#宝登源诗韵茶舍[超话]#和天沟通
人类的狂妄，在于觉得自己高科技，觉得自己最厉害。连老天爷都不要，就要科技，就以为迷信科技可以解决一切。
有过生物学的知识都知道，有些病毒会变异。科技发明一些抗病毒的，但是结果病毒又变异。这就是业力。
细菌在某个维度，就是鬼的空间。人类对于鬼，只能去化解，对于我们的冤业，只能是冤家宜解不宜结。化解是最好的，而不是强制的压制，压制的反弹是非常可怕的。要以德行配位来化解。很多人不懂。
所以人类进入反思期，应该好好反省自己的浪费，恶业，反思自己在有福报时，如何造业。现在造恶业严重的地方，灾难就越多。这就是一切都是天在安排。
人应该谦卑，敬畏天地，敬畏因果，敬畏圣人言。现在人不懂谦卑，以为高科技就非常了不起。往后的苦日子就非常多。
现在按照西方的高楼大厦的文明下去，人类一定是越来越少生孩子的，而且人类一定越脱离天的部分。天就是灵性，为什么一流灵性就诞生在印度，在山里，在中国。这些人在山里头，和天最近，灵性最纯。人一旦被高科技弄得自己狂妄自大，结果就是自己害苦自己。
现在很多人生病，医院也是没办法了，因为现在人已经和天太远了，基本的身体的智慧都没有，完全被欲望绑架了。你说能有多少聪明灵性呢。人类就入山里，远离现在科技的污染，是为了更好的和天沟通。这个很重要。
人所以天地人三才，因为人和天沟通的能力最强。但不客气的说，越是城里密集地方的人，越没办法和天沟通。山里人反而有这个好机会。
现在人能和天沟通的方法，就是好好读一读大乘经典，法华经，华严经，金刚经。再不读，那真没办法了。动物不懂人的智慧，因为愚痴的缘故。人应该保持智慧灵性，多读大乘。
人类的狂妄，在于觉得自己高科技，觉得自己最厉害。连老天爷都不要，就要科技，就以为迷信科技可以解决一切。
有过生物学的知识都知道，有些病毒会变异。科技发明一些抗病毒的，但是结果病毒又变异。这就是业力。
细菌在某个维度，就是鬼的空间。人类对于鬼，只能去化解，对于我们的冤业，只能是冤家宜解不宜结。化解是最好的，而不是强制的压制，压制的反弹是非常可怕的。要以德行配位来化解。很多人不懂。
所以人类进入反思期，应该好好反省自己的浪费，恶业，反思自己在有福报时，如何造业。现在造恶业严重的地方，灾难就越多。这就是一切都是天在安排。
人应该谦卑，敬畏天地，敬畏因果，敬畏圣人言。现在人不懂谦卑，以为高科技就非常了不起。往后的苦日子就非常多。
现在按照西方的高楼大厦的文明下去，人类一定是越来越少生孩子的，而且人类一定越脱离天的部分。天就是灵性，为什么一流灵性就诞生在印度，在山里，在中国。这些人在山里头，和天最近，灵性最纯。人一旦被高科技弄得自己狂妄自大，结果就是自己害苦自己。
现在很多人生病，医院也是没办法了，因为现在人已经和天太远了，基本的身体的智慧都没有，完全被欲望绑架了。你说能有多少聪明灵性呢。人类就入山里，远离现在科技的污染，是为了更好的和天沟通。这个很重要。
人所以天地人三才，因为人和天沟通的能力最强。但不客气的说，越是城里密集地方的人，越没办法和天沟通。山里人反而有这个好机会。
现在人能和天沟通的方法，就是好好读一读大乘经典，法华经，华严经，金刚经。再不读，那真没办法了。动物不懂人的智慧，因为愚痴的缘故。人应该保持智慧灵性，多读大乘。
#郴州[超话]#和天沟通
人类的狂妄，在于觉得自己高科技，觉得自己最厉害。连老天爷都不要，就要科技，就以为迷信科技可以解决一切。
有过生物学的知识都知道，有些病毒会变异。科技发明一些抗病毒的，但是结果病毒又变异。这就是业力。
细菌在某个维度，就是鬼的空间。人类对于鬼，只能去化解，对于我们的冤业，只能是冤家宜解不宜结。化解是最好的，而不是强制的压制，压制的反弹是非常可怕的。要以德行配位来化解。很多人不懂。
所以人类进入反思期，应该好好反省自己的浪费，恶业，反思自己在有福报时，如何造业。现在造恶业严重的地方，灾难就越多。这就是一切都是天在安排。
人应该谦卑，敬畏天地，敬畏因果，敬畏圣人言。现在人不懂谦卑，以为高科技就非常了不起。往后的苦日子就非常多。
现在按照西方的高楼大厦的文明下去，人类一定是越来越少生孩子的，而且人类一定越脱离天的部分。天就是灵性，为什么一流灵性就诞生在印度，在山里，在中国。这些人在山里头，和天最近，灵性最纯。人一旦被高科技弄得自己狂妄自大，结果就是自己害苦自己。
现在很多人生病，医院也是没办法了，因为现在人已经和天太远了，基本的身体的智慧都没有，完全被欲望绑架了。你说能有多少聪明灵性呢。人类就入山里，远离现在科技的污染，是为了更好的和天沟通。这个很重要。
人所以天地人三才，因为人和天沟通的能力最强。但不客气的说，越是城里密集地方的人，越没办法和天沟通。山里人反而有这个好机会。
现在人能和天沟通的方法，就是好好读一读大乘经典，法华经，华严经，金刚经。再不读，那真没办法了。动物不懂人的智慧，因为愚痴的缘故。人应该保持智慧灵性，多读大乘。
人类的狂妄，在于觉得自己高科技，觉得自己最厉害。连老天爷都不要，就要科技，就以为迷信科技可以解决一切。
有过生物学的知识都知道，有些病毒会变异。科技发明一些抗病毒的，但是结果病毒又变异。这就是业力。
细菌在某个维度，就是鬼的空间。人类对于鬼，只能去化解，对于我们的冤业，只能是冤家宜解不宜结。化解是最好的，而不是强制的压制，压制的反弹是非常可怕的。要以德行配位来化解。很多人不懂。
所以人类进入反思期，应该好好反省自己的浪费，恶业，反思自己在有福报时，如何造业。现在造恶业严重的地方，灾难就越多。这就是一切都是天在安排。
人应该谦卑，敬畏天地，敬畏因果，敬畏圣人言。现在人不懂谦卑，以为高科技就非常了不起。往后的苦日子就非常多。
现在按照西方的高楼大厦的文明下去，人类一定是越来越少生孩子的，而且人类一定越脱离天的部分。天就是灵性，为什么一流灵性就诞生在印度，在山里，在中国。这些人在山里头，和天最近，灵性最纯。人一旦被高科技弄得自己狂妄自大，结果就是自己害苦自己。
现在很多人生病，医院也是没办法了，因为现在人已经和天太远了，基本的身体的智慧都没有，完全被欲望绑架了。你说能有多少聪明灵性呢。人类就入山里，远离现在科技的污染，是为了更好的和天沟通。这个很重要。
人所以天地人三才，因为人和天沟通的能力最强。但不客气的说，越是城里密集地方的人，越没办法和天沟通。山里人反而有这个好机会。
现在人能和天沟通的方法，就是好好读一读大乘经典，法华经，华严经，金刚经。再不读，那真没办法了。动物不懂人的智慧，因为愚痴的缘故。人应该保持智慧灵性，多读大乘。
一个“德”字，竟然涵盖如此大的天机！
“德”字是由“双人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书·皋陶谟》描述共有九德，九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
“德”字是由“双人”旁、“十”、“目”、“一”、“心” 组成。”《说文解字》解：“德，升也。从彳声”。因此，“德”可解为人的道德、人的“心性”往上升华之意。因“德”有往高层次上攀登之意，也是指修炼者修炼的精进，所以“德”字从“彳”（chi斥）旁。“彳，小步也，象人胫三属相连也。凡彳之属皆从彳。”（《说文解字》）“彳”就象人下肢的股、胫、足三节相连，意思是小步走。但“德”的这个小步走，不是跑，不是跳，不是在平地散步，也不是在原地踏步，而是一步一个脚印地往上走，向上攀登。
对常人而言， “德”的大小决定了一个人能力的大小、幸福的程度、轮回的方向和层次。所以，要“得”就得有“德”，要“得”就得“失”，要“得”就得“舍”，要“得”就得付出。对修炼者而言，“德”的大小决定了修炼者修炼的难易程度、“功”的高低、可能达到的层次和果位。
“德”右边是“十目一心”。我们先说这里边的“一”字。我们现在都把“一”理解为数字，认为一就最简单了。实际上这个数字最复杂，在《说文解字》里对这个字的解释最多，里面谈“一”是什么呢？“惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物”，所以这个“一”它是万物之祖，是一切东西的始祖和本源。从一中派生出阴阳、派生出天地。所以这一横实际就把天地分开了，上面是天下面是地，而“十”就是“十方世界，四面八方”。
所以大家看这个“德”字很有意思，在一的上面的“十目”就是说满天是眼。“一”的下面的心，当然就是人心，所以老天的眼睛看着人的心。过去有一句话“三尺头上有神灵”“暗室亏心，神目如电”，就是说老天的眼到处都是，满天的眼看着地上。这就可以看出古人认为什么是“德”，就是不管有没有人看着你，有没有法律追究，你的行为都得符合天理才是真正的 “德”。
老子曰：“万物莫不尊道而贵德”，万物非道不能生，非德不能成。天地人万物之所以能生存发展，皆是源于道德的养育。德是一种看不见、摸不着而确实存在的高能量物质。可以说“德”字决定着人的一切，德行的多寡深浅，决定着人的福份和命运。正如古人所言：“有德者得”、“失德者失”。
人的吉凶祸福与德紧密相连，有德为福，无德为祸，这便是“天道无亲，常与善人”的真义。在古代典籍中，《尚书·皋陶谟》描述共有九德，九种行为的标准：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。”在《尚书·洪范》篇中，另外说到三德：“一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”在《周礼·地官》篇中，又有讲到六德：“知、仁、圣、义、中、和”。孔子在《论语》中，讲“仁、义、礼、智、信”五德。古人对神灵天地非常敬畏，能遵道守德，故德性好，福份大。
今之世人往往将道德虚无化、肤浅化，以为道德二字仅是一种说教，并无真实内涵，挂在嘴上说说而已，不能真心诚信，不知道德的深层涵义及其巨大的物质与精神能量。故今天的人离道甚远，缺失德，福份浅薄，灾多难大。
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