操场上的草长高了不少，踩上去轻飘飘毛茸茸的 有点不着地的感觉
跑在我前边的小伙子T恤后面的印花是一只故宫的猫，抬着头看着夜晚的星星 让人忍俊不禁
工大主楼上的权杖不知道为啥灭灯了，就那样在黑夜里隐隐约约的露着部分轮廓(好像吴某凡的牙签(小声
教研室空落落的，一下子就有放假的感觉了
回宿舍的路上看见了一辆萌萌的小汽车，像是在逃玩具车
回到深圳的第三晚，想念家乡的夕阳呀
想念无用 还是回去继续看海森堡吧～ https://t.cn/RCAMqmY
跑在我前边的小伙子T恤后面的印花是一只故宫的猫，抬着头看着夜晚的星星 让人忍俊不禁
工大主楼上的权杖不知道为啥灭灯了，就那样在黑夜里隐隐约约的露着部分轮廓(好像吴某凡的牙签(小声
教研室空落落的，一下子就有放假的感觉了
回宿舍的路上看见了一辆萌萌的小汽车，像是在逃玩具车
回到深圳的第三晚，想念家乡的夕阳呀
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赠与有缘人[玫瑰]
《本生经》中有个故事。很久很久以前，摩揭陀王拥有一头极为美丽的白象，在一次祭典中，国王骑着白象于国中游行，所到之处，众人无不称赞这头白象的庄严、美丽，国王见到白象得到的赞叹与注目甚至胜过自己，心里愈来愈不是滋味，在嫉妒心的作祟下，决定让这头白象坠崖而死!
国王于是召来驯象师，表示想让白象为所有的臣民做个特别的表演，于是请驯象师将白象骑至一处险峻的山崖边，请白象表演以三脚站立，在驯象师的指令下，白象不负众望，轻松达成;国王于是再下令，请白象表演以两脚站立，白象竟毫不犹豫，抬起下半身，仅以前两脚站立，现场一片惊呼赞美!国王见状忍怒继续下令，要白象只能以独脚站立!面对这个强人所难的指令，不料，白象还是安安稳稳地再举起一只前脚，只用一脚站立，连骑在牠背上的驯象师都安然稳坐于象上……国王见自己让白象失足坠崖的技谋无法得逞，于是一不做二不休，命令驯象师，让白象表演四肢不着地的空中站立!
这时，驯象师终于明白，国王存心要白象一死，于是伏身在白象耳边轻声道：「朋友，国王今天分明要置你于死地，这样的国王不值得我们效忠，只是，我也救不了你……要是你真有空行的能力，你就飞起来吧，我跟你一起，我们可以去投靠波罗奈国。」
这头白象果然不是一头寻常的白象，听完驯象师的话，竟真的飞至空中!驯象师在惊喜中向底下的国王喊道：「像你这样的愚者，不配拥有这头白象以及你所有的一切!」接着，便骑着白象飞走，徒留愕然的国王与臣民。
驯象师与白象飞行至波罗奈国，受到国王及全国人民的敬重，国王甚至大方将国土、财富与驯象师、白象共同分享。此后，波罗奈国国运日益昌隆，人民安乐，不久，便成为第一大国，反倒是容不下一头象的摩揭陀国，从此衰败不振，摩揭陀王后悔莫及。
这是佛陀对弟子们说的故事，说明了嫉妒会让人丧失理智到什么程度，在嫉妒的效应下所造的业，最后还是由自己承受。
然而，嫉妒的心态人人皆有，也是我们的根本烦恼之一，即使不被嫉妒冲昏头，而做出不好的事，当我们的心处于嫉妒之中，就是一种痛苦――看着别人有的、而自己没有;别人平步青云，自己怀才不遇;别人不劳而获、自己劳而不获;别人拥有幸福快乐、财富地位、青春美貌，自己却比不上……总之，可见的、不可见的，都可能成为我们评比嫉妒的标的;近至手足、远至新闻公众人物，都可能成为我们评比嫉妒的对象，若是随顺嫉妒滋长，那我们的心将多么苦不堪言?
因此，佛陀教我们以随喜的心对治嫉妒，「随」是随顺、「喜」是欢喜，见他人有好事，便生起为他人欢喜的心，彷佛好事就发生在自己身上一样;见他人有所成就，便赞叹他的能力、条件;见他人有幸福快乐、财富地位、青春美貌，便赞叹他的种种因缘、福报;见他人有能力行善、布施，并因此获得敬重，自己更是要随喜别人有能力、有善根……因为，以佛法观之，他人能拥有种种可爱可意的一切，必然是往昔之业，今日之果;自己拥有的多、拥有的少，也一样是往昔之业，今日之果，且皆由自造。起嫉妒或贪、瞋之心，无法改变任何现实，自怜自艾也一样无法改变现实，唯一能掌握的，只有当下这一念心。
随喜心的殊胜之处，在于心量的开展，以及对于因缘因果更多的体认与接受，随喜心生起时，便当下灭除嫉妒之火，当下欢喜开朗起来，更多说在心随喜、口赞叹的当下，更获得了身、口二业的功德。美好的人、事、物无所不在、无处不发生，若是我们都能以无我的心去随喜、去欣赏、去赞叹，那么，我们能得到的欢喜将是数不尽的，何乐而不为!
《本生经》中有个故事。很久很久以前，摩揭陀王拥有一头极为美丽的白象，在一次祭典中，国王骑着白象于国中游行，所到之处，众人无不称赞这头白象的庄严、美丽，国王见到白象得到的赞叹与注目甚至胜过自己，心里愈来愈不是滋味，在嫉妒心的作祟下，决定让这头白象坠崖而死!
国王于是召来驯象师，表示想让白象为所有的臣民做个特别的表演，于是请驯象师将白象骑至一处险峻的山崖边，请白象表演以三脚站立，在驯象师的指令下，白象不负众望，轻松达成;国王于是再下令，请白象表演以两脚站立，白象竟毫不犹豫，抬起下半身，仅以前两脚站立，现场一片惊呼赞美!国王见状忍怒继续下令，要白象只能以独脚站立!面对这个强人所难的指令，不料，白象还是安安稳稳地再举起一只前脚，只用一脚站立，连骑在牠背上的驯象师都安然稳坐于象上……国王见自己让白象失足坠崖的技谋无法得逞，于是一不做二不休，命令驯象师，让白象表演四肢不着地的空中站立!
这时，驯象师终于明白，国王存心要白象一死，于是伏身在白象耳边轻声道：「朋友，国王今天分明要置你于死地，这样的国王不值得我们效忠，只是，我也救不了你……要是你真有空行的能力，你就飞起来吧，我跟你一起，我们可以去投靠波罗奈国。」
这头白象果然不是一头寻常的白象，听完驯象师的话，竟真的飞至空中!驯象师在惊喜中向底下的国王喊道：「像你这样的愚者，不配拥有这头白象以及你所有的一切!」接着，便骑着白象飞走，徒留愕然的国王与臣民。
驯象师与白象飞行至波罗奈国，受到国王及全国人民的敬重，国王甚至大方将国土、财富与驯象师、白象共同分享。此后，波罗奈国国运日益昌隆，人民安乐，不久，便成为第一大国，反倒是容不下一头象的摩揭陀国，从此衰败不振，摩揭陀王后悔莫及。
这是佛陀对弟子们说的故事，说明了嫉妒会让人丧失理智到什么程度，在嫉妒的效应下所造的业，最后还是由自己承受。
然而，嫉妒的心态人人皆有，也是我们的根本烦恼之一，即使不被嫉妒冲昏头，而做出不好的事，当我们的心处于嫉妒之中，就是一种痛苦――看着别人有的、而自己没有;别人平步青云，自己怀才不遇;别人不劳而获、自己劳而不获;别人拥有幸福快乐、财富地位、青春美貌，自己却比不上……总之，可见的、不可见的，都可能成为我们评比嫉妒的标的;近至手足、远至新闻公众人物，都可能成为我们评比嫉妒的对象，若是随顺嫉妒滋长，那我们的心将多么苦不堪言?
因此，佛陀教我们以随喜的心对治嫉妒，「随」是随顺、「喜」是欢喜，见他人有好事，便生起为他人欢喜的心，彷佛好事就发生在自己身上一样;见他人有所成就，便赞叹他的能力、条件;见他人有幸福快乐、财富地位、青春美貌，便赞叹他的种种因缘、福报;见他人有能力行善、布施，并因此获得敬重，自己更是要随喜别人有能力、有善根……因为，以佛法观之，他人能拥有种种可爱可意的一切，必然是往昔之业，今日之果;自己拥有的多、拥有的少，也一样是往昔之业，今日之果，且皆由自造。起嫉妒或贪、瞋之心，无法改变任何现实，自怜自艾也一样无法改变现实，唯一能掌握的，只有当下这一念心。
随喜心的殊胜之处，在于心量的开展，以及对于因缘因果更多的体认与接受，随喜心生起时，便当下灭除嫉妒之火，当下欢喜开朗起来，更多说在心随喜、口赞叹的当下，更获得了身、口二业的功德。美好的人、事、物无所不在、无处不发生，若是我们都能以无我的心去随喜、去欣赏、去赞叹，那么，我们能得到的欢喜将是数不尽的，何乐而不为!
《本生经》中有个故事。很久很久以前，摩揭陀王拥有一头极为美丽的白象，在一次祭典中，国王骑着白象于国中游行，所到之处，众人无不称赞这头白象的庄严、美丽，国王见到白象得到的赞叹与注目甚至胜过自己，心里愈来愈不是滋味，在嫉妒心的作祟下，决定让这头白象坠崖而死!
国王于是召来驯象师，表示想让白象为所有的臣民做个特别的表演，于是请驯象师将白象骑至一处险峻的山崖边，请白象表演以三脚站立，在驯象师的指令下，白象不负众望，轻松达成;国王于是再下令，请白象表演以两脚站立，白象竟毫不犹豫，抬起下半身，仅以前两脚站立，现场一片惊呼赞美!国王见状忍怒继续下令，要白象只能以独脚站立!面对这个强人所难的指令，不料，白象还是安安稳稳地再举起一只前脚，只用一脚站立，连骑在牠背上的驯象师都安然稳坐于象上……国王见自己让白象失足坠崖的技谋无法得逞，于是一不做二不休，命令驯象师，让白象表演四肢不着地的空中站立!
这时，驯象师终于明白，国王存心要白象一死，于是伏身在白象耳边轻声道：「朋友，国王今天分明要置你于死地，这样的国王不值得我们效忠，只是，我也救不了你……要是你真有空行的能力，你就飞起来吧，我跟你一起，我们可以去投靠波罗奈国。」
这头白象果然不是一头寻常的白象，听完驯象师的话，竟真的飞至空中!驯象师在惊喜中向底下的国王喊道：「像你这样的愚者，不配拥有这头白象以及你所有的一切!」接着，便骑着白象飞走，徒留愕然的国王与臣民。
驯象师与白象飞行至波罗奈国，受到国王及全国人民的敬重，国王甚至大方将国土、财富与驯象师、白象共同分享。此后，波罗奈国国运日益昌隆，人民安乐，不久，便成为第一大国，反倒是容不下一头象的摩揭陀国，从此衰败不振，摩揭陀王后悔莫及。
这是佛陀对弟子们说的故事，说明了嫉妒会让人丧失理智到什么程度，在嫉妒的效应下所造的业，最后还是由自己承受。
然而，嫉妒的心态人人皆有，也是我们的根本烦恼之一，即使不被嫉妒冲昏头，而做出不好的事，当我们的心处于嫉妒之中，就是一种痛苦――看着别人有的、而自己没有;别人平步青云，自己怀才不遇;别人不劳而获、自己劳而不获;别人拥有幸福快乐、财富地位、青春美貌，自己却比不上……总之，可见的、不可见的，都可能成为我们评比嫉妒的标的;近至手足、远至新闻公众人物，都可能成为我们评比嫉妒的对象，若是随顺嫉妒滋长，那我们的心将多么苦不堪言?
因此，佛陀教我们以随喜的心对治嫉妒，「随」是随顺、「喜」是欢喜，见他人有好事，便生起为他人欢喜的心，彷佛好事就发生在自己身上一样;见他人有所成就，便赞叹他的能力、条件;见他人有幸福快乐、财富地位、青春美貌，便赞叹他的种种因缘、福报;见他人有能力行善、布施，并因此获得敬重，自己更是要随喜别人有能力、有善根……因为，以佛法观之，他人能拥有种种可爱可意的一切，必然是往昔之业，今日之果;自己拥有的多、拥有的少，也一样是往昔之业，今日之果，且皆由自造。起嫉妒或贪、瞋之心，无法改变任何现实，自怜自艾也一样无法改变现实，唯一能掌握的，只有当下这一念心。
随喜心的殊胜之处，在于心量的开展，以及对于因缘因果更多的体认与接受，随喜心生起时，便当下灭除嫉妒之火，当下欢喜开朗起来，更多说在心随喜、口赞叹的当下，更获得了身、口二业的功德。美好的人、事、物无所不在、无处不发生，若是我们都能以无我的心去随喜、去欣赏、去赞叹，那么，我们能得到的欢喜将是数不尽的，何乐而不为!
国王于是召来驯象师，表示想让白象为所有的臣民做个特别的表演，于是请驯象师将白象骑至一处险峻的山崖边，请白象表演以三脚站立，在驯象师的指令下，白象不负众望，轻松达成;国王于是再下令，请白象表演以两脚站立，白象竟毫不犹豫，抬起下半身，仅以前两脚站立，现场一片惊呼赞美!国王见状忍怒继续下令，要白象只能以独脚站立!面对这个强人所难的指令，不料，白象还是安安稳稳地再举起一只前脚，只用一脚站立，连骑在牠背上的驯象师都安然稳坐于象上……国王见自己让白象失足坠崖的技谋无法得逞，于是一不做二不休，命令驯象师，让白象表演四肢不着地的空中站立!
这时，驯象师终于明白，国王存心要白象一死，于是伏身在白象耳边轻声道：「朋友，国王今天分明要置你于死地，这样的国王不值得我们效忠，只是，我也救不了你……要是你真有空行的能力，你就飞起来吧，我跟你一起，我们可以去投靠波罗奈国。」
这头白象果然不是一头寻常的白象，听完驯象师的话，竟真的飞至空中!驯象师在惊喜中向底下的国王喊道：「像你这样的愚者，不配拥有这头白象以及你所有的一切!」接着，便骑着白象飞走，徒留愕然的国王与臣民。
驯象师与白象飞行至波罗奈国，受到国王及全国人民的敬重，国王甚至大方将国土、财富与驯象师、白象共同分享。此后，波罗奈国国运日益昌隆，人民安乐，不久，便成为第一大国，反倒是容不下一头象的摩揭陀国，从此衰败不振，摩揭陀王后悔莫及。
这是佛陀对弟子们说的故事，说明了嫉妒会让人丧失理智到什么程度，在嫉妒的效应下所造的业，最后还是由自己承受。
然而，嫉妒的心态人人皆有，也是我们的根本烦恼之一，即使不被嫉妒冲昏头，而做出不好的事，当我们的心处于嫉妒之中，就是一种痛苦――看着别人有的、而自己没有;别人平步青云，自己怀才不遇;别人不劳而获、自己劳而不获;别人拥有幸福快乐、财富地位、青春美貌，自己却比不上……总之，可见的、不可见的，都可能成为我们评比嫉妒的标的;近至手足、远至新闻公众人物，都可能成为我们评比嫉妒的对象，若是随顺嫉妒滋长，那我们的心将多么苦不堪言?
因此，佛陀教我们以随喜的心对治嫉妒，「随」是随顺、「喜」是欢喜，见他人有好事，便生起为他人欢喜的心，彷佛好事就发生在自己身上一样;见他人有所成就，便赞叹他的能力、条件;见他人有幸福快乐、财富地位、青春美貌，便赞叹他的种种因缘、福报;见他人有能力行善、布施，并因此获得敬重，自己更是要随喜别人有能力、有善根……因为，以佛法观之，他人能拥有种种可爱可意的一切，必然是往昔之业，今日之果;自己拥有的多、拥有的少，也一样是往昔之业，今日之果，且皆由自造。起嫉妒或贪、瞋之心，无法改变任何现实，自怜自艾也一样无法改变现实，唯一能掌握的，只有当下这一念心。
随喜心的殊胜之处，在于心量的开展，以及对于因缘因果更多的体认与接受，随喜心生起时，便当下灭除嫉妒之火，当下欢喜开朗起来，更多说在心随喜、口赞叹的当下，更获得了身、口二业的功德。美好的人、事、物无所不在、无处不发生，若是我们都能以无我的心去随喜、去欣赏、去赞叹，那么，我们能得到的欢喜将是数不尽的，何乐而不为!
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