明理之后再去用功才是对的，否则打坐就跟一般的静坐没有什么差别。学佛法首先强调的是般若智慧。

我们众生一般都是被境界所转，不知道我们自己有一个不动的、恒常的、清净的、灵灵的佛性，才会被境界所转。但是这个修行功夫不是一天两天才有的，境界上才好修行，千万不要只喜欢听好话，一定要有境界来磨炼。

“性心失真”是什么意思？我们所谓前尘虚妄相想的这种妄想心，你会认为是你的心性而失去了自己的佛性，迷失掉自己的佛性；“认物为己”，就是认我们这个不可靠的色身，当作是自己了。“性心失真”就是认妄想心；“认物为己”就是认我们这个虚妄的色身，所以“轮回是中，自取流传”。轮回也是在这个虚妄当中轮回，但是因为大家一直执著它为实有，所以尽管它本身是虚妄的，但是你会感觉到非常的痛苦。“自取轮转”，这个“自取”看到了吧？是自取轮转。

我们见性从来就没有动过也谈不上静，是不是这样？它不是有相的，不是有相，虽然它是活脱脱离一切相，但是你不能说它是一种对待的动或者静。

禅宗里面祖师们，“竖指屈拳，发明于人者，多密此意。”禅宗里面经常要么拎耳朵，把你拎得疼得要死，对不对呀？什么东西不动呀？“多密此意，令人自见自悟。让你明心见性。

但教家分明说透为异而已。”在教下是把它讲透了，宗门下不讲透，只是让你自己去领悟，是这个意思。

 不管正报还是依报，这一切一切都可以是动摇的，刹那如幻的，是不可依赖的。那么我们的见性从来没有动摇过。

【云何汝今，以动为身，以动为境？】我们会把这个色身当作是真正的自己，它是刹那生灭的，你能把它当自己吗？所以要讲无我呀，所以我们刹那都要观察我们无我呀，无我而且是无法，叫我空法空。

有了烦恼你就会造身口意三业，造了业又会在心性当中感现如幻的果报，感现人道当中的果报，有贫富贵贱，感得地狱果报有痛苦，感得天堂果报殊胜的所谓的这个功德。这跟我们自性功德不一样，那还在轮回当中。但是不管在地狱在天堂在人道，这些所谓的正报依报，身或者是境，都是刹那生灭不可依靠，而我们的佛性从来就没有动过，我们不可以身以境作为我们的身，作为我们的境，作为我，作为我所。从而遗失了我们从来不变的佛性，也就是我们的真性。

【颠倒行事，性心失真，认物为己。】你不知道你的见性闻性就是佛性，而认妄想心六尘的影子作为你的心，而且把这个生灭的身跟境当作是自己，这就叫“认物为己”。【轮回是中，自取流转。】

 什么是最宝贵的？《楞严经》这些究竟了义的经典是无上至宝，你在身边有了一部《楞严经》你还担心什么？

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我站在天堂的街口向你俯身凝望，就像你凝望我一样略带忧伤。没有了你，这个世界多么寂寞，只因年少，总把未来想的太好。我喜欢你，也许就是因为你是我认识的人中，唯一不可归类的人。无论你有多高兴，可以欢欣鼓舞，但请不要忘形。你只有永远知道自己处于何种环境，才不容易迷失。

明白這個道理，化解現在的社會災難有沒有方法？有，我們回過頭來隨順自然就好，不要違背自然。今天科學技術是破壞大自然，大自然爆發災難。現在的飲食，科學進來了，帶來了轉基因，把我們飲食自然破壞了。科學給我們這些飲食，讓我們生奇奇怪怪的病，破壞自然。這些道理、這些技術，中國人懂不懂？早就懂，佛菩薩非常了解。為什麼不發展？要發展，地球上人早就死光了。所以他們大慈大悲，不走這個路子，他們要走隨順，不走相反的道路。外國科學家走相反道路，他不明瞭事實真相，他走錯了。

　　好在現代的量子力學，特別是最近三十年，把物質到底是什麼搞明白了，念頭是什麼明白了一半，這個東西在大乘佛法是阿賴耶的三細相。佛法裡頭最神祕的，就是宇宙的祕密，物質是什麼、念頭是什麼、能量是什麼。現在這三樣東西，科學家都知道了，物質算是搞明白了，這問題解決了，現在要解決念頭，念頭到底從哪來的，不知道；最後個能量從哪來的，這是從自性裡頭自然流露出來，得見性就知道。科學家不能見性，為什麼？見性必須放下起心動念、分別執著，科學家沒放下。這個東西不放下，永遠不能見性，謎底永遠不會揭穿。大乘教裡頭，佛說得很好，這個終極的祕密誰知道？八地以上，菩薩。《華嚴經》講菩薩的階位，階級、地位，從初信到等覺，五十一個位次。五十一個位次最上面的四個位次，他們知道，你看八地、九地、十地、等覺，這四個位次。佛經上常說「我知我見」，佛知道，佛看見了，八地菩薩以上他看見了。不需要用顯微鏡，他眼睛那麼厲害，而且他禪定功夫深，一千六百兆分之一秒的這個頻率，他能看到，他能掌握到。這是什麼能力？這是自性的本能。

　　現在人迷失自性，其實這個能力各各都有，一切眾生各各都有，這自性本能。我們迷了自性，這個能力失掉了，變成現在這個樣子，愈迷愈深，造作的罪業是愈來愈重。果報是業力所感的，不是哪個人製造的，哪個人安排的，不是的。天堂、地獄是善惡不同的感應，自然現前的。真正通達明瞭，一切眾生無量劫來所作所受都是自然。可以說中國人一句老話說「自作自受」，於任何人不相干，決定不能夠怨天尤人，怨天尤人那罪過很重。