无论生命潮起潮落，始终蒙受祝福
照临内在空间 内在空间
亲愛的朋友，你是否感受到，你总是被宇宙变化起伏的生命之流支持着，你始终处于一个时刻变化的流之中？这意味着，宇宙对你的支持和愛是时刻变化着的，当你始终调谐于生命之流，你将始终被源源不断地愛与支持着。
即便如此，你的线性意识依然会想当然地以为，不论何时何种状况，你都始终稳定地得到宇宙强有力的支持。使得，当某些时刻，你“感觉不到”宇宙的支持，“感觉不到”生命的指引时，你就开始怀疑宇宙对你的支持与愛，却不曾觉察：其一，你是否始终保持着与生命之流的调谐？其二，宇宙生命之流处于“潮落或缓冲”期。
是的，你确实是被宇宙无限地愛与支持着的，但这“无限的支持与愛”并不是线性意识认为的那样恒定不变的，而是适时变化流动的。就如你身处一条河流之中，持续被推动和支持向前，有些时刻急速前进（急流），有些时刻飞速冲进（瀑布流），有些时刻缓缓前进，有些时刻迂回、回旋，甚至静待不前……河流始终适时变化向前，即使是那静待与回旋不前，也是整体“前进”之流的必要部分。
同样，在你的生命进程中，也伴随着强烈的挑战，以及闲静的放松……它们都是进程的重要部分。你不仅需要学会勇敢迎接挑战，也需要学会在缓冲期完全放松并享受悠闲。我们所说的“顺应/跟随生命之流”并不是指你在所有时刻都处于迎接挑战状态，当然也不是你在所有时刻都没有挑战。
你依然持有的“旧人类意识”，总是伴随着自我限制，让你无法相信“轻松/悠闲”是生命之流自然的部分，使得你很难放松自在和享受那些“空闲和无事”的时刻。
亲愛的朋友，跟随生命之流的总体体验当然是“轻松”的，这得益于你“不抗拒”的存在方式，得益于你总是愿意并选择接纳和迎接，把所有发生当作生命提供给你的支持和指引，当作臣服和信任生命流动的“礼物”。
它与所谓的“懒惰”之间，最大的关键不同是始终“有意识/有觉知”的积极选择，并且是“直面和迎接”的，而非“逃避和抗拒”的。这只是拥抱生命流动的变化起伏，潮起潮落，拥抱生命自然变化流动的周期，拥抱生命神圣系统的平衡。
因此，亲愛的朋友，当感到生命之流引领和推动你前行，积极迎接，充满好奇和热情地去探索，去经历能量、意识和人事物的汇聚及其伴随的所有挑战，去感受体验和成为那强大，始终信任进程正在把你带到你真正所需之地，不逃避不抗拒。
相反，当有时事物变得非常顺利美好，“没有”任何挑战，或者处于“不知道该如何”的能量中，感受不到生命“前行”的指引、推动、启示和灵感，也请相信生命总是充满奇迹般地美好和真实，一切都是处于一个伟大的精心编排中，以奇妙的方式服务于你的前行旅程，记得有意识地保持信任和敞开，时刻让自己成为“祝福展现的空间”。
根深蒂固的3D意识让你很难相信“生命是可以美好并轻松的”，所以，你总认为自己必须通过努力来赢得或者证明自己。然而，亲愛的朋友，请记得你是谁！你是神圣的源头存有！你为着一个神圣生命的伟大提升使命在这里！你内在平衡而有光的存在，就已经足够！你不需要任何证明！你从来都是，过去，现在，未来……皆是神圣整体的组成部分，具足丰盛和壮丽是你的本来如是！
生命中所有的“不轻松、束缚、限制和匮乏”，只是来自于偏离生命之流，与内在神圣中心偏离调谐。当你时刻伴随着“臣服、敞开、信任，流动”的神圣系统前行，你便始终处于一个无限支持的流动中。在其中，你总是安全的，你总是可以“意愿愉快的方式”服务你。所有的“费力和微观控制”是不必要的。你需要的只是让自己处于全然的信任与敞开中，以及充满好奇的探索意愿。
亲愛的朋友，请你相信自己始终是被无限生命祝福的！这是你的神圣本质决定的，只需要你启用它，让自己振动“祝福的频率”！我们邀请你，去感受神圣生命对你的祝福，发自内心地给出祝福！当你真诚地给出祝福，无论是祝福他人，还是祝福世界，这让你振动自己所是的最高表达，联结到万物的神圣系统，与你的神圣本质对齐。伴随着你给出最高的祝福，你让自己振动祝福，成为神圣生命祝福展现的空间。这是一个服务的过程，这是一个你给予自己和你周围的一切的生命礼物！
旅途中 https://t.cn/RxDQZut
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亲愛的朋友，你是否感受到，你总是被宇宙变化起伏的生命之流支持着，你始终处于一个时刻变化的流之中？这意味着，宇宙对你的支持和愛是时刻变化着的，当你始终调谐于生命之流，你将始终被源源不断地愛与支持着。
即便如此，你的线性意识依然会想当然地以为，不论何时何种状况，你都始终稳定地得到宇宙强有力的支持。使得，当某些时刻，你“感觉不到”宇宙的支持，“感觉不到”生命的指引时，你就开始怀疑宇宙对你的支持与愛，却不曾觉察：其一，你是否始终保持着与生命之流的调谐？其二，宇宙生命之流处于“潮落或缓冲”期。
是的，你确实是被宇宙无限地愛与支持着的，但这“无限的支持与愛”并不是线性意识认为的那样恒定不变的，而是适时变化流动的。就如你身处一条河流之中，持续被推动和支持向前，有些时刻急速前进（急流），有些时刻飞速冲进（瀑布流），有些时刻缓缓前进，有些时刻迂回、回旋，甚至静待不前……河流始终适时变化向前，即使是那静待与回旋不前，也是整体“前进”之流的必要部分。
同样，在你的生命进程中，也伴随着强烈的挑战，以及闲静的放松……它们都是进程的重要部分。你不仅需要学会勇敢迎接挑战，也需要学会在缓冲期完全放松并享受悠闲。我们所说的“顺应/跟随生命之流”并不是指你在所有时刻都处于迎接挑战状态，当然也不是你在所有时刻都没有挑战。
你依然持有的“旧人类意识”，总是伴随着自我限制，让你无法相信“轻松/悠闲”是生命之流自然的部分，使得你很难放松自在和享受那些“空闲和无事”的时刻。
亲愛的朋友，跟随生命之流的总体体验当然是“轻松”的，这得益于你“不抗拒”的存在方式，得益于你总是愿意并选择接纳和迎接，把所有发生当作生命提供给你的支持和指引，当作臣服和信任生命流动的“礼物”。
它与所谓的“懒惰”之间，最大的关键不同是始终“有意识/有觉知”的积极选择，并且是“直面和迎接”的，而非“逃避和抗拒”的。这只是拥抱生命流动的变化起伏，潮起潮落，拥抱生命自然变化流动的周期，拥抱生命神圣系统的平衡。
因此，亲愛的朋友，当感到生命之流引领和推动你前行，积极迎接，充满好奇和热情地去探索，去经历能量、意识和人事物的汇聚及其伴随的所有挑战，去感受体验和成为那强大，始终信任进程正在把你带到你真正所需之地，不逃避不抗拒。
相反，当有时事物变得非常顺利美好，“没有”任何挑战，或者处于“不知道该如何”的能量中，感受不到生命“前行”的指引、推动、启示和灵感，也请相信生命总是充满奇迹般地美好和真实，一切都是处于一个伟大的精心编排中，以奇妙的方式服务于你的前行旅程，记得有意识地保持信任和敞开，时刻让自己成为“祝福展现的空间”。
根深蒂固的3D意识让你很难相信“生命是可以美好并轻松的”，所以，你总认为自己必须通过努力来赢得或者证明自己。然而，亲愛的朋友，请记得你是谁！你是神圣的源头存有！你为着一个神圣生命的伟大提升使命在这里！你内在平衡而有光的存在，就已经足够！你不需要任何证明！你从来都是，过去，现在，未来……皆是神圣整体的组成部分，具足丰盛和壮丽是你的本来如是！
生命中所有的“不轻松、束缚、限制和匮乏”，只是来自于偏离生命之流，与内在神圣中心偏离调谐。当你时刻伴随着“臣服、敞开、信任，流动”的神圣系统前行，你便始终处于一个无限支持的流动中。在其中，你总是安全的，你总是可以“意愿愉快的方式”服务你。所有的“费力和微观控制”是不必要的。你需要的只是让自己处于全然的信任与敞开中，以及充满好奇的探索意愿。
亲愛的朋友，请你相信自己始终是被无限生命祝福的！这是你的神圣本质决定的，只需要你启用它，让自己振动“祝福的频率”！我们邀请你，去感受神圣生命对你的祝福，发自内心地给出祝福！当你真诚地给出祝福，无论是祝福他人，还是祝福世界，这让你振动自己所是的最高表达，联结到万物的神圣系统，与你的神圣本质对齐。伴随着你给出最高的祝福，你让自己振动祝福，成为神圣生命祝福展现的空间。这是一个服务的过程，这是一个你给予自己和你周围的一切的生命礼物！
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#翟鸿燊#人的良知一旦被腐蚀，那他的心就给了魔鬼，腐败能打通很多渠道，但用腐败的钱，兑换的不是阳光，而是丑恶。如果人人都泯灭良知，用坏良心的钱去交换，那社会也交换的是邪恶丑恶的东西，那人类活在地狱，人人要不被暂时的利益腐蚀，失去了良知良能，有佛性的人不自私自利，而是拥有良知升华良知。为良知正义而战，勇于牺牲灵魂仍然光明。 保持正义升华正义，为世为道为子孙。如果到处是光明正义，那我们活在天堂。当你向邪恶低头的时候，你的灵魂伸手不见五指，那是邪恶的深渊。生活中到处考验我们良知的地方，希望大家看清看懂珍惜宝贵的良知良能，真善美的地方。不义之财不可取，害人终害己，损人不利己的低智商行为。亏良心，是最不利己的行为，「都摄六根，净念相继」的意思是说，如果我们平常能够照顾好我们的六根，能够念念都能生起清净的心。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。””须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。如来所说法，皆以无为法而有差别，
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
所谓清净心，就是智慧的心、慈悲的心、利益众生的心、柔软心、欢喜心，念念都能生起如实的心。不被存在的，未曾发生，未曾熄灭。
凡是存在的，并不真实，本不存在。
如是，二元对立，实质是第一义。
如实，烦恼即菩提，生死本涅槃。
此为圣性，现法界，名诸佛，名圣贤，名圣主。
名虽有别，性自唯一。
神圣，落入三界中，是怎样的体验感知？
是———清净无生的圆满。
是———随缘不变的空灵。
是———寂静接纳的无为。
是———无挂无住的究竟。
种种心生种种法生，种种心灭，种种法灭，你起心动念，你就会增加一层的执着，因为执着，你就会建立一切法。
诸佛、诸大菩萨都无有法可立，为什么会立一切法？
因为你有执着，不是透过清净心，万法，泛指宇宙间一切事物，所有一切现象。是自然、物理、心理、生理的现象。一切可用眼睛看、耳朵听、身体接触或心思考的，都是法。法也是道理、原理，由原理而产生的种种人、事、物的活动现象。佛法教人从踏实的生活中体验万法，净化人心，而成为觉者。觉万法是因缘所生，万法是暂时的、变易的。了解万法既然是因缘所成，则须以努力不懈的精神，改善自己和环境。也因努力改善因缘，致力修行，则成佛是可能的万法有虚妄法和真实法。虚妄法是“多”、是“二”，从时间的过程或空间的位置产生变化，称为“多”种现象。因未认清一切现象皆由因缘所生、变化无常，认为种种现象是永远存在，而去追求、占有或排斥，所以便产生“多”。如果知道万法是虚妄的，则易看得破、放得下、舍得掉。如此，看一切现象而不理会、不逃避、不执著一切现象，这样就是返妄归真
。咋整怕你们中邪。心，三藏十二部 八万四千法门 归根结底围绕一个心字展开的，积于一真本心 建立无量万法 层层开解指引最终还是回归本心，依一心法入二种门 一者心真如门 二者心生灭门，上面说的一真本心所说就是经文所说的空，对六祖所说何其自性本自具足，无量万法是指生灭门，也就是经文所说的四圣谛 阴处界，十二因缘 六度万行，对应六祖的话就是何其自性能生万法，不过是我们本具真心染净二种状态，修佛修什么，修我们本觉真心，大乘起信论说，三界虚伪唯心所做，以一切法皆因心起妄念而生，当知世间一切境界皆因众生无明妄心而得住持，事故一切法如镜中相无体可得，唯心虚妄，唯心生种种法生，心灭种种法灭，这种种言教告诉我们心外无法，法外无心，万境不离一心 一心融通万境。真空是唯一辨别有相的生灭，颠倒挂碍当下脱落。
存在唯心识显现，希望大家都能快乐健康觉悟阿弥陀佛，遇到恶人，除恶既是扬善，我让他俩整，我让他漏。漏大了他，谁做亏心事谁知道。。整地一堆怨灵不清净的东西，转我轨道六根和心。夺我法身慧命。补他自己命体能量气力灵力，他能量气力都不是好道来的都他娘的别好了，心啊清净的时候持楞严咒，必须全咒在心里都会，外境就干扰不了了明心净心佛心楞严兴正法兴楞严灭正法灭。色即是空，要心无挂碍，
初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。无意识界无挂碍故无有恐怖。用我心做魔业，灵魂驾驭一口气，我现在神魂漂移的。你们小心一点心气吧。灵体 ，心，气，是一体的，相互运作，有卡壳的地方就不妙，他整这么多驾驭驾的老好了，身气心，除了亏心。妖精气不正知道吗夺人精气命体，他才能保住人身但是灵体是妖。所以他们夺人正气他妈了个巴子的差一点啊就差一点差点没给我整死，去他那魂就开始腾空，左肾就开始漏气，不过身体没太大反应，没当回事，回来后越来越严重 这罪遭的啊。我得给他断粮啊，不发也不行啊。以免再有人上当，幸亏旁边有几个高人，不然小命肯定没了，
。我去太惊险了，如来说一切诸相即为非相一切心既为非心，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。不生过去现在未来心。菩萨无我相人相众生相，离一切相既名诸佛。金刚经 般若心经
#哈妮的阅读日记#
BooK8《被讨厌的勇气》—岸见一郎｜古贺史健
“必须有人开始，即使别人不合作，那也与你无关。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作”
这本书用了和《理想国》相同的对话体的方式，但是比《理想国》读起来轻松多了。读的过程中，总是能把青年代入成自己，发出这样那样的疑惑？
这本书并不是那种无趣的心灵鸡汤，而是真的能使我从中获得思想启发和心灵治愈的良药。
里面涉及的有关阿德勒个体心理学的思想主张和就此提出的一些概念，比如：原因论和目的论、脸红恐惧症、自卑情结、优越情结、人生的三大课题、课题分离、共同体感觉、行为标准、存在标准、自我接纳、他者信赖和他者贡献……让我倍受触动，从此获得了新的看世界的角度和方式。
就像书中哲人所说：这世界是什么样子，取决于你自己，每个人都可以随时改变自己的“生活方式”，随时获得幸福。
其中令我记忆最为深刻的就是人生三大课题、自我接纳、存在标准和活在当下。
人的一切烦恼都来自于人际关系。
人际关系的起点是课题分离即不妄加干涉他人的课题，同时不被他人干涉。就是说，我们并不为满足他人的期待活着， 他人也不是为满足我们的期待活着。
人际关系的终点是共同体感觉，即把他人看作伙伴并能够从中感到“有自己的位置”，共同体并不止包括家庭，学校，社会，还包括国家，过去未来，非生物甚至是宇宙。
说白了就是不要执着于他人给了我什么，而是关心我给了他人什么，不要拘泥于眼前小的共同体，要去关注更多更大的共同体，从而获得归属感和价值感。
就好比我们在学校受挫，不能因此就对人生心灰意冷，而是要认识到自己还有更广阔的人生，我们不只是属于学校这个小的共同体。
人都有追求认可的普遍欲求，但是 一味地追求他人的认可，过于关心他人对自己的看法，只会让自己深陷烦恼，永远疲累的活着。
比起他人认可，我们要做的是自我接纳，认清“自己能做到的”和“自己无法做到的”接受真实的自己。
每个人都想获得价值感，一个人的价值不是依靠“行为标准”而是“存在标准”。
即不是说一个人赚了钱，获得了荣誉就是获得人生价值，而是这个人的存在本身就是一种价值，比如因为母亲的存在，让我们获得心灵的避风港。
人生不是一条笔直的线，不是说我为自己设定一个目的地，然后就按顺序计划的去完成，直到达到这个目的地。
人生是点的连续，是连续的刹那。我们不应该过于纠结过去，关注未来而忽视了当下。当我们给自己严格规定好一个终点，一辈子都要为这个终点奔波，那我们就会永远“在路上”，永远活的辛苦，没有自由。
人生就像登山，我们的目的不是登到山顶，而是享受登山本身的乐趣。同样的，我们也应该活在当下，做好当下的每一件事，至于人生的结果我们也不得而知。
书中举了个例子很形象：假设你想去旅行，你旅行本身的目的地是某一个地点，但是当你从家出发的那一刻开始算起，路上的见闻，想交的人等等，就已经是旅行了，即使最后你因为一些不可抗力没有到达这个目的地，也不能说你没有去旅行。
这本书真的有种魔力，读完之后，脑子里还在回想书中的一字一句。
拥有被他人讨厌的勇气，获得真正的自由，从现在开始，从我自己开始。
BooK8《被讨厌的勇气》—岸见一郎｜古贺史健
“必须有人开始，即使别人不合作，那也与你无关。应该由你开始，不用去考虑别人是否合作”
这本书用了和《理想国》相同的对话体的方式，但是比《理想国》读起来轻松多了。读的过程中，总是能把青年代入成自己，发出这样那样的疑惑？
这本书并不是那种无趣的心灵鸡汤，而是真的能使我从中获得思想启发和心灵治愈的良药。
里面涉及的有关阿德勒个体心理学的思想主张和就此提出的一些概念，比如：原因论和目的论、脸红恐惧症、自卑情结、优越情结、人生的三大课题、课题分离、共同体感觉、行为标准、存在标准、自我接纳、他者信赖和他者贡献……让我倍受触动，从此获得了新的看世界的角度和方式。
就像书中哲人所说：这世界是什么样子，取决于你自己，每个人都可以随时改变自己的“生活方式”，随时获得幸福。
其中令我记忆最为深刻的就是人生三大课题、自我接纳、存在标准和活在当下。
人的一切烦恼都来自于人际关系。
人际关系的起点是课题分离即不妄加干涉他人的课题，同时不被他人干涉。就是说，我们并不为满足他人的期待活着， 他人也不是为满足我们的期待活着。
人际关系的终点是共同体感觉，即把他人看作伙伴并能够从中感到“有自己的位置”，共同体并不止包括家庭，学校，社会，还包括国家，过去未来，非生物甚至是宇宙。
说白了就是不要执着于他人给了我什么，而是关心我给了他人什么，不要拘泥于眼前小的共同体，要去关注更多更大的共同体，从而获得归属感和价值感。
就好比我们在学校受挫，不能因此就对人生心灰意冷，而是要认识到自己还有更广阔的人生，我们不只是属于学校这个小的共同体。
人都有追求认可的普遍欲求，但是 一味地追求他人的认可，过于关心他人对自己的看法，只会让自己深陷烦恼，永远疲累的活着。
比起他人认可，我们要做的是自我接纳，认清“自己能做到的”和“自己无法做到的”接受真实的自己。
每个人都想获得价值感，一个人的价值不是依靠“行为标准”而是“存在标准”。
即不是说一个人赚了钱，获得了荣誉就是获得人生价值，而是这个人的存在本身就是一种价值，比如因为母亲的存在，让我们获得心灵的避风港。
人生不是一条笔直的线，不是说我为自己设定一个目的地，然后就按顺序计划的去完成，直到达到这个目的地。
人生是点的连续，是连续的刹那。我们不应该过于纠结过去，关注未来而忽视了当下。当我们给自己严格规定好一个终点，一辈子都要为这个终点奔波，那我们就会永远“在路上”，永远活的辛苦，没有自由。
人生就像登山，我们的目的不是登到山顶，而是享受登山本身的乐趣。同样的，我们也应该活在当下，做好当下的每一件事，至于人生的结果我们也不得而知。
书中举了个例子很形象：假设你想去旅行，你旅行本身的目的地是某一个地点，但是当你从家出发的那一刻开始算起，路上的见闻，想交的人等等，就已经是旅行了，即使最后你因为一些不可抗力没有到达这个目的地，也不能说你没有去旅行。
这本书真的有种魔力，读完之后，脑子里还在回想书中的一字一句。
拥有被他人讨厌的勇气，获得真正的自由，从现在开始，从我自己开始。
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