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谁说翡翠不适合年轻人？选对款式，翡翠也可以又酷又潮！
翡翠的历史悠久，在漫长岁月中，我们的祖先们创造了许多吉祥图案，应用于翡翠之上，题材形式多样，寓意丰富，使得翡翠受到越来越多人的喜爱。
由于翡翠的温润、柔和，和以往相对传统典雅的设计，总会让人们觉得翡翠更适合长辈。
但事实上，如今翡翠也随着时代的发展，新的设计创意，让翡翠唤起了新的活力。
玉雕师傅天马行空的想象力以现实为依托，在雕刻设计的同时，追求艺术美、意境美。
玉雕设计构思在先，要以璞玉为基准，“量料取材”、“因材施艺”是玉雕的基本要求。
只有玉雕师自己最清楚：每一次作品从构思到设计、从定稿到制作从来没有得到过“神仙”的指点，一切成果都源于对生活的思考。
金属和翡翠的结合，擦出创意的火花，萌萌的雪糕造型，给你清凉一夏。
我们不得不感慨，艺术来源生活，又高于生活，很多时候，你不得不佩服，玉雕师能抓住生活的尾巴，进行天马行空的想象和设计。
玉雕师们精彩纷呈的创意，有时候会让人忍不住会心一笑。
翡翠秉承着中国悠久的玉文化，不少珠宝设计师在创造上有着独到之处，往往能和年轻的消费群体产生共鸣，在与时俱进中激活了翡翠年轻化的市场。
谁说翡翠不适合年轻人？选对款式，翡翠也可以又酷又潮！
翡翠的历史悠久，在漫长岁月中，我们的祖先们创造了许多吉祥图案，应用于翡翠之上，题材形式多样，寓意丰富，使得翡翠受到越来越多人的喜爱。
由于翡翠的温润、柔和，和以往相对传统典雅的设计，总会让人们觉得翡翠更适合长辈。
但事实上，如今翡翠也随着时代的发展，新的设计创意，让翡翠唤起了新的活力。
玉雕师傅天马行空的想象力以现实为依托，在雕刻设计的同时，追求艺术美、意境美。
玉雕设计构思在先，要以璞玉为基准，“量料取材”、“因材施艺”是玉雕的基本要求。
只有玉雕师自己最清楚：每一次作品从构思到设计、从定稿到制作从来没有得到过“神仙”的指点，一切成果都源于对生活的思考。
金属和翡翠的结合，擦出创意的火花，萌萌的雪糕造型，给你清凉一夏。
我们不得不感慨，艺术来源生活，又高于生活，很多时候，你不得不佩服，玉雕师能抓住生活的尾巴，进行天马行空的想象和设计。
玉雕师们精彩纷呈的创意，有时候会让人忍不住会心一笑。
翡翠秉承着中国悠久的玉文化，不少珠宝设计师在创造上有着独到之处，往往能和年轻的消费群体产生共鸣，在与时俱进中激活了翡翠年轻化的市场。
我许你一生一世一双人，你不许背叛我。他说到。她笑着应答，心里却是不相信。他是一代帝王，怎可一生一世一双人？不过短短数月，他便纳妃，三千佳丽拥入怀中。敌国来犯，他求和。敌国大王说要她来换。他点头应允，她心如死灰。短短数年，她以聪明才智破他国。你许我诺言，却食言在先我不过是以牙还牙。
https://t.cn/A6o1MmxA 听涛公益课堂：红楼•这个人悟了
《红楼》第二十二回，湘云本想回家，贾母叫她过完宝钗的生日再回去。
曹公借贾母写宝钗，写宝钗虽刚刚满十五岁，其行为举止，竟在众女孩之上。给宝钗过生日，又有侄孙女湘云凑趣，岂不热闹！
宝钗点戏，点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉问，怎么老点热闹戏。宝钗说，你不知它的好呢，便读那支《寄生草》与他听，却正合了宝玉的意。这《寄生草》里，已含机锋，若引他宝玉归了禅机，也难说的。
这会儿还和和气气，其乐融融，一会儿就闹起来了。
原来，贾母因深爱那做小旦和小丑的，便命人带进来，另赏他两个。凤姐见了，笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。
你看，凤姐，是知而不言，点到为止；宝钗是一笑会意，不肯便说；宝玉已是猜着，只不敢说；湘云直肠子，脱口而出。宝玉不好阻止，只好冲她使个眼色。
他这一眼着实厉害，一下子得罪了两个人，一个是直肠子、说话机关枪一般的湘云，另一个是敏感小性、言语犀利的黛玉。
宝玉还在为自己及时止了湘云庆幸。这边湘云已经打点行装，明早辞行。宝玉忙来劝解挽留，反被湘云抢白了一顿：他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！
宝玉急了：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”
湘云哪吃他这一套，直接怼回去之后，进里屋当躺着去了，理都懒得理他。
宝玉只好来寻黛玉，结果更是吃了闭门羹。好不容易见上黛玉，黛玉更没好气：“她原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？”
宝玉听罢，无可辩驳，想自己本为姊妹和气，反已落了两处的贬谤，只得转身回房来。袭人虽知原委，却不敢说，只得以他事来解释，偏这呆子正苦闷之时，说道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。他细想这句意味，不禁大哭起来，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写毕，又填一支《寄生草》，写在偈后。
黛玉见宝玉闷闷地去了，便借寻袭人为由，来看动静。见宝玉睡了，便要回去，袭人叫住她，把偈语给她看。黛玉带回房中，与湘云看。
次日又与宝钗看。宝钗读毕笑道：这个人悟了！都是我昨儿一支曲子惹出来，我成了个罪魁了！黛玉笑称：无妨，待我问他。
于是三姝来宝玉房中，一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。
三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”
黛玉又道：你那偈固然好了，只是还未尽善，需再续两句在后：无立足境，是方干净。
宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。”
宝钗总结完后，黛玉笑宝玉：连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。
宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能者。自想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”
说着，四人仍复如旧。
对人生的参悟，宝玉似在钗黛之下。但即便黛钗聪慧如此，若是从禅机参悟回到现实中，仍有许多虽知而不能行之处。若黛玉果然有“无立足境，是方干净”的洒脱通透，又怎会生出那么多无名的烦恼？
知行合一，知与行的打通无碍，是需要我们终身去修行和努力的。 - 今日头条
《红楼》第二十二回，湘云本想回家，贾母叫她过完宝钗的生日再回去。
曹公借贾母写宝钗，写宝钗虽刚刚满十五岁，其行为举止，竟在众女孩之上。给宝钗过生日，又有侄孙女湘云凑趣，岂不热闹！
宝钗点戏，点了一出《鲁智深醉闹五台山》，宝玉问，怎么老点热闹戏。宝钗说，你不知它的好呢，便读那支《寄生草》与他听，却正合了宝玉的意。这《寄生草》里，已含机锋，若引他宝玉归了禅机，也难说的。
这会儿还和和气气，其乐融融，一会儿就闹起来了。
原来，贾母因深爱那做小旦和小丑的，便命人带进来，另赏他两个。凤姐见了，笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。一时散了。
你看，凤姐，是知而不言，点到为止；宝钗是一笑会意，不肯便说；宝玉已是猜着，只不敢说；湘云直肠子，脱口而出。宝玉不好阻止，只好冲她使个眼色。
他这一眼着实厉害，一下子得罪了两个人，一个是直肠子、说话机关枪一般的湘云，另一个是敏感小性、言语犀利的黛玉。
宝玉还在为自己及时止了湘云庆幸。这边湘云已经打点行装，明早辞行。宝玉忙来劝解挽留，反被湘云抢白了一顿：他是小姐主子，我是奴才丫头，得罪了他，使不得！
宝玉急了：“我倒是为你，反为出不是来了。我要有外心，立刻就化成灰，叫万人践踹！”
湘云哪吃他这一套，直接怼回去之后，进里屋当躺着去了，理都懒得理他。
宝玉只好来寻黛玉，结果更是吃了闭门羹。好不容易见上黛玉，黛玉更没好气：“她原是公侯的小姐，我原是贫民的丫头，他和我顽，设若我回了口，岂不他自惹人轻贱呢。是这主意不是？”
宝玉听罢，无可辩驳，想自己本为姊妹和气，反已落了两处的贬谤，只得转身回房来。袭人虽知原委，却不敢说，只得以他事来解释，偏这呆子正苦闷之时，说道：“什么是‘大家彼此’！他们有‘大家彼此’，我是‘赤条条来去无牵挂’。”谈及此句，不觉泪下。他细想这句意味，不禁大哭起来，遂提笔立占一偈云：
你证我证，心证意证。
是无有证，斯可云证。
无可云证，是立足境。
写毕，又填一支《寄生草》，写在偈后。
黛玉见宝玉闷闷地去了，便借寻袭人为由，来看动静。见宝玉睡了，便要回去，袭人叫住她，把偈语给她看。黛玉带回房中，与湘云看。
次日又与宝钗看。宝钗读毕笑道：这个人悟了！都是我昨儿一支曲子惹出来，我成了个罪魁了！黛玉笑称：无妨，待我问他。
于是三姝来宝玉房中，一进来，黛玉便笑道：“宝玉，我问你：至贵者是‘宝’，至坚者是‘玉’。尔有何贵？尔有何坚？”宝玉竟不能答。
三人拍手笑道：“这样钝愚，还参禅呢。”
黛玉又道：你那偈固然好了，只是还未尽善，需再续两句在后：无立足境，是方干净。
宝钗道：“实在这方悟彻。当日南宗六祖惠能初寻师至韶州，五祖欲求法嗣，令徒弟诸僧各出一偈。上座神秀说道：‘身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使有尘埃。’彼时惠能在厨房碓米，自念一偈曰：‘菩提本非树，明镜亦非台，本来无一物，何处染尘埃？’五祖便将衣钵传他。今儿这偈语，亦同此意了。”
宝钗总结完后，黛玉笑宝玉：连我们两个所知所能的，你还不知不能呢，还去参禅呢。
宝玉自己以为觉悟，不想忽被黛玉一问，便不能答；宝钗又比出“语录”来，此皆素不见他们能者。自想：“原来他们比我的知觉在先，尚未解悟，我如今何必自寻苦恼。”想毕，便笑道：“谁又参禅，不过一时顽话罢了。”
说着，四人仍复如旧。
对人生的参悟，宝玉似在钗黛之下。但即便黛钗聪慧如此，若是从禅机参悟回到现实中，仍有许多虽知而不能行之处。若黛玉果然有“无立足境，是方干净”的洒脱通透，又怎会生出那么多无名的烦恼？
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