《疫良知》

桑落霜华之交，月呈上弦，万物知秋。尚善之城，同力以战，静疫第十日。虽有日月灯火，却少人迹喧陌。

今读阳明先圣修身悟道，偶悟心语。世世辈有才人，炼炼希鲜至君，何也？

独善其身，恒久持志，良知永续，完善一生者少。今世存智者多，懂知者亦多。君子，小人智略超群者更多，但良知固本，善其一世者，功就一生者少。

愚鲁灵秀，智善美丑，皆有良知，即人人具有良知是阳明先生道悟。因此畅意《致良知》。

良知者，存乎于心，显乎其行功。君子小人皆有为善为恶之一面，因其未能善达，常偏离百分之百，何能成贤圣？

吾辈立于平凡之基，始于芥末之行，累累不能卓绝，世事功行有止。何求君子，至善至贤。能不抛乎自然，不离本心，同仁相守，如傧相敬。父母妻女，兄弟子孙，姐妹亲邻，各安其族类，各彰其性品，互助友和，司其名谓，亦求得大同，即善境也！

若入世各各，呈现阶级等层，商贾市政，突显私利，竞弃公允，偏颇良知，虚根浮表，求一时而乱一生，或乱一时得一生，皆虽真良知。五百年涤清尚难得，百年一现怎可求？时势偕和，景梦安心，不求闻达，不仰世瞻，人不嗔目，即遂良知。

吾辈入世读儒尚不足，振兴经济更缺无。存良知，安于本心；普大众，存于善良；结良缘，尚善慕贤；亨盛世，乐业安居何又不为？

今盛世逢疫，静安于家国，文明内心当竭诚以待。

《佛说无量寿经》云：惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍。

《地藏菩萨本愿经》言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”

《五苦章句经》云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也”。

三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。 

莲池大师：汝但看此城中，一日一夜，死却多少人。不要说生西方，即生天，千百人中，尚无一人。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母，粉身碎骨，不足为报。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》

《佛说无量寿经》云：惑道者众，悟之者少。世间匆匆，无可聊赖。尊卑上下，贫富贵贱，勤苦匆务，各怀杀毒。恶气窈冥，为妄兴事。违逆天地，不从人心。自然非恶，先随与之，恣听所为，待其罪极，其寿未终尽，便顿夺之。下入恶道，累世勤苦，展转其中，数千亿劫，无有出期。痛不可言，甚可哀愍。

《地藏菩萨本愿经》言：“南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪。”故而，大多数人死后会堕入恶趣。《四百论》也说：“由于诸人类，多持不善品，以是诸异生，多堕于恶趣。”

《五苦章句经》云：“众生等是流转，恒三恶道为常家，人天暂来即去，名为客舍故也”。

三恶道即地狱道、饿鬼道、畜生道。 

莲池大师：汝但看此城中，一日一夜，死却多少人。不要说生西方，即生天，千百人中，尚无一人。其有自负修行者，只是不失人身而已。故我世尊大慈大悲，示此法门，功过乾坤，恩逾父母，粉身碎骨，不足为报。

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》