禅定就是一种悟性，这种空性，就是用发展的眼光 变化的眼光，来看问题，所以你的佛性，你就会明白那是无始无终的，

所以任何一个执著的人，总把别人看死了看扁了，这种人就叫凡夫俗子，

因为佛性无始无终，不增不减 不生不灭，它没有增减 没有生灭，实际上才能照见你的五蕴皆空，明白你内心的佛性。

【菩提心 菩提愿】广播讲座-第十二集

#佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##赞妙法莲华经# 智慧法语099：

你连什么叫往生都不懂，还求什么往生？



另外一句，「临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前」。「临」是表道交感应，「命终」的「终」表圆满。这是表妄心见到了真心，我们这个生生死死的苦命与不生不灭的法身慧命圆融为一个本命，叫「临命终时」。诸佛菩萨有没有讲哪个人死了以后往生？都是活生生地成就。释迦牟尼佛在世的时候，修行人跪在那里请一个法，佛再开示，然后给他摩摩头。好！成就了！往生了！有没有讲：「好，现在把他给我扔到火葬场去！」有没有这样讲？法华会、楞严会，无量的菩萨成了佛、成了菩萨，有没有讲当下来了几万部大卡车统统拉到火葬场去？你们可不要害怕，不要以为一提到往生就是死啊！不是啊！你连什么叫往生都不懂，还在那求往生，求什么往生？因为《阿弥陀经》被说为「法华秘髓」，所以我们必须按照「如来藏」心法来给予解释。这是不是在讲「修证了义」？就了在这里一了百了，没有什么好拖泥带水。

《问：最近不知道被什么心牵引的很痛苦？导致我的修行卡住了，恳请老师开示。》（十）

我再跟你说一下什么叫法界。法界跟三界的区别在什么地方呢？

我没说人类，因为人类是不可能知道神灵的，我用三界内的神灵和造物主，和法界做个对比。

是你眼睛看到的景象和眼光的对比。我这个地方有个橙子，你看到的这个橙子，橙子的这个名相，就是三界内的神灵，

但是看到橙子的这个眼光，眼光当中看到橙子的这个清醒、这个清澈，不会被橙子所左右改变，不会被任何现象所左右改变，但是又是伴随着一切现象的，那个就是法界，祂是不来不去，不生不灭的。

法界还有一种什么比喻呢？你看到小孩儿玩肥皂泡，肥皂泡吹起来，肥皂泡里面，阳光一照很漂亮。

如果你在肥皂泡里面，你看肥皂泡折射阳光、折射空间，它里面会有很多非常细腻的水珠，每一个水珠里面可能都倒影着肥皂泡所折射的光明，每一个肥皂泡里面的水珠就是一个宇宙，

整个肥皂泡就属于三界，而法界就是被肥皂泡所折射，但是不会被肥皂泡所左右、所改变的一个空间，这个就是法界，祂的区别就是这种区别，是性质和现象的区别。

还有一个区别，一个火柴在黑暗当中，一个房子里什么都没有，四处都是被蒙蔽住的，在深更半夜，伸手不见五指，你的眼睛什么都看不到，你连手都看不到，划一根火柴，周围马上亮了，那个照亮黑暗的性质，就是法界。

一根火柴的光芒不可能跟太阳相比，但是太阳驱散黑暗的性质和火柴划破黑暗的性质，那种清醒、能够驱散黑暗的性质，是法界。

法界没有现象，三界的众生是没有办法去体验、理解、认知、感受法界的。

只有感受体验全部消散、全部熄灭，包括那个透明的灵动性的阿赖耶识，无所不在，但是又遍及一切的透明的觉知，祂融入到觉性的清醒的，就像光明照破黑暗的那种明性里面去的时候，那个无法被描述的，无法被触及的，无法被思议的，无法被获得的，那个是法界。

那个一瞬间，那个是极其的……我说不可思议都是玷污那个地方，在那里看神灵，在那里看三界，法界看三界的神灵就像看虫子一样，就像我们人类看地上的虫子一样，很愚痴的，因为祂不存在跟人对比。

法界的圣贤，祂是什么构成的？祂的表现形式是光，但是祂本身却不是光，你们能想象吗？

祂本身是空性的，但是因为空性的纯度不同，祂展现出来智慧的究竟不同，智慧和空性构成了祂的法性形态，而法性形态就是光，但是祂本身又不是光，祂本身不会被光所改变，那个就是明性，也称为空性，也称为觉性，法界觉明空一体的。

就好像我划了一根火柴，火柴是有光芒的形态的，它是亮亮的，橘红色的，是一个什么样的形状的。你能用这个形状去解释明性吗？

打火机点着了之后，火苗的形状像是一个蜡烛一样的形状，你能用这个形状去解释光芒驱散黑暗的这种明性吗？不能吧？

我随便用纸剪一个火苗的形状，它也是形态啊，他能去掉黑暗吗？

所以法界的圣灵也是一样的，祂以光的形式体现，但是祂本身并不是光，而一旦进入到法界，全部都是八地菩萨以上的圣贤，祂们的性质已经是空性了。