两个人相爱相处的过程中，难免也会有矛盾冲突。我们期盼着长长久久的爱情，便要懂得去经营。
如何经营爱情，是一门高深的学问。在爱情中，两人适当的争吵能够增进感情，但是不恰当的争执，却会起到相反的效果。我拼命工作，没时间陪你；放弃工作，又养不活你。
短短的一句话，道尽了人在爱情和工作中夹缝求生的心酸。谁都渴望幸福美满的爱情生活，但生活毕竟是生活，除了爱情的风花雪月，还有现实的柴米油盐。谁不想过甜蜜又浪漫的日子，可是总有人需要多辛苦一点，才能让生活更轻松一些。两人之间产生爱情不容易，但经营这份爱更难，真正美好的爱情，都需要双方的包容和理解，一起为生活和爱情而奋斗，才能让生活和和美美。每个人在质问对方前，不妨试着换位思考，用理解代替争吵，才是爱情的良药。人都会有情绪失控的时候，这并不是为了站在女性的角度上，指着男性的偏颇。在婚姻当中，两人也许会因为情绪失控而发生矛盾，但婚姻不是非黑即白的选择题，爱情和亲情对谁来说都无法轻易割舍。
如果真正爱一个人，请别站在对方家人的对立面。爱，是爱屋及乌的深情，也是海纳百川的包容。爱情，既坚不可摧，又脆弱不堪。爱情中会有吵吵闹闹，但只要互相懂得对方的真心，最终还是能和好如初。
爱情也会有分分合合，两个人相互试探对方的心意，原本的深爱也会在不断的试探中渐渐瓦解。
爱情的坚贞不摧，来自双方的珍惜和理解，懂得珍惜爱情的人，绝不会轻易说放弃。婚姻，经不起分分合合。”要学会珍惜。

伤官女命好不好？伤官女命是克夫命,婚姻会不幸？
伤官是八字算命中的格局之一，而伤官会影响性格以及命运甚至婚姻的幸福与否呢。那么伤官女命好不好,伤官女命婚姻会幸福吗？跟随着小编一起去深入了解一下吧！想要知道更多关于八字算命知识的相关内容就关于先生吧！

伤官女命好不好？
伤官对于女命，是很重要而又很讨厌之十神，一则伤官是女命的子星，再则它会直接克伐代表夫星的官星，因此，它在命局上之喜忌、旺度、位置与配合等，不仅足以影响其本人之幸福与生涯之成败，更会直接影响到丈夫之健康，事业的成败以运途的吉凶。故探讨女命时，伤官具有不可忽视的重要性。
女命伤官旺者，自古以来被视为不祥，盖因伤官旺时会影响丈夫之健康与运势。另外，伤官与食神均是发泄之物，不仅是才华、性情之发泄，更也是生理性欲之发泄，故命局食伤星旺者往往对性的需求强烈，日主弱者对欲望自制不了，往往纵欲而致体弱多病。
而且食伤与伤官对于性的态度有很大的差异，命局食神旺者，生理需求固然强烈，但因食神温和内向，故多发泄于夫妻之间，除了增加闺房乐趣之外，对丈夫不会过于强求，而且不会往外发展。
而伤官则大不相同，伤官对丈夫之要求强烈，因此往往损坏丈夫健康。如果丈夫不能满足时，伤官所持有之叛逆与违反伦常之特性就会被激发出来，常不顾丈夫之名誉而红杏出墙，影响婚姻的定定，其者流洛风尘。这在笔者命例中占了很大的比率，不论从命理理论，或从现实的统计验证，都深有同感。故命局伤官太重之女性中途婚姻失败，再婚者相当之多。

伤官女命是克夫命,婚姻会不幸？
生日带伤官不利婚姻实质上专指女命，男命不存在这种影响。男命是坐下比劫的不利婚姻，但是必须是身旺坐下比劫，要是身弱也不论。但是女命坐下伤官不论旺衰，都对婚姻不利。
女命只要是出生日子地支带着伤官的，就归属于婚姻不顺的类型，也是俗称的‘伤官女’，实际是克夫命的一种别称。
伤官格女命之人，不喜别人管束却喜欢管束别人，在与另一半相处中处于强势状态，针对的是最亲近的人，身边的人，容易生是非，好(好说)人不是，就是看不到别人的优点，不会去夸奖别人，嘴上厉害，不服软，就喜欢说自己好，听不下别人的指责和批评，不接受自己缺点，无理搅三分。所以这种个性最容易无事生非，挑理见怪，而且伤官很容易情绪化，做事情完全不是站在现实角度，就是不务实，理想主义思维方式，顺着自己的话高兴，不顺着自己或者不会哄着自己就会闹情绪。这样的女性在婚姻中很难长久，没有几个人能够长期的忍受伤官女的无理取闹，因此，伤官女命大都在婚姻不能不能平静的生活下去。
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此地佛教給我們，「安住一切功德法中」。什麼叫安住？「安」是安穩，「住」是住在那裡不動。實實在在說，我們凡夫很可憐沒住處，人家說你住在哪裡？你要是有智慧、聰明，你可以告訴他「我在哪裡」，我現在在居士林，哪裡有住處？沒住處。身找了一個住處，你有個房子、有個家，是你的身的住處；有這個家、有房子，身就得安穩。身安，心不安。最重要的，心要住在哪裡？這是個大問題。我們在《金剛經》上看到，須菩提尊者向釋迦牟尼佛請法，第一句話就問「應云何住」？這個意思就是說，這個心應該住在什麼地方？世間人懂得身住，不懂得心住，所以一生操勞，日子過得很辛苦。無論他有福、沒福，有福他也苦，沒福更苦，憂悲苦惱這樣過一生，你說過得多辛苦。如果要懂得心要有個安住的地方，這個人一生就有幸福，這個人一生就有成就，無論在世法、在佛法他有成就。由此可知，心的安住就太重要了，安安穩穩的住在一處，住在那裡不動。

　　佛在經論裡面教導一切眾生，眾生的根性不相同，所以佛教人安住也就不一樣。譬如有一些眾生心量很小，眼光很淺，聽說天上不錯，「我來生能夠生天就很滿足了」。你要勸他出三界，他沒有信心，「我業障深重，不行，我去不了，出不了」。你勸他，他立刻就退了。佛對這一類眾生滿他的願，你想生天就教你生天的方法。根性稍微利一點的人，知道天福也有享盡的時候，享盡了怎麼辦？時間雖然長，長也有盡頭的時候，這就比人家高一等了，他知道超越輪迴之外，比在輪迴裡面，日子要好過得多了。他有出三界的心，佛就教他出三界的辦法，心安住在那裡。所以佛的教學真的是契機契理，滿足一切眾生的願望。

　　你要想生天，佛就教你，你的心一定要安住在十善，安住在十善業道。常常生善念、生善心，利益一切眾生，最後自己得利益，自己得利益生天。所以教人持戒修行十善，你的心安住在這個地方，決定得人天福報。如果你想證得阿羅漢果，超越六道生死輪迴，佛就教你安住在四諦法上。你要想作菩薩，學佛一樣廣度一切眾生，佛就教你，你的心要安住在六度上。這是佛教大家安心之法。如果你的心量果然是大，志願殊勝，菩薩還有上面，上面還有佛，佛再沒有上面了，我要成佛，這個志願高，佛就教你安住在成佛功德。這個地方「安住一切功德法中」，這個功德法的指「彌陀願海、六字洪名」。換句話說，你要把心安住在四十八願，安住在「發菩提心，一向專念」，這就對了。這個是一生不退圓滿成佛之法，比任何一種安住都殊勝，我們要懂這個意思。這兩句經文是講行願功德。