【佛教基础知识】:
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
【三毒】：贪、瞋、痴。
【三学】：戒、定、慧。
【四谛】：苦谛、集谛、灭谛、道谛。
【三界】：欲界、色界、无色界。
【六道】：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
【十法界】：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
【七大】：地、水、风、火、空、见、识。
【五浊恶世】：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
【六根】：眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根。
【六尘】：色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘。
【八识】：眼、耳、鼻、舌、身、意、第七末那、第八阿赖耶。
【五蕴】：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
【五明】：內明，因明，醫方明，聲明，工巧明。
【四恩】：三宝恩、国家恩、父母恩、众生恩。
【四大部洲】：东胜神洲；南赡部洲；西牛贺洲；北俱芦洲。
【天龙八部】：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
【世间八法】：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。
【八苦】：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。
【断绝凡情二十法】：名、利、兴、衰、福、乐、增、损、嗔、怨、气、恨、谋、谤、夺、害、病、苦、别、亡。
【四摄法】：一，布施摄，二，爱语摄，三，利行摄，四，同事摄。
【四依止】：依法不依人。依义不依语。依智不依识。依了义不依不了义。
【八正道】：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
【五戒】：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。
【十善】：一不杀生而行放生，二不偷盗而行施舍，三不邪淫而修梵行，四不妄语而说实言，五不绮语而说质直语，六不两舌而说调解语，七不恶口而说柔和语，八不贪而修不净观，九不嗔而修慈悲观，十不痴而修因缘观。
【四无量心】：愿一切众生永具安乐及安乐的因，愿一切众生永离诸苦及诸苦因，愿一切众生永具无苦之乐种无苦的因，愿一切众生脱离贪嗔痴心住无执性空。
【三聚净戒】：第一条摄律仪戒，就是誓断一切恶，无一恶不断，就是所有的坏事一点都不能做。第二条摄善法戒，就是誓修一切善，无一善不修，那怕很小的善事都要去做。第三摄众生戒，就是誓度一切众生，无一众生不度。
【六度法】：一，布施度悭贪。二，持戒度毁犯。三，忍辱度嗔恚。四，精进度懈怠，五、禅定度散乱，六、般若度愚痴。
【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【中华传统文化】
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
【禅宗】
找寻本来面目
◎宣化上人开示
你们一个也没有跑，就是不怕打；你们都是大丈夫了！既然是大丈夫，坐禅班立即就开始了。
大地春回百物生 粉碎虚空自在翁
从此不落人我相 法界虽大尽包容
我们参禅，就有机会开悟，自性光明现前，犹如春回大地，百物滋生。虚空本来是无形的，无形的虚空也被粉碎，你就得自在了。从此不再执着人我相，做到人相空，我相也空。法界虽然大，我也能包容，岂不是成大丈夫吗！
参禅可以参“念佛是谁？”或“父母未生我前本来面目？”或“什么是不能没有？”这几个话头，你们能专心一致参究，必能得到好处。
各位善知识！为什么我称你们为善知识呢？如果你们不是有大智慧，也不会到这个“般若讲堂”来。
这个讲堂叫“般若堂”，“般若”是梵语，译为智慧；所以你们都有大智慧，才能到这个智慧堂来。
你们为何有大智慧呢？因为在往昔种了很多善根，也就是种了不少菩提种子，也就是在过去生中，曾经供养佛、法、僧三宝，今天因缘成熟，才能参加今年坐禅班。
这不是一个小因缘，而是一个大因缘，也就是了生脱死的一个因缘，也是一个成佛的因缘，所以我称你们是善知识。
“善知识”与“恶知识”大有分别。
“恶知识”是邪知邪见，“善知识”是正知正见。
善知识的所作所为，都是依照佛法；一举一动，都与佛法相应。
我们今天到“般若堂”来，是希望能大彻大悟，能真正明白。欲真正明白，则要一点一点的修，不要怕苦，不要怕难。
打坐时，腿痛也不怕，要有大无畏的精神，就是死了也要坐禅，坚持到底，不可退缩。
正如刚才我用香板打你们一样，所以腿痛要忍，腰痛也要忍，昏昏欲睡更要忍。
参禅参到阳气足时，睡魔就跑了；若不与睡魔作战，就要永远昏沉地睡着。我们必须学智慧，务求返本还原，认识自己本来面目。
我们本来面目是怎样呢？我们本来面目是与佛无二无别。
可是由于一念无明，障住本有智慧，才离开本来面目，越跑越远，以致终日颠倒，醉生梦死，岂不是太可怜吗？为何我们如此颠倒呢？皆因我们未遇到善知识，指示归源路。
今天多方的善知识共聚一堂，一同找寻本来面目，所谓：“十方同聚会标，皆共学无为；此是选佛场，心空及第归。”这个“般若堂”即是选佛场，谁能无人无我，真正看破放下，谁就会被选中，所以说“心空及第归”。我们聚在一起，比选状元更伟大，现在我们是考佛！“佛”究竟是怎么一回事呢？我也不知道，也不想考。你既然不想考“佛”，做人你要做伟人吗？你要做大英雄、大豪杰吗？大英雄即“大觉”；“大觉”者，即是佛。
大无畏者，才不怕打，不怕痛。若能无人无我，就不怕痛；若有“我”，就怕打，又怕痛。要除去我执，才不怕打、不怕痛。你说：“在这个地方，怎能无我呢？”你在这里，谁又不在这里呢？不在这地方又是谁呢？所以无在无不在，故说“无我”。因为无在，所以无我；若有在，就有我，有在则应该“自在”，不应该“我在”。“有我”就有麻烦，睡不够便不舒服；吃得少又觉肚子饿；穿得少也怕冷，皆因有个“我”在作怪。若想无我，就要坐禅，坐禅就能“无人无我观自在，非空非有见如来。”见如来法身，即是见你的本来面目，所以必须忍耐，忍痛忍苦，打破一切困难，证得一切快乐。天下任何事，也不是一朝一夕就能圆满的；必须忍耐，有恒远、勇猛、坚固心，才能成功。
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