次亦应观观世音菩萨。
此菩萨身长八十亿那由他恒河沙由旬。
身紫金色。顶有肉髻。
项有圆光。面各百千由旬。
其圆光中有五百化佛。如释迦牟尼。
一一化佛。有五百菩萨无量诸天。
以为侍者。
举身光中五道众生。一切色相皆於中现。
顶上毘楞伽摩尼妙宝。以为天冠。
其天冠中有一立化佛。高二十五由旬。

观世音菩萨面如阎浮檀金色。
眉间毫相备七宝色。
流出八万四千种光明。
一一光明。有无量无数百千化佛。
一一化佛。无数化菩萨以为侍者。
变现自在满十方界。
臂如红莲花色。
有八十亿微妙光明。
以为璎珞。其璎珞中。
普现一切诸庄严事。
手掌作五百亿杂莲华色。
手十指端。
一一指端有八万四千画。
犹如印文。一一画有八万四千色。
一一色有八万四千光。
其光柔软普照一切。
以此宝手接引众生。
举足时。足下有千辐轮相。
自然化成五百亿光明台。
下足时。有金刚摩尼花。
布散一切莫不弥满。
其馀身相众好具足。
如佛无异。唯顶上肉髻及无见顶相。
不及世尊。是为观观世音菩萨真实色身想。
名第十观。

佛告阿难。若欲观观世音菩萨当作是观。
作是观者不遇诸祸。
净除业障。除无数劫生死之罪。
如此菩萨。但闻其名获无量福。
何况谛观。
若有欲观观世音菩萨者。
当先观顶上肉髻。次观天冠。
其馀众相亦次第观之。
悉令明了如观掌中。
作是观者名为正观。
若他观者名为邪观。

《观无量寿经》节选

此段经文含摄三个层次。从“观世音”以下为第四层次。正面述明观世音菩萨面色犹如阎浮檀金色（颜色赤黄带紫焰气，胜过他处金色），表明与身体之紫金色有所不同。
从“眉间”下至“莲华色”以来，为第五层次。

正面述明观世音菩萨白毫光转变，遍满十方无量世界，一一光明有诸多化佛，一一化佛有无数侍者，手臂犹如红莲华色。

即有六重法义展开：

一者述明观世音菩萨眉间白毫，备具七宝色；二者述明眉间白毫流出八万四千种光明；
三者述明一一光明有无量无数百千化佛；
四者述明一一化佛有无数化菩萨以为侍者；
五者述明一一菩萨侍者神通无碍，变化出没自在，分身遍满十方世界，广作种种上求下化之佛事；
六者述明观世音菩萨宝臂颜色犹如红莲华。

庐山东林禅寺大安法师释义[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花]

南无阿弥陀佛
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
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#佛教[超话]#

《这个时代 会行走》
​文/山谷百合
​这个世界 哪些国家有浮桥
​你会发现 顾名思义漂在水面
不停的晃动 就这样左右摇摆
有风有浪 会荡过来 会荡过去
​很明显 没重心 找不到平衡
​这样的桥 有钢筋水泥加固吗

关于建筑 坚硬基石至关重要
一座桥的灵魂 是桥墩 是吊索
有时候 ​陆地 海洋 因地制宜
​问题来了 浮桥会被海水腐蚀吗
​尽管不稳定 存在怎样的性价比

有缺点 就是船无法自由航行
任何时候 应该实现利大于弊
不得不说 它终结了海上航运
这是切断与外界联系的死胡同
有种质疑 会被海里的水冲走吗
​比如说 梁桥 钢架桥 现代桥
​无论何时 都在与时俱进的飞跃

​中国是建造浮桥的开山鼻祖
​周文王就干过了这样的事儿
​当下 钢铁浮桥是如此的便利
所谓的过河拆桥 就是这个意思
这个时代 ​打造顶尖的黑科技
​世界行走的脚步 永进不退

所以蕅益大師在《彌陀經要解》裡面講，他說：「這是不可思議的境界，你要說他是七地菩薩，他不是，為什麼？煩惱一品沒斷，他是凡夫。你要說他是凡夫？他的智慧、他的功德、他的受用，跟七地、八地菩薩完全相等，這是西方極樂世界不可思議之處。」蕅益大師的《要解》也不可思議。印光大師我們知道，這是西方世界大勢至菩薩再來的，他老人家讚歎《要解》，「即使是古佛再來，給《彌陀經》作一個註解，也不能超過其上。」把《要解》捧到極處了，捧《要解》就是捧蕅益大師。蕅益大師要不是阿彌陀佛再來的，必定也是觀世音菩薩再來的，否則的話，當不起大勢至菩薩這樣讚歎。所以我們要知道這個法門無比殊勝。

　　『遊步十方，行權方便』。遊步是參學，西方極樂世界的人確確實實如此，每一天都到十方世界去拜佛，拜佛就是拜訪，親近諸佛如來。諸佛如來是世出世間第一等福德之人，常常親近他們、常常聽他們的教誨，自己智慧就開了，德行也逐漸就圓滿了，這是親近善知識，這是聰明人。跟諸佛如來為伍，入他們這一行、入他們的俱樂部。天天跟諸佛如來混在一起，你想想看，你怎麼會不成佛？不是跟菩薩混在一起，天天跟佛在一起。遊步十方，接受佛的教誨，開智慧，每一天親近諸佛，供養承事諸佛，修福報，所以修福、修慧的機會就太圓滿了。

　　我們今天想修福、想修慧，找不到地方修，不曉得哪個地方有福，不知道，往往錯用了心，修錯了，在我們這個世間見得太多了。有很多特別是有財富的人，想做一點好事，結果把那個錢都是丟到大海裡去了，石沉海底沒收穫，不但沒有收穫，還招來了許許多多的過失。可是西方極樂世界的人就不一樣了，他們遇到真善知識，知道哪個地方是真正的福田，上求下化。十方諸佛剎土，一定會遇到過去生生世世的親朋、好友、同參、同學，會遇到，遇到了他們不認識你，你會認識他，為什麼？你生到西方極樂世界去了，經上講的，「你的智慧、神通、德能，幾乎完全恢復了，跟阿彌陀佛差不多」。無量劫前的家親、眷屬、親朋好友，他在任何一道、在任何一界，你看到了都認識。凡是有緣見到了總會生歡喜心；有緣，很投緣，你就有機會去教化他。

　　「行權方便」，這個方便就是隨類化身、隨機演教。西方極樂世界下下品往生的人，只要見過阿彌陀佛，在阿彌陀佛周邊打個轉就行了，你就有能力到他方世界去隨類化身，像《普門品》裡面所說的，應以什麼身得度，你就有能力示現什麼身。這種能力要在一般大乘經上講，需要圓教初住菩薩、別教初地菩薩，也就是說，破一品無明，證一分法身，這樣的人才有這個能力。十法界裡面，佛菩薩沒有這個能力，隨類化身他做不到；一真法界裡面的菩薩就能做到了。所以要曉得，一定要曉得，往生的機會決定不能錯過，錯過了，真錯了，太可惜了。世間什麼事情都是假的，只有這一樁事情是真的。