如果是因为“炫富”遭人嫉恨倒也罢了 …
我吃根两块钱的雪糕，居然都成了人家“正义满满”的肆无忌惮地搞网暴的缘由了 … 还趁机一边构陷我，一边标榜自己 … [笑cry]
到底是什么样的极度的自卑产生极度的自大的心理，使这位幻想狂劉先生和他的粉丝以他们诡奇的脑回路将我吃个雪糕，都理解成了炫耀了呢？[允悲]

我们小区最早的一批志愿者，多是小区超市、菜店的老板，小超市里夏天囤了两冰柜雪糕，我要买，老板娘高兴都来不及呢！
“静态管理”之下还能买到雪糕，说明物流通畅、保障给力，更说明我们小区是人性化管理。
听说粉丝过千万的人，会产生一种自己是帝王的幻觉，每早坐马桶上刷围脖，如同翻阅奏章。
这位近“250万粉丝”的大V，似乎更自以为是到将自己视为宇宙中心一般，连我吃个雪糕都成了在向他炫耀 …

只看他的自我标榜，真的会以为他是多么热爱这片土地and心疼这片土地上的人呢！
拿出他的那篇与油麦菜有关的奇文拜读 ——“长期生活在匮乏的丛林环境，会降低人类对正常语言的理解能力。”，生活在这片土地上的人简直都成了非人类了 …
【您难道不是长期生活在这片土地上的人？】

为了点油麦菜与老人发生争执，当众辱骂老人——“我火了，瞪着眼睛恶狠狠的说‘你他吗脑子有毛病是不是？就你能买菜别人不能买？老子买什么菜关你P事’ 这是他能听懂的语言，他也终于能听懂了，安静了，眼睛里又疑又惧”。
【当众辱骂老人之后，还觉得不过瘾，又发微博继续侮辱老人，并且将侮辱对象扩大到生活这片土地上的所有人。】

随即开始自我辩解 —— “我有那么多道理，可是没有他能听懂的，他能听懂的道理只有两条：拳头大的厉害；别人多吃一口，我就要少吃一口。
【到这里，一位辛辛苦苦为边疆奉献了青春的老人，已经彻底被塑造成了一个老年泼皮无赖 … 就因为一点油麦菜。】

跟着是自我感动 —— “我想起来孔子了，这个世界上最远的距离就是你有一肚子想拿出来说服他的道理，他却只害怕你的拳头，他可能也惆怅过这个问题吧。”
【当真是位“用剑写作的奇男子” … 跟个老头为了点油麦菜吵了一架， 都能自我感动到与孔子并肩而立的高度 …】

孔子会为了点油麦菜当众辱骂老人么？我因为替老人仗义执言，遭到了这位爱吃油麦菜的著名作家的辱骂，有位吉他演奏家替我仗义执言，又遭到他的辱骂，他的几位粉丝看不下去，还是遭到他的辱骂 …
【到底是老人只听得懂这种道理，还是您自己只会这种道理？】

虽然这位爱吃油麦菜的“著名作家”已经将我拉黑，但我绝对不会像他一样因为我拉黑他而说我是“赖瓜子”。

禮敬三世一切佛，及彼正法與眾僧，

這兩句是禮供文。為什麼要禮敬三寶？有兩個原因，一是消除障礙，讓著作圓滿，二是符合賢者的行為。首先第一個，是透過禮敬三寶，幫助作者阿底峽尊者寫作無 礙而圓滿。同時，為了後世的弟子，透過禮敬三寶，能夠得到圓滿修持此論的加持。第二個符合賢者的行為，意思是尊敬比自己有學問者、年長者，這是一個有良善 品性的賢者會有的行為。

應賢弟子菩提光，勸請而善顯覺道燈。

阿底峽尊者撰寫此論的因緣是什麼？是應他的弟子──菩提光的勸請而賺撰寫的，菩提光是當時西藏阿里地區的一位國王。這部論被比喻為燈，如果手提一盞明燈， 我們可以無礙、輕鬆地走在黑暗的道路上，同樣，雖然有佛法，但因為不知如何正確修持，所以需要一部如同明燈的論典來指引我們。

由下中及上，應知有三士，當書彼等相，各各之差別。
這個偈文是整部論所討論的主題──三種士夫的攝義。
若以何方便，唯於生死樂，但求自利益，知為下士夫。
背棄三有樂，遮止諸惡業，但求自寂滅，彼名為中士。
若以自身苦，比他一切苦，欲求永盡者，彼是上士夫。

這三個偈文簡略說明了三種士夫的定義。

接下來的內容是皈依，我想明天早上再做解釋。剛好有法友求授皈依戒。所以，明天想要領受皈依戒的法友，請你們準備好。同時，有些人想要領受居士戒，我會一 併傳授。不然他們也沒時間，我也沒時間，結果兩方都沒時間的話，什麼事都做不成的。所以，明天一起給予會比較好。

後天是課程的最後一天，我有計畫給予菩薩戒，但是目前為止還沒人來請求授戒，所以可能沒人要受戒，因此還不一定。

今天，我們談到了三種士夫的內容。大乘的行者，應該有次第地從基礎開始修起；同樣二乘的行者，也應該先做完前行，才進入正行的修持。尤其我們身為大乘，或 者說密乘的行者，若是能夠深入了解佛教根本的義理，對於個人的修持來說，會有很大的幫助，同時你將能夠利益他人，並且承侍佛教，讓佛教長久住世。

沒有什麼佛典是我們不需要去聞思修的，但是也不可能把三藏十二部經全部學完，所以重點是回到心上，利益到自心，讓自己的心有所轉變，更加成熟。方法唯有實修，透過實修，我們就能有所進展。謝謝大家。
　


中譯註：
出自《甘丹耳傳大手印頌》。內容是：「俱生契合噶屋瑪，五具等味四文字，息解决境大圓滿，中觀見地導引等，各安名稱雖紛歧，善解了義教理論，及具覺受瑜伽士，思察即判同密意。」

——第十七世大宝法王——

【建言国家图书馆：当为查阅复制古籍开方便之门】
近日研究写作，两次在不同的图书馆网站搜寻数字资源。

一是阅读论文，得知有册清道光年间的稿抄本日记，作者佚名，记录其赴任宁夏银川的途次见闻，于西北史地风俗研究颇有裨益。该稿抄本现在国外某图书馆，按图索骥，打开该馆网站，检索一次，即得该本详情页面，除却各种基本信息，还不带任何附加条件地提供七种尺寸的影印图片下载，清晰度最高的未压缩图片格式，每页图片高达三、四十兆，不仅足够研究，印刷出版也是绰绰有余。

二是购得民国十七年（1928）陕西邠县花果花原版摄影照片一张，摄影者为时任陕西长武、淳化、华阴等县县长的浙人石翊。石翊当年将其所摄陕西名胜照片冲洗多份，其中一份归藏著名史学家邓之诚。邓先生晚年将包含是份照片的许多影像资料捐赠国家图书馆。国家图书馆如今在其官方网站的栏目“前尘旧影”中提供了这部分照片的数字版，详情页面的基本信息几近于无，甚至拍摄者也错误地标注为“邓之诚”。图片只有一种低精度的预览尺寸，而且密密麻麻地排列了几十近百枚水印，遑论印刷出版，看清细节也是奢望。

两相比较，显而易见的差距有两种。

一是网站的制作水准。高清大图无限制开放下载，意味着投入成本更大的硬件与网络设备，反映出不同图书馆在图书数字化与网络化的投入成本差异。这种差异可以理解，但俗语所谓“钱能解决的问题都不是问题”。

二是对于馆藏的分享态度，那个国外图书馆是尽其可能最大程度分享馆藏电子资源，最高程度便利读者使用，这也是图书馆存在的意义，即以公有之力搜集、收藏、整理图书影像资源，以供私人浏览、阅读、参考之用。而作为国家图书馆，价值尤为重大，因其以全国之力搜藏，实为全民存书以供全民研读。国家图书馆的存书实力毋庸置疑，而其“以供全民”的态度，则大有问题，仅此我购得照片的另份馆藏而言，信息错讹，吝于分享，实则都与图书馆的本质背离。

而国家图书馆的吝于分享，不仅表现在数字资源，同样表现在实体图书领域，而且因其行为在国内图书馆业具有示范效应，故而“吝于分享”几乎成为国内所有图书馆的通病。

实体图书的吝于分享，在价值相对较高，读者需求更为刚性的古籍图书部，表现更为突出。

或许是在国家图书馆的示范作用之下，全国所有图书馆的古籍资源，不仅难于得见善本，即便普本可观，也都是禁止拍照的。现代摄影设备愈发先进，即便是在灯光昏暗的古籍阅览室，拍摄也无需闪光灯，纵然常见的“闪光灯可能会破坏古籍”的说辞，亦难成立。为何禁止拍摄呢？

读者如果艰于抄录，或者必需影印资料，只能付费向图书馆购买复印服务。部分省级图书馆复印取价2元每页，而国家图书馆古籍部收费却高达刻本8元每页，稿抄本62元每页（2019年询价），可谓天价。若是国外图书馆那册稿抄本宁夏日记藏于国家图书馆，全书有字共计52页，收费将高达3200余元，实在不是普通学人可以支付得起的费用。

禁止拍摄仅是为取复印费吗？部分图书馆更有一层限制，复印古籍，不得超过一定比例，比如全书二分之一，且以所有已复印页面计数。仍以前述宁夏日记为例，全书52页，所有读者只能复印其中相同的26页，图书馆确保另外26页不向任何读者提供影印件。

国书馆作为财政全额拨款公益一类事业单位，本身并无盈利要求，而且仅仅依靠向为数不多的古籍读者收取复印费用，收入占比可以忽略不计。据国家图书馆网站提供的《2021年度部门决算》显示，2021年度，国家图书馆共得到国家一般公共预算财政拨款55453.57万元，加其它拨款、事业收入及附属单位上缴等，共计收入70631.26万元，而其中经营收入仅有13.82万元，占比仅为万分之二。可知限制读者拍摄馆藏资源，收取相对读者而言的高额复印费用，并非迫切的经济需求，那么究竟因何如此？

私心揣度，有两种可能心态。

一者如同其它许多“国营单位”，对于自身的角色定位有偏差，不是“我服务于你”，而是“你有求于我”，一以贯之地保持了管理者的傲慢。

再者，过去世族门第的图书，是钱穆所谓的“书籍资本”。后代印刷术勃兴，书籍作为知识资本的地位下降，却非不是资本。乃至今日，印刷术高度发达，摄影术高度昌明，较为珍罕的古籍依旧是资本，依旧是值得占有与“世袭”的。图书馆出版影印古籍，系统内部研究员发表研究成果，均是利益：与其放开去与所有人公平竞争，不如垄断为禁脔。

这些心态如果有，是应该消除与摈弃的。当为读者查阅复制古籍开方便之门，以利于文化传播、促进学术研究、光大中华文化。
https://t.cn/A6oERzmz
来源：南方周末

文：胡成

转引自：善本古籍