我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”华智仁波切也说过：“心乃诸法源，调心佛善说。”从这两个教证当中就能知道，时时调伏自己的内心才是真正的佛法。而对调伏内心的善法能否生起欢喜心，则完全取决于你对法的理解之上。当然，从某种角度而言，这份欢喜来源于宿世的因缘，若前世没有修善之因，今生可能很难生起这样的喜悦心。从另一个角度来说，由于前世有这样的因，今生又有对法理解通达的缘，相信以后无论从事什么善法，内心都在喜悦之中。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
我等导师释迦牟尼佛曰：“自净其意，是诸佛教。”华智仁波切也说过：“心乃诸法源，调心佛善说。”从这两个教证当中就能知道，时时调伏自己的内心才是真正的佛法。而对调伏内心的善法能否生起欢喜心，则完全取决于你对法的理解之上。当然，从某种角度而言，这份欢喜来源于宿世的因缘，若前世没有修善之因，今生可能很难生起这样的喜悦心。从另一个角度来说，由于前世有这样的因，今生又有对法理解通达的缘，相信以后无论从事什么善法，内心都在喜悦之中。
祈请加持不是与诸佛菩萨做买卖
诸佛菩萨的加持周遍法界，但是能够得到多少加持，则取决于个人的根机，即取决于个人的信心之上。但是有些人在这方面的理解，恐怕又会出现一些偏颇。
例如现前很多人心目当中都有这样的愿望——希望自己的事业能够取得更大的一些成果，自己的家庭能够更加和睦一些等等。因此也常常祈请导师，能否打个卦或者念个经，帮助他实现这个愿望。
当有这个心愿的时候，实际上他的内心当中已经趋向于这样一个思维方式：“自己要是捐出一点钱念念经的话，诸佛菩萨就会赐予加持。若要是自己不拿点钱出来，诸佛菩萨就不会予以理睬。”
若要是诸佛菩萨真这样小气的话，那就与诸佛菩萨无缘大慈、同体大悲、时时度化众生相违背了。所以这样的理解恐怕还有一点不准确，因为诸佛菩萨可不是那么小气的。
实际上无论你是否忆念诸佛菩萨，十方三世一切诸佛菩萨都在加持众生，不会有丝毫增减。但为何我们忆念诸佛菩萨以后，与不忆念的时候相比，感受会变得强烈一些呢？
这就是因为念诵的时候，有了忆念祈请的力量，所以你的烦恼就会逐渐消减一些，与往昔不忆念的时候相比，也就更强了一些。而不是因为你给了诸佛菩萨几块钱，所以他就来帮你一下。不是这个道理，可不能这么理解。
但是现前又有一些人会产生另外一种想法，觉得既然诸佛菩萨是平等的，那为何我们还要念经，行持善法呢？诸佛菩萨不是时时加持着我们吗？
是的，无论你信或不信，诸佛菩萨的加持的确是无处不在，时时刻刻都会加持你。但是由于我们业力沉重的缘故，能否获得加持，能获得多大的加持，则必须要与因果相符，因此行持善法的缘起绝不能轻视。
所以我们平常修学佛法也都会行持一些善法，会在调伏内心的烦恼之上而做修行。每当烦恼有所消尽，便会觉得所得的加持多一些。
因此能得受多少加持，取决于你的内心之中而不在于你给了诸佛菩萨多少钱。应对这些道理的理解细致一些。
诸佛菩萨的加持无处不在、无时不在，但要知道的是这种加持与因果不相违。在这一点之上，我们的理解可不能极端。
例如现前在有些地方，如果有两个人要打官司，有时候第一个想到的方法就是多出一点钱贿赂法官，并希望由此能得到对自己有利的判决。
同样一个道理，现前这个人学佛可能第一个想到的就是祈请佛菩萨，希望佛菩萨能加持他帮助他打赢这个官司，并且为此还供养了很多钱。
我相信诸佛菩萨绝不会因你供养了一些钱，就完全为你着想、满足你的愿望，让你的官司取得胜利。因为诸佛菩萨非常平等，绝不会违背因果。
因果无欺。如果你前面做的全是坏事，后面想通过捐一点钱就让诸佛菩萨掩盖你所有的坏事，这是不可能的。你还是要遭受痛苦，感受相应的果报。
现前也有很多人在问：“为何念了那么多的经文，也没有多大的效果呢？”当然我们并不是说行持善法没有意义，而是这个时候首先要反思一下：是否因为前面所造恶业太多的缘故，因此即便从事了一些善法，但是想要当下改变还是很困难。
相反，有一些人由于往昔从事了许多的善法，现前也心地善良，此时再有一些善缘，很多事情一下子就变成功了。看起来好像很轻松，但实际上这是他往昔的福报显现。所以我们以后从事任何事业，时时都要做到心地善良。心地善良者才能得到圆满福报。
要这么讲解的原因是因为周围有些对佛法不是很理解的信众，对信心的理解还是有一点不圆满，总觉得自己对诸佛菩萨供养得好一点，诸佛菩萨就很开心，对自己很照顾。
要是不供养的话，诸佛菩萨就会对自己爱理不理。现前很多人心目当中都已经产生了这种思想。
要记住，外面所做的一切都只是一个外缘，其目的都是为了消尽自己的烦恼。自己能否得到福报和加持，完全取决于自己。因此我们对佛法的理解要细致一点，要时时观待自己的内心。 https://t.cn/R2WJCtM
诸佛菩萨的加持周遍法界，但是能够得到多少加持，则取决于个人的根机，即取决于个人的信心之上。但是有些人在这方面的理解，恐怕又会出现一些偏颇。
例如现前很多人心目当中都有这样的愿望——希望自己的事业能够取得更大的一些成果，自己的家庭能够更加和睦一些等等。因此也常常祈请导师，能否打个卦或者念个经，帮助他实现这个愿望。
当有这个心愿的时候，实际上他的内心当中已经趋向于这样一个思维方式：“自己要是捐出一点钱念念经的话，诸佛菩萨就会赐予加持。若要是自己不拿点钱出来，诸佛菩萨就不会予以理睬。”
若要是诸佛菩萨真这样小气的话，那就与诸佛菩萨无缘大慈、同体大悲、时时度化众生相违背了。所以这样的理解恐怕还有一点不准确，因为诸佛菩萨可不是那么小气的。
实际上无论你是否忆念诸佛菩萨，十方三世一切诸佛菩萨都在加持众生，不会有丝毫增减。但为何我们忆念诸佛菩萨以后，与不忆念的时候相比，感受会变得强烈一些呢？
这就是因为念诵的时候，有了忆念祈请的力量，所以你的烦恼就会逐渐消减一些，与往昔不忆念的时候相比，也就更强了一些。而不是因为你给了诸佛菩萨几块钱，所以他就来帮你一下。不是这个道理，可不能这么理解。
但是现前又有一些人会产生另外一种想法，觉得既然诸佛菩萨是平等的，那为何我们还要念经，行持善法呢？诸佛菩萨不是时时加持着我们吗？
是的，无论你信或不信，诸佛菩萨的加持的确是无处不在，时时刻刻都会加持你。但是由于我们业力沉重的缘故，能否获得加持，能获得多大的加持，则必须要与因果相符，因此行持善法的缘起绝不能轻视。
所以我们平常修学佛法也都会行持一些善法，会在调伏内心的烦恼之上而做修行。每当烦恼有所消尽，便会觉得所得的加持多一些。
因此能得受多少加持，取决于你的内心之中而不在于你给了诸佛菩萨多少钱。应对这些道理的理解细致一些。
诸佛菩萨的加持无处不在、无时不在，但要知道的是这种加持与因果不相违。在这一点之上，我们的理解可不能极端。
例如现前在有些地方，如果有两个人要打官司，有时候第一个想到的方法就是多出一点钱贿赂法官，并希望由此能得到对自己有利的判决。
同样一个道理，现前这个人学佛可能第一个想到的就是祈请佛菩萨，希望佛菩萨能加持他帮助他打赢这个官司，并且为此还供养了很多钱。
我相信诸佛菩萨绝不会因你供养了一些钱，就完全为你着想、满足你的愿望，让你的官司取得胜利。因为诸佛菩萨非常平等，绝不会违背因果。
因果无欺。如果你前面做的全是坏事，后面想通过捐一点钱就让诸佛菩萨掩盖你所有的坏事，这是不可能的。你还是要遭受痛苦，感受相应的果报。
现前也有很多人在问：“为何念了那么多的经文，也没有多大的效果呢？”当然我们并不是说行持善法没有意义，而是这个时候首先要反思一下：是否因为前面所造恶业太多的缘故，因此即便从事了一些善法，但是想要当下改变还是很困难。
相反，有一些人由于往昔从事了许多的善法，现前也心地善良，此时再有一些善缘，很多事情一下子就变成功了。看起来好像很轻松，但实际上这是他往昔的福报显现。所以我们以后从事任何事业，时时都要做到心地善良。心地善良者才能得到圆满福报。
要这么讲解的原因是因为周围有些对佛法不是很理解的信众，对信心的理解还是有一点不圆满，总觉得自己对诸佛菩萨供养得好一点，诸佛菩萨就很开心，对自己很照顾。
要是不供养的话，诸佛菩萨就会对自己爱理不理。现前很多人心目当中都已经产生了这种思想。
要记住，外面所做的一切都只是一个外缘，其目的都是为了消尽自己的烦恼。自己能否得到福报和加持，完全取决于自己。因此我们对佛法的理解要细致一点，要时时观待自己的内心。 https://t.cn/R2WJCtM
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