此《临川四梦》（还魂记、紫钗记、邯郸记、南柯记），因为这四部传奇中均有梦境的描写，而作者明代剧作家汤显祖是临川人，斋名玉茗堂，故史称“临川四梦”，亦称“玉茗堂四梦”。此本为明末吴郡书业堂翻刊六十种曲本，臧懋循校订，内含版画122幅。

“临川四梦”虽然写作时间不同，剧情各异，但却是一个有机的艺术整体，其间贯穿着汤显祖的哲学思想“情至观”和创作理念“以情格理”，还贯穿着作者的浪漫主义创作手法“因情成梦，因梦成戏”。“前二梦” 《紫钗记》和《牡丹亭》是对真情的歌颂，“后二梦” 《南柯记》和《邯郸记》则是对“恶情”的批判。《紫钗记》，通过霍小玉、李益夫妇为维护爱情婚姻与权贵卢太尉进行斗争的过程，表现了“以情格权”的主题。“四梦”的巅峰之作《牡丹亭》，通过杜丽娘、柳梦梅为了爱情“生者可以死，死可以生”的曲折动人故事，淋漓尽致地展现了“情胜理败”，使“以情格理”得到极度的深化；“四梦”的收官之作《南柯记》和《邯郸记》，则对社会的黑暗腐败进行了全面的揭露，再现了“善情”被“恶情”逐步吞噬的悲惨世界，表现出清醒的批判精神。

汤显祖（1550—1616），字义仍，号海若、清远道人，晚年号海若士，一作若士。茧翁，斋名玉茗堂，江西临川人，汉族江右民系。中国明代末期戏曲剧作家及文学家，被誉为与莎士比亚同期及影响力相等的伟大文学家。
玉茗堂四梦又名“临川四梦”，明代剧作家汤显祖所著四种传奇剧本的合称，即《邯郸记》、《还魂记》（即《牡丹亭》）、《南柯记》、《紫钗记》。因作者是江西临川人，所居书斋名玉茗堂，四剧中都有描写梦境的情节而得名。与汤显祖同时代的王思任在概括玉茗堂四梦的“立言神旨”时说：“《邯郸》，仙也；《南柯》，佛也；《紫钗》，侠也；《牡丹亭》，情也”。这四部作品被看做是明戏戏剧文学的代表，其中以《邯郸记》和《牡丹亭》的成就最高，在中国文学史上占有重要地位。
臧懋循（1550～1620），字晋叔，号顾渚山人。汉族，浙江长兴人。明代戏曲家、戏曲理论家。以编著《元曲选》而闻名，是集元曲之大成者。万历八年（1580）进士，授荆州府学教授，升南京国子监博士。博闻强识，涉猎历代高才逸韵。

文件名：临川四梦.版画部分.还魂记.紫钗记.邯郸记.南柯记.明汤显祖撰.明末吴郡书业堂翻刊六十种曲本 https://t.cn/RTv4Kyo

#狠人大帝[超话]##狠人大帝##遮天狠人大帝#
《遮天》中女帝真正的实力（无缺女帝）

征战仙路（真正的无缺大帝）：
真身（红尘为仙）+元神之力（第一世身铸成的吞天魔罐+万龙巢内前几世肉身）+小囡囡（道果）+青铜指环和鬼脸面具（仙剑和青铜仙殿分解后仙气融合在二者之内演化）

①斗战胜佛攻打荒古禁地，摇光帝坟青铜仙殿一战（无融合，甚至自封己身）

②觉醒平黑暗动乱，成仙路开启力敌五大至尊，屹立青铜仙殿与禁区对峙（无融合，蜕变仙茧出问题，算不得真正的无缺）

③羽化古星寻羽化大帝：只融合了元神之力

#罗云熙爱情遇见达尔文#lyx#罗云熙长月烬明#
无题，有感而发

《香蜜》已过四载矣，只润玉尤甚难忘。
思之陌上如玉人，感之翩翩无双影。
念之温润白衣形，悯之茕茕孑立身。
衣袂翩翩浮心间，细语缓缓尤在听。
一颦一笑难挥去，步月有意不自禁。
万变星河间长立，眸中深望你背影。

初识龙尾清池旁，和衣侧卧魇兽伴。
表字润玉道称谓，不识仙子询芳名。
拱手作礼相有礼，温润一笑入我心。
原是许你共相守，亭亭远立见灵修。
遑遑离去心痛楚，痴心一片付水流。
手掌星棋动宫变，弑母仇报得心安。
天理昭昭轮回砖，作茧自得何可怜？
寻人入河半身护，换取真心溅一地。
怎奈汝非命定人，只得半生孤独影。
本是怀揣看客心，奈何想做剧中人。
一形背手看天际，两相遥望眸中影。
三秋远隔思更甚，四时好景愿相陪。

一手舞扇一手剑，行云流水惊人眼。
月上谷主上官透，翩翩公子乱谁心？
身形绰越轻扇舞，宛若轻鸿游龙惊。
长月烬明明月尽，人间帝王魔骨身。
眷然此间画中人，摄我心魄勾我魂。

淡薄长久润玉情，无人相应泪沾襟。
星斗轮转为天帝，皎皎孤月照往昔。
仙倌轻声问汝名，小龙尾巴勾我心。

2018年，感谢与你相遇。
2018年到2022年四年间，感谢一路有你，伴我中考高考。熙攘人间皆匆忙，却喜欢上了你@罗云熙Leo ❤️❤️
❤️初恋追星，请多指教❤️