#任嘉伦[超话]#
#任嘉伦乌鸦小姐与蜥蜴先生#
⚡#任嘉伦顾川#
看完了 不虐 就是揪心唄
真的不虐 一點都不虐 相信我 絕對不虐 離虐遠著呢 這樣都扛不住 怎樣看小南辰王
我還以為要來個be呢 be也不會意難平 就是邏輯和情感的問題吧[笑cry]
開播前被文案騙了以為是小甜劇
以為不用不斷看嘉倫哭 看他哭就心痛
以為哥哥終於可以養護一下眼睛
怎料
利申：以下純屬隨筆
整部劇有兩部份讓我落淚
其中一處是車禍現場，原因有二：
1. 顧川一個局外人打算救人 卻把自己搭上了
後面還說如果沒有遇到小寧 拿完獎就死了…川真的太大度 難道就沒想過由始至終沒遇上 可能你跟陳雯雯就好好地一起為nat geo拍照 一早全壘打了 當然沒發生的一切皆是幻想(小聲為很是給力的前女友打call[打call][笑cry])
2.顧川不顧自己受傷伸手握住小寧
我認為是因為這樣拉扯 傷勢加劇 才導致不能修復要換機械心臟的 看到川不顧傷痛用盡力伸出手那一剎 心真疼了 嘉倫演得太到位 像他說的這場最難演 因為這場是整部劇的基礎 情緒傳達錯了 大家就只看到一場悲劇 看不到川如何穩忍 如何暖心
另一個落淚的部份是趙妍表白許誠然 就不多說了
我又忍不住想了想 如果 如果不是為了冠上小甜劇的名目加糖 (或者只由誠心趙虐和孜然烤川發糖) 男女主不是情侶 就只是救命恩人和小妹妹的關係 男女主部份除去糖份 會否更能彰顯川高尚的情操 會否更加有互相救贖的感覺
結局-雖然科技日新月異 但對我來說顧川死去比活著合理 別揍我[求饶][跪了] 川死了看上去很冤 像他一生甚麼都沒有得到 但他奉獻了生命 做了自己覺得對的事 得了金岸獎 留下了自己曾經來過的痕跡 這樣的話 在我這兒是更切合川的人物氛圍的[求饶][求饶][求饶] (沖沖子死得更冤 無名英雄 沖哥才是沒需要死那個 我的意難平 很是惋惜[右哼哼])
川讓我想起"me before you"裡的男主 因車禍全身癱瘓 最後雖然和女主相愛 但仍舊選擇了安樂死 如果川也走這樣的路 不知故事發展會怎樣呢
不過 劇還是很好看的 (小吐槽：小寧可否設定得聰明一點 怎可能看不出川切回普通模式了 如此明顯[允悲][允悲][允悲])
@任嘉伦Allen 哥哥演得很細緻 情緒變換 肢體動作表現 眼神(這當然少不了) 讓人看劇時看到顧川 不是阿廣不是61不是沖哥 也不是任嘉倫 就是顧川 一個小表情小動作就知道川的狀態 只能說哥哥對角色了解真的很透徹
在此要送走川了 期待#任嘉伦周生辰##任嘉伦小南辰王##任嘉伦长安如故##任嘉伦一生一世# 的到來 那部我注定要入坑的劇[打call][打call][打call]
#任嘉伦乌鸦小姐与蜥蜴先生#
⚡#任嘉伦顾川#
看完了 不虐 就是揪心唄
真的不虐 一點都不虐 相信我 絕對不虐 離虐遠著呢 這樣都扛不住 怎樣看小南辰王
我還以為要來個be呢 be也不會意難平 就是邏輯和情感的問題吧[笑cry]
開播前被文案騙了以為是小甜劇
以為不用不斷看嘉倫哭 看他哭就心痛
以為哥哥終於可以養護一下眼睛
怎料
利申：以下純屬隨筆
整部劇有兩部份讓我落淚
其中一處是車禍現場，原因有二：
1. 顧川一個局外人打算救人 卻把自己搭上了
後面還說如果沒有遇到小寧 拿完獎就死了…川真的太大度 難道就沒想過由始至終沒遇上 可能你跟陳雯雯就好好地一起為nat geo拍照 一早全壘打了 當然沒發生的一切皆是幻想(小聲為很是給力的前女友打call[打call][笑cry])
2.顧川不顧自己受傷伸手握住小寧
我認為是因為這樣拉扯 傷勢加劇 才導致不能修復要換機械心臟的 看到川不顧傷痛用盡力伸出手那一剎 心真疼了 嘉倫演得太到位 像他說的這場最難演 因為這場是整部劇的基礎 情緒傳達錯了 大家就只看到一場悲劇 看不到川如何穩忍 如何暖心
另一個落淚的部份是趙妍表白許誠然 就不多說了
我又忍不住想了想 如果 如果不是為了冠上小甜劇的名目加糖 (或者只由誠心趙虐和孜然烤川發糖) 男女主不是情侶 就只是救命恩人和小妹妹的關係 男女主部份除去糖份 會否更能彰顯川高尚的情操 會否更加有互相救贖的感覺
結局-雖然科技日新月異 但對我來說顧川死去比活著合理 別揍我[求饶][跪了] 川死了看上去很冤 像他一生甚麼都沒有得到 但他奉獻了生命 做了自己覺得對的事 得了金岸獎 留下了自己曾經來過的痕跡 這樣的話 在我這兒是更切合川的人物氛圍的[求饶][求饶][求饶] (沖沖子死得更冤 無名英雄 沖哥才是沒需要死那個 我的意難平 很是惋惜[右哼哼])
川讓我想起"me before you"裡的男主 因車禍全身癱瘓 最後雖然和女主相愛 但仍舊選擇了安樂死 如果川也走這樣的路 不知故事發展會怎樣呢
不過 劇還是很好看的 (小吐槽：小寧可否設定得聰明一點 怎可能看不出川切回普通模式了 如此明顯[允悲][允悲][允悲])
@任嘉伦Allen 哥哥演得很細緻 情緒變換 肢體動作表現 眼神(這當然少不了) 讓人看劇時看到顧川 不是阿廣不是61不是沖哥 也不是任嘉倫 就是顧川 一個小表情小動作就知道川的狀態 只能說哥哥對角色了解真的很透徹
在此要送走川了 期待#任嘉伦周生辰##任嘉伦小南辰王##任嘉伦长安如故##任嘉伦一生一世# 的到來 那部我注定要入坑的劇[打call][打call][打call]
#霹雳布袋戏[超话]#【朝靈闕24雷】
解芳霏被鷺君和山座救回湯問夢澤，少陽君前來關心
呼魂之巔一役，少陽君直接問香六牙是不是要犧牲他人
山座表示只會犧牲自己，希望少陽盡力拖住其餘八無暇
瓊宇來到，直言兵災雪歸她，並說現在的山座已做不成她的對手，因此她的目標也不會只是他，要他儘管好好活著（這是在變相關心對吧[允悲]
鷺君：感謝賀樓前輩不歸路外相助。
瓊宇：吾又不是為妳。
鷺君：（楞了一下，尷尬[允悲]
解芳霏被鷺君和山座救回湯問夢澤，少陽君前來關心
呼魂之巔一役，少陽君直接問香六牙是不是要犧牲他人
山座表示只會犧牲自己，希望少陽盡力拖住其餘八無暇
瓊宇來到，直言兵災雪歸她，並說現在的山座已做不成她的對手，因此她的目標也不會只是他，要他儘管好好活著（這是在變相關心對吧[允悲]
鷺君：感謝賀樓前輩不歸路外相助。
瓊宇：吾又不是為妳。
鷺君：（楞了一下，尷尬[允悲]
所謂善就是：
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
不殺害其他眾生的生命；
不偷、不搶他人錢財或他人資具；
斷除邪淫，不與非配偶者發生關係；
不欺騙，不打妄語；
不惡口，不罵人；
不兩舌，不挑撥離間；
不講無意義的話語；
不貪心；
不具害心，不具傷害他人的心；
不具邪見。
以上所講十種惡業，若全都不做，就稱為善。
總而言之，在皈依三寶後，
隨自己能力所能夠持守的受居士戒、或受沙彌、沙彌尼、式叉摩那、比丘、比丘尼、八關齋戒等，
任何一種並去持守，這就是行善。
三界六道裏有無量無邊的眾生，
這無量無邊的眾生要行善的因緣是極為稀少，
就因為行善的因緣稀少，自然十八暇滿人身的果也就極難獲得。
從畜生道、餓鬼道、地獄道、阿修羅道及天道眾生的數目上來看，
能夠得到有佛法、殊勝的十八暇滿人身，其機率是非常低。
因此，我們在得到非常殊勝難得的十八暇滿人身後，
一定要讓它具有意義，要把握這個人身，讓自己在來世能夠獲得解脫並至佛陀的果位。
我們一定要這樣一再地思惟，然後如法清淨修行。
二 、修死歿無常
現在，我們得到了殊勝異常的十八暇滿人身，
但是這個人身能夠在這世間活多久，
我們根本無法預知，
假若我們不快點修持，有可能突然間就死亡。
我們所得的人身是一定會死的，
我們不會永遠的活在這個世間，凡有生必有死。
眾生會在什麼時候死亡，是完全不一定的。
有些一剛生下就死亡，
有些是生下後沒幾天就死亡，
有些是生下來幾個月後死亡，
有些是生下來後活了幾年就死亡，
又有那活四十幾歲的、活五十幾或六十歲的，也有活一百歲的人。
每個眾生、每個人，會在什麼時候死亡是不一定的。
世間的情形既然如此，
因此我們要想一想，自己會在何時死亡？
我們並不知道，不但不知道，連死亡的時間也不一定。
從自己的壽命上來想，想想自己明天是否會死？
或者下個月、
或者明年會不會離開這個世間而到其他世間去？
跟這個世界分離的時間在什麼時候呢？
我們說不上來，
我們根本無法確知自己將在什麼時候死亡。
如果現在我們不思惟死無常，
每天我們將為這一世的吃、喝、穿、住等事情所轉、所左右、所騙。
有一天，我們在想著其他事情的時候，突然就死亡了，
任何人都有可能發生這種情形。
佛陀在經典中曾提到，三界的無常就像秋天裏天空的雲彩般，
眾生的生死不斷的輪轉交替著，
聖賢者來看，就像一場歌舞劇般。
眾生的壽命如風一樣，在剎那剎那間就消失了。
從我們生下來到死亡，
這當中的壽命有如水從高山往下流般地急速流失、很快地耗盡。
我們得到殊勝、有佛法的人身，想修行是隨時可以修行。
雖然得到這樣的人身了，
但是，我們卻不一定會在什麼時候死亡，
因此我們必須經常地、一再地思惟無常。
我們在世間所從事的士農工商等工作，所做的一切都只是為了讓自己不死，
雖然如此，但是導致我們死亡的條件因素卻很多，
這些因素不用去找就會降臨到我們身上，它是非常多的。
讓我們活著的因緣條件是那麼少，
而導致我們死亡的因素卻是那麼多，
今天會不會死，自己也都沒有把握。
因此，當我們想要修行的念頭一生起的時候，
就必須馬上修行，並且努力精進的修。
絕對不可說：
我今天不修沒關係，明天再修；
明天不修後天修。
像這樣一再地拖延，極有可能在還沒有開始修行前就死亡了，是有這種危險性的，
我們必須一再地思惟這種情形。
當我們獲得難得的八暇十圓滿人身後，
對於死亡要常加思惟，
對無常思惟得越多，法就修得越多；
我們要是無法思惟無常，就無法將佛法修得好。
我們若是不修持佛法，哪天生命終了，閻羅王要來帶走我們時，
才後悔自己這一生沒有好好修行，到生命臨終才生起後悔之心是沒有用的。
因此，噶當巴上師就說：
「 思惟死無常是激勵我們走在法的道路上，是幫助我們的上師。」
三 、修因果業力
第三要講到思惟業因果，善惡是業，果是苦樂，
也就是說業有善業跟惡業，果有樂果跟苦果。
我們得到十八暇滿人身後，
就應思惟為何是難獲得的？
道理在哪里？
知道後還要思惟，
我們現在所獲的暇滿人身是很難長久活在這世間的，
因此我們思惟無常，之後，還要再想想，
當我們死後，是不是就像水潑在地上幹掉般完全沒有了？
來世會生在善道或惡道？
到底來世我們將生到什麼地方？
來世會是怎樣的情形？
這些都取決於我們所造、所行的善惡業，
我們要思惟這個道理。
得到暇滿人身後，要一再地思惟死無常，
經過這樣的思惟後，對於不殺生等善業，
也做了相當的修行，死的時候就能生到善道或得到解脫。
所謂的善道，就是像現在所得到的有佛法的暇滿人身，
或甚至比這個人身還殊勝的人身，
以及生在欲界、色界、無色界的天道中，這就是善道。
講到解脫，指的是從輪回的生、老、病、死苦中解脫出來，
得到聲聞乘的果位或得到緣覺乘的果位，
或得到最頂上、最殊勝的佛陀果位，這就是所謂的解脫。
思惟死無常並進入佛門，在死亡來臨前，
我們若能如法修行，
那麼我們將得到來世善道身的果，
讓我們的身心都能夠得到快樂，
這種情形是絕對真實不欺誑的。
我們現在雖然得到殊勝的暇滿人身，
若是不思惟死無常，一心只想著這一世的世間事業，
想著怎樣照顧自己的親人，
怎樣消滅自己的仇敵，
怎樣去跟他人競爭，
整個心都被貪、瞋、癡、慢、疑所左右、所轉，
然後就做出很多的殺、盜、淫等惡業，
那麼死後將馬上墮到地獄道或餓鬼道，
除此外，再也沒有其他的去處可去。
談到地獄跟餓鬼，現在我們當然看不到，
但是像山上的野獸、小鳥、狗等動物，
以及海中的動物，
我們的眼睛還是能看到畜生道的。
若是來世墮到畜生道，會有什麼樣的痛苦，
我們現在用眼睛看就可以知道。
餓鬼道又分外障的餓鬼、內障的餓鬼，
地獄道則有八熱地獄、八寒地獄、近邊地獄、孤獨地獄。
以上所講地獄、餓鬼眾生的痛苦，
若是一一去想，那真是無法想像、也不敢想像，
因為他們的苦是無法思議的。
在地獄、餓鬼、畜生道中，
所受寒熱、饑渴、愚癡及被役使等的痛苦，
主要都是在我們得到人身時，
因具有噁心念並且在行為上造了殺生、偷盜、邪淫等十惡業或五無間重罪，所得到的結果。
同樣生為人，不管是男或是女，
有些人就有很多的病痛；
有些人經常的遭受水災、火災或猛獸、官司等的傷害；
有些人有缺手、斷腳、瘖啞等殘廢情形；
有些人有心裏老是不穩定而發瘋的情形；
有些人老是經常的同自己的仇敵相遇。
總之，雖然生為人卻不快樂，有很多痛苦，
這往往是因為自己過去的噁心念所造的惡果，
絕對不是無因無緣突然發生的。
同樣生為人，有些人沒有病痛且非常長壽，
想做什麼都能如願達成，一生富裕、快樂、無憂無慮。
這種情形也不是無因無緣產生的，
那是過去世心中常存善念、幫助他人所得的結果。
行善所得的果是快樂，造惡所得的果是痛苦，
這種情形是絕對沒有欺誑的，
這也是佛陀在經典中所告訴我們的。
我們應如是的一再思惟，
在自己這一生中，盡力的斷除身、口、意的惡業，
然後盡自己最大的力量去行一切善。
貳 、正修菩提心
講到修菩提心，
就是要修勝義諦菩提心跟世俗諦菩提心。
在修勝義諦菩提心上，分為前行、正行跟結行三個部分。
一 、修勝義菩提心
（ 一 ） 、修加行
在修菩提心之前，我們首先應皈依跟發心。
在皈依及發心上，
我們依阿底峽尊者所做的皈依發心偈來念誦，
也就是平常我們所念的：
桑傑卻檔措吉秋南拉，
強秋巴杜達尼架速企；
達及謹叟吉貝索南吉，
卓拉片企桑傑竹巴修，
此偈的意思為：
諸佛正法賢聖僧，
直至菩提我皈依；
以我所修諸福德，
為利眾生願成佛。
✋热门推荐