难以形成，群体意识也并不难唤醒。给他们爱护，就会亲近；给他们好处，就会靠拢；
给他们奖励，就会勤勉；给他们施加大家都厌恶的，就会离散。对于利益的追求要建立在仁德与义德的基础上和前提下，而现实中虽然明目张胆抛弃仁义的较少，但是利用仁义的却很多。外在仁与义的推行，如果缺乏内修信、智、礼的支撑，就会因为缺失诚信而沦为假仁假义，而且还会被禽兽一般贪婪的人借用为工具。
《庄子·杂篇·渔父第三十一》：“孔子愀（qiǎo）然曰：‘请问何谓真？’客曰：‘真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。’”孔子凄凉悲伤地说：“请问什么叫做真？”渔父回答：“所谓真，就是精与诚的极点。不精不诚，不能感动人。所以，勉强啼哭的人虽然有为系统的外表是悲痛的，其实内在无为系统没有同步，因而并不哀伤：勉强发怒的人虽然有为的外表显得严厉，其实并不威严；勉强亲热的人虽然有为而为的笑容满面都是，其实并不和善。真正由内而外的悲痛没有哭声而哀伤，真正由内而外的怒气未曾发作而威严，真正由内而外的亲热未曾含笑而和善。自然的真性之情存在于内心，属于无为而治系统，通过神情表露流于外在有为而治的系统，这就是看重真情本性的原因。
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又曰：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则劝，致其所恶则散。爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。夫仁义之行，唯且无诚，且假乎禽贪者器。”
百姓民众的集体凝聚力并不难以形成，群体意识也并不难唤醒。给他们爱护，就会亲近；给他们好处，就会靠拢；
给他们奖励，就会勤勉；给他们施加大家都厌恶的，就会离散。对于利益的追求要建立在仁德与义德的基础上和前提下，而现实中虽然明目张胆抛弃仁义的较少，但是利用仁义的却很多。外在仁与义的推行，如果缺乏内修信、智、礼的支撑，就会因为缺失诚信而沦为假仁假义，而且还会被禽兽一般贪婪的人借用为工具。
《庄子·杂篇·渔父第三十一》：“孔子愀（qiǎo）然曰：‘请问何谓真？’客曰：‘真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀，强怒者，虽严不屯，强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。真在内者，神动于外，是所以贵真也。’”孔子凄凉悲伤地说：“请问什么叫做真？”渔父回答：“所谓真，就是精与诚的极点。不精不诚，不能感动人。所以，勉强啼哭的人虽然有为系统的外表是悲痛的，其实内在无为系统没有同步，因而并不哀伤：勉强发怒的人虽然有为的外表显得严厉，其实并不威严；勉强亲热的人虽然有为而为的笑容满面都是，其实并不和善。真正由内而外的悲痛没有哭声而哀伤，真正由内而外的怒气未曾发作而威严，真正由内而外的亲热未曾含笑而和善。自然的真性之情存在于内心，属于无为而治系统，通过神情表露流于外在有为而治的系统，这就是看重真情本性的原因。
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