时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
行烟烟写都市情感最丝丝入扣的地方就是真正的都市独立女性到底怎么想，由此她们对亲密关系会做出何种反应。
《零诺》最近两章更新写许宗元与施谨的冲突，最精彩的部分是周围人对这件事的分析和判断。尤其是季夏从根本上对这件事的解释。最光鲜亮丽的女性精英仍然不是特权阶级，因为她们始终能够感觉到站在特权的另一边，而能够完全忽视甚至根本感觉不到这种压根儿不隐秘的差别，就是一种特权。
《光鲜》里姜阑拒绝进入一段亲密关系，这一屏文字几乎就是这一类女性为何作出选择的完整答案。
早几年我也是这么想。这两年我非常开放，不再在乎客观成本，充分对世界打开开口，仍然面临非常多困境。因为有更浅层的问题出在眼前，很多人的答案是自己提高MV就好了，多赚钱以后去找弟弟就好了，物化男性把他们当成一个客体只看人品和条件就好了。
这些都不能回答“然后呢”，如果你不认为婚姻是必须的，不是一个无法忍受寂寞的人，根本没有必要将就。在看行烟烟的过程里我终于知道如何清楚地描述我想要什么样的关系，以及为什么无法拥有，这才是真正且唯一的困境，是我如何改变都无法解决的困境。
我想和一个会爱世界的人相爱，因为我是一个会爱世界也会爱人的人，我想要公平。但爱世界的男人太少了。就算他们爱你，不是为了占有你，他们面对世界的时候，也只想占有这个世界。
只爱我是不难的。如果我想恋爱，我必须放弃要求对方“会爱世界”。
《零诺》最近两章更新写许宗元与施谨的冲突，最精彩的部分是周围人对这件事的分析和判断。尤其是季夏从根本上对这件事的解释。最光鲜亮丽的女性精英仍然不是特权阶级，因为她们始终能够感觉到站在特权的另一边，而能够完全忽视甚至根本感觉不到这种压根儿不隐秘的差别，就是一种特权。
《光鲜》里姜阑拒绝进入一段亲密关系，这一屏文字几乎就是这一类女性为何作出选择的完整答案。
早几年我也是这么想。这两年我非常开放，不再在乎客观成本，充分对世界打开开口，仍然面临非常多困境。因为有更浅层的问题出在眼前，很多人的答案是自己提高MV就好了，多赚钱以后去找弟弟就好了，物化男性把他们当成一个客体只看人品和条件就好了。
这些都不能回答“然后呢”，如果你不认为婚姻是必须的，不是一个无法忍受寂寞的人，根本没有必要将就。在看行烟烟的过程里我终于知道如何清楚地描述我想要什么样的关系，以及为什么无法拥有，这才是真正且唯一的困境，是我如何改变都无法解决的困境。
我想和一个会爱世界的人相爱，因为我是一个会爱世界也会爱人的人，我想要公平。但爱世界的男人太少了。就算他们爱你，不是为了占有你，他们面对世界的时候，也只想占有这个世界。
只爱我是不难的。如果我想恋爱，我必须放弃要求对方“会爱世界”。
自2009年第一次听到张雨生的歌曲时，我便有了收藏一张他的专辑的想法。13年后的今天，在他离开25周年的当天，我收到了这张《大海》。
虽然 《大海》是张雨生并不喜欢的商业化专辑，但是为了纪念我听过的张雨生的第一首歌并为之深深触动的《大海》，犹豫再三还是决定买下这张专辑。光碟旋转，熟悉的旋律从音响中缓缓流淌而出，就像13年来的每一次一样，所有的不悦都被这高亢澄澈的声音涤荡得一干二净。那斐然的文采与超凡的旋律，很难不会让人对25年前那颗滑落的流星感到惋惜。
细细读取他留下的文字，我们才明白，雨生始终是时空的旅人，探索着过去，也追逐着未来：
所以他写了《姊妹》，献给在台湾山林部落欢唱的母亲；
所以他写了《黄河长江》，献给来自中国的父亲；
所以他写了 《小时候》，献给过去的自己；
所以他写了 《我期待》，献给末来的我们。
“疏星几点新月淡 ，路上没有夜行人，我该不该细细想他”。你不告而别，思念却如燕盘旋——谨以此纪念张雨生离开25周年
虽然 《大海》是张雨生并不喜欢的商业化专辑，但是为了纪念我听过的张雨生的第一首歌并为之深深触动的《大海》，犹豫再三还是决定买下这张专辑。光碟旋转，熟悉的旋律从音响中缓缓流淌而出，就像13年来的每一次一样，所有的不悦都被这高亢澄澈的声音涤荡得一干二净。那斐然的文采与超凡的旋律，很难不会让人对25年前那颗滑落的流星感到惋惜。
细细读取他留下的文字，我们才明白，雨生始终是时空的旅人，探索着过去，也追逐着未来：
所以他写了《姊妹》，献给在台湾山林部落欢唱的母亲；
所以他写了《黄河长江》，献给来自中国的父亲；
所以他写了 《小时候》，献给过去的自己；
所以他写了 《我期待》，献给末来的我们。
“疏星几点新月淡 ，路上没有夜行人，我该不该细细想他”。你不告而别，思念却如燕盘旋——谨以此纪念张雨生离开25周年
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