无题

禅宗的十六字精髓，道破修行千年玄机，极其宝贵：教外别传、不立文字、直指人心、见性成佛……

对一无所知的世界，走下去才会有惊喜，事在心上炼，心在事上磨，知行合一，顿悟成佛……

这个世界上并不存在佛，菩萨，上帝与先知，而唯一存在的只有你，一念迷即众生，一念觉及神佛菩萨，你本就是自己的"上帝"，只是你假装自己不是……

两千五百年前，释迦牟尼在菩提树下，夜睹星光，豁然顿悟，大叹道:奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德行，只是妄想执着而不能见的……

有一次达摩的弟子遇到当时的印度国王一异见王，异见王说:如果你能告诉我佛是什么，我就放你走。

#异见王问:什么是佛?
达摩弟子:见性是佛。
王问:性在何处?
达摩弟子:性在作用。
王问:若作用时何处出现?
达摩弟子:若现于世，当有其八。
王问:何谓其八?
达摩弟子:在胎为身，处世为人，在眼若见，在鼻辨香，在口谈论，在手执足，在足奔行，遍见时却如微尘信息，知者知是佛，不知者唤作精魂……#

可见人心本来就俱足一切，只不过是尘世中的烦恼和私欲遮蔽了这颗心，禅宗修行过程就是还本来面目的过程。……

如何用心
文／星云大师
当于众生平等想，
慎勿妄起我人心；
常乐多闻持禁戒，
捐弃舍宅坐道场。　
──《大宝积经》
在日常生活中，我们该如何用心？
「当于众生平等想」，当以平等心看待一切人等。佛教一向讲求民主、平等，佛自己也说「佛与众生，平等不二」，人人皆有佛性，差别只在于佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。
两千六百年前，佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星成正等正觉时，他的第一句宣言即：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！」这样的平等观，道出了生命本是同等尊贵，没有高低大小之别，可说是所有宗教中最大的特色。
「慎勿妄起我人心」，要谨慎不可妄起人我计较的心念。比方：我和你贫富不同、男女不同、种族不同、地位不同，看待世间就会有种种的千差万别，这种种的差别心就是不平之心、罪过之心。
所以我们要「常乐多闻持禁戒」，经常乐于听闻正法，持守戒律法规。
「捐弃舍宅坐道场」，假使你有多余的钱财，可以与人共有共享，供人使用；假如你有多余的物资、不用的东西，可以送给需要的人使用；甚至你有空闲的房舍，可以将它提供出来，与更多的人广结善缘。能做到如此，你不要钱财，自然会有无限的人缘；不要物资，自然会得到无限的方便；不要舍宅，自然能有无限的道场。
因此，做人处事若能以平等心与人相处，多听闻正法，多持守禁戒，乐于布施财物予人，自然能免去诸多的人我争执，为人间增添更多的善美因缘。
──摘自星云大师《星云说偈》

如何用心
文／星云大师
当于众生平等想，
慎勿妄起我人心；
常乐多闻持禁戒，
捐弃舍宅坐道场。　
──《大宝积经》
在日常生活中，我们该如何用心？
「当于众生平等想」，当以平等心看待一切人等。佛教一向讲求民主、平等，佛自己也说「佛与众生，平等不二」，人人皆有佛性，差别只在于佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛。
两千六百年前，佛陀在菩提树下、金刚座上，夜睹明星成正等正觉时，他的第一句宣言即：「奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相！」这样的平等观，道出了生命本是同等尊贵，没有高低大小之别，可说是所有宗教中最大的特色。
「慎勿妄起我人心」，要谨慎不可妄起人我计较的心念。比方：我和你贫富不同、男女不同、种族不同、地位不同，看待世间就会有种种的千差万别，这种种的差别心就是不平之心、罪过之心。
所以我们要「常乐多闻持禁戒」，经常乐于听闻正法，持守戒律法规。
「捐弃舍宅坐道场」，假使你有多余的钱财，可以与人共有共享，供人使用；假如你有多余的物资、不用的东西，可以送给需要的人使用；甚至你有空闲的房舍，可以将它提供出来，与更多的人广结善缘。能做到如此，你不要钱财，自然会有无限的人缘；不要物资，自然会得到无限的方便；不要舍宅，自然能有无限的道场。
因此，做人处事若能以平等心与人相处，多听闻正法，多持守禁戒，乐于布施财物予人，自然能免去诸多的人我争执，为人间增添更多的善美因缘。
──摘自星云大师《星云说偈》