#微书摘# 欧丽娟老师谈探春的生母与嫡母
我们都知道，《红楼梦》主要是描写少年少女的成长故事，因此也写到很多的母亲。但你以为亲子之间就是血浓于水，一定会温情款款吗？你以为母亲一定是牺牲奉献，无怨无悔地为孩子付出吗？你又以为子女一定得感恩戴德，对父母充满了孺慕之情吗？我想，只要仔细观察、认真去想，便会发现上面这些问题的答案并不都是肯定的。
其实，就像俗话说的“一样米养百样人”，世间有多少种人，母亲的类型便有多少种，因此，一个女性本身是怎样的人，她就会成为怎样的母亲。所谓的“母亲”并不是天生的，而“好母亲”更不是理所当然的。有的母亲又温柔又慈爱，让孩子仿佛活在无忧无虑的乐园里，也成为他们坚强的精神支柱；但有的母亲却是又残暴又粗鲁，带给孩子很多的痛苦，甚至形成了影响一生的创伤。很不幸的，探春遇到的生母却是后面这一种。
所以说，有多少种人就有多少种母亲，如果再加上重男轻女之类的社会价值观，那又更复杂了，可见母女关系完全不是用很简单的概念可以一概而论的。果然，《红楼梦》里的母亲们并不都是来自同一个模子，一个个都是多么的不同！至于她们和各个子女的关系也差别很大，探春所遇到的两个母亲即十分悬殊，值得仔细研究。接下来，要从情、理、法三个层面来谈这个主题。
首先，从“法”的层面而言，探春是贾政庶出的女儿，为赵姨娘所生，但在家族里、在国家法律上，她的母亲则只有王夫人一个，因为王夫人是贾政明媒正娶，被整个国家、社会、家族亲友所确立的妻子，所以也是贾政所有子女的母亲，这叫做嫡母，探春认同她根本是理所当然的，也是必须的。原来，在传统社会里，大家庭中的亲子关系是以宗法制度来运作的，在父权中心之下，三妻四妾所生的子女都是以父亲的正室夫人为法律上正式的母亲，而妾或姨娘本身并不属于这个家族的成员，她们仍然归入仆人婢女的等级。
清朝末代睿亲王的子嗣金寄水在《王府生活实录》中特别指出：“什么是嫡与庶，在王府有着明确的区分：由明媒正娶用花轿抬来的是‘嫡’，由婢作妾或未经媒妁作证，未坐花轿进门的都是‘庶’。”因此，溥杰《醇王府内的生活》一文便指出：“我的祖母固然是我们的亲生祖母，不过，她的娘家人，则仍然是王府的‘奴才’，我们当‘主人’的是不能和‘奴才’分庭抗礼的。”这也正是《红楼梦》的伦理世界。试看第六十回，赵姨娘和戏子芳官吵了起来，赵姨娘摆出主子的态势来羞辱芳官，芳官便不甘示弱地反击说：
姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的。“梅香拜把子——都是奴几”呢！
其中她所引用的歇后语，意思就是说：会跟梅香这种婢女结拜的人当然也是婢女，你赵姨娘和我这个戏子都是奴才，没什么好嚣张的！
换句话说，姨娘并不是贾家的成员，她和男主人的关系只能算是私人的同居，所以叫做“纳妾”，和明媒正娶的嫡夫人是完全不同的身份，虽然在家族里还是有个高一点的位置，能得到人情上的尊重，却根本没有法律地位。也因此，这些姨娘死后并不能入祀家族的宗祠接受祭拜，她们自己以及她们的娘家人，和男主人一家也不发生亲属关系，所以探春会说她的舅舅是王子腾，赵国基并不是她舅舅，这完全符合传统社会的伦理法规。同样的，我们还可以注意到，小说里探春和其他的家人一样，见到或提到赵姨娘的时候，都是喊她“姨娘”，也是出于这个原因。#红楼梦#
本文节选自欧丽娟老师的《红楼十五钗》一书。
我们都知道，《红楼梦》主要是描写少年少女的成长故事，因此也写到很多的母亲。但你以为亲子之间就是血浓于水，一定会温情款款吗？你以为母亲一定是牺牲奉献，无怨无悔地为孩子付出吗？你又以为子女一定得感恩戴德，对父母充满了孺慕之情吗？我想，只要仔细观察、认真去想，便会发现上面这些问题的答案并不都是肯定的。
其实，就像俗话说的“一样米养百样人”，世间有多少种人，母亲的类型便有多少种，因此，一个女性本身是怎样的人，她就会成为怎样的母亲。所谓的“母亲”并不是天生的，而“好母亲”更不是理所当然的。有的母亲又温柔又慈爱，让孩子仿佛活在无忧无虑的乐园里，也成为他们坚强的精神支柱；但有的母亲却是又残暴又粗鲁，带给孩子很多的痛苦，甚至形成了影响一生的创伤。很不幸的，探春遇到的生母却是后面这一种。
所以说，有多少种人就有多少种母亲，如果再加上重男轻女之类的社会价值观，那又更复杂了，可见母女关系完全不是用很简单的概念可以一概而论的。果然，《红楼梦》里的母亲们并不都是来自同一个模子，一个个都是多么的不同！至于她们和各个子女的关系也差别很大，探春所遇到的两个母亲即十分悬殊，值得仔细研究。接下来，要从情、理、法三个层面来谈这个主题。
首先，从“法”的层面而言，探春是贾政庶出的女儿，为赵姨娘所生，但在家族里、在国家法律上，她的母亲则只有王夫人一个，因为王夫人是贾政明媒正娶，被整个国家、社会、家族亲友所确立的妻子，所以也是贾政所有子女的母亲，这叫做嫡母，探春认同她根本是理所当然的，也是必须的。原来，在传统社会里，大家庭中的亲子关系是以宗法制度来运作的，在父权中心之下，三妻四妾所生的子女都是以父亲的正室夫人为法律上正式的母亲，而妾或姨娘本身并不属于这个家族的成员，她们仍然归入仆人婢女的等级。
清朝末代睿亲王的子嗣金寄水在《王府生活实录》中特别指出：“什么是嫡与庶，在王府有着明确的区分：由明媒正娶用花轿抬来的是‘嫡’，由婢作妾或未经媒妁作证，未坐花轿进门的都是‘庶’。”因此，溥杰《醇王府内的生活》一文便指出：“我的祖母固然是我们的亲生祖母，不过，她的娘家人，则仍然是王府的‘奴才’，我们当‘主人’的是不能和‘奴才’分庭抗礼的。”这也正是《红楼梦》的伦理世界。试看第六十回，赵姨娘和戏子芳官吵了起来，赵姨娘摆出主子的态势来羞辱芳官，芳官便不甘示弱地反击说：
姨奶奶犯不着来骂我，我又不是姨奶奶家买的。“梅香拜把子——都是奴几”呢！
其中她所引用的歇后语，意思就是说：会跟梅香这种婢女结拜的人当然也是婢女，你赵姨娘和我这个戏子都是奴才，没什么好嚣张的！
换句话说，姨娘并不是贾家的成员，她和男主人的关系只能算是私人的同居，所以叫做“纳妾”，和明媒正娶的嫡夫人是完全不同的身份，虽然在家族里还是有个高一点的位置，能得到人情上的尊重，却根本没有法律地位。也因此，这些姨娘死后并不能入祀家族的宗祠接受祭拜，她们自己以及她们的娘家人，和男主人一家也不发生亲属关系，所以探春会说她的舅舅是王子腾，赵国基并不是她舅舅，这完全符合传统社会的伦理法规。同样的，我们还可以注意到，小说里探春和其他的家人一样，见到或提到赵姨娘的时候，都是喊她“姨娘”，也是出于这个原因。#红楼梦#
本文节选自欧丽娟老师的《红楼十五钗》一书。
#精彩书摘#
就像电视在20 世纪后半叶激烈改变了休闲的性质，看书在18 世纪亦复如是。在那之前，印刷书已存在了两百年，不过，直到18 世纪初才出现比较廉价的纸张和比较快速的印刷机，大大降低了书本的售价，让更多的读者买得起。同时科技的发展也让报纸和杂志出刊成为可能。
从16 世纪起，人阅读的动机开始不是出于宗教热忱或学术志向，而是为了追求乐趣。历史书是热门书种，罗马史学家李维、哲人普鲁塔克及恺撒所写的古典历史作品尤其受欢迎。据法国历史学家费夫尔（Lucien Febvre）的观察，“同一批的广大读者对历史有不移的偏好，而且通常偏好历史演义多于客观的记载。例如，特洛伊的传奇就深受欢迎，而他们对想象性的文学同样着迷”。
这种对演义的渴求助长了《亚瑟王传奇》和《罗兰之歌》这一类中世纪传奇文学的长盛不衰，也催生了诸如《高卢的阿马迪斯》等新作品。《高卢的阿马迪斯》是一部骑士传奇，在16 世纪有多达六十种西班牙语版本，在全欧洲都是畅销书。最后，蒙特马约尔（Jorge de Montemayor）的《狄安娜》和拉伯雷的滑稽讽刺故事皆为现代小说打好了基础。
小说的出现，标志着一种新类型休闲活动的来临——内向性、个人化及私密性的休闲方式。但发生转变的，不只有阅读物易于取得和书籍内容的通俗化，还有阅读的方式。
——《等待周末》
就像电视在20 世纪后半叶激烈改变了休闲的性质，看书在18 世纪亦复如是。在那之前，印刷书已存在了两百年，不过，直到18 世纪初才出现比较廉价的纸张和比较快速的印刷机，大大降低了书本的售价，让更多的读者买得起。同时科技的发展也让报纸和杂志出刊成为可能。
从16 世纪起，人阅读的动机开始不是出于宗教热忱或学术志向，而是为了追求乐趣。历史书是热门书种，罗马史学家李维、哲人普鲁塔克及恺撒所写的古典历史作品尤其受欢迎。据法国历史学家费夫尔（Lucien Febvre）的观察，“同一批的广大读者对历史有不移的偏好，而且通常偏好历史演义多于客观的记载。例如，特洛伊的传奇就深受欢迎，而他们对想象性的文学同样着迷”。
这种对演义的渴求助长了《亚瑟王传奇》和《罗兰之歌》这一类中世纪传奇文学的长盛不衰，也催生了诸如《高卢的阿马迪斯》等新作品。《高卢的阿马迪斯》是一部骑士传奇，在16 世纪有多达六十种西班牙语版本，在全欧洲都是畅销书。最后，蒙特马约尔（Jorge de Montemayor）的《狄安娜》和拉伯雷的滑稽讽刺故事皆为现代小说打好了基础。
小说的出现，标志着一种新类型休闲活动的来临——内向性、个人化及私密性的休闲方式。但发生转变的，不只有阅读物易于取得和书籍内容的通俗化，还有阅读的方式。
——《等待周末》
#苏人夜话# #好书推荐# 林贤治《旷代的忧伤》
随笔在拉丁语中意为“尝试”。尝试，意味着未完成，意味着可以从不同的角度和广大的层面探讨同一事物，意味着对现存秩序的怀疑、否定和颠覆。随笔的生命在于随，这种文体最充分地体现了个体化的原则，反必然，反完整，反规范，反终极，反体系，是一种不断生成的文体。
鲁迅辩护“杂感”，本雅明赞赏“断片”，都因为随笔可以最大限度地容纳自由、批判的精神。在奥地利作家、“思索的公民”穆齐尔的著名小说《没有个性的人》中，主人公乌尔里希自称为“随笔主义者”，实际上是作者的自况。可见“随笔”一词，本身便意含了选择的自由。
#晚安[超话]# #晚安# #书摘# #荐书#
#如何推荐一本书# #推荐一本好书#
随笔在拉丁语中意为“尝试”。尝试，意味着未完成，意味着可以从不同的角度和广大的层面探讨同一事物，意味着对现存秩序的怀疑、否定和颠覆。随笔的生命在于随，这种文体最充分地体现了个体化的原则，反必然，反完整，反规范，反终极，反体系，是一种不断生成的文体。
鲁迅辩护“杂感”，本雅明赞赏“断片”，都因为随笔可以最大限度地容纳自由、批判的精神。在奥地利作家、“思索的公民”穆齐尔的著名小说《没有个性的人》中，主人公乌尔里希自称为“随笔主义者”，实际上是作者的自况。可见“随笔”一词，本身便意含了选择的自由。
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