#北海# 【“文化北海”优秀文化作品展播】文学节目：《中国十二时辰》
“文化北海”优秀文化作品展播
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请听文学节目《中国十二时辰》
中国十二时辰，由古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及日常的生产活动而定义。
把无涯的时间,平分进琐碎寻常的日子里。把每一个日子,划分为时序分明的十二时辰, 以知日夜、晓晨昏。十二时辰，时序分明，映刻古人对天地万物的洞察与感知，这是祖先应对生活的智慧。
时光倏忽,我们的生活作息早已悄然变化。在步履不停的今天,回望十二时辰,总觉时序井然,光阴缓缓……每一段展开来，都是藏在时光里的诗意中国。
【子时】夜半
子时,是十二时辰的第一个时辰，是从深夜11点到凌晨1点，又叫夜半、子夜、中夜。“古历分日，起于子半”，夜半三更说的就是这个时间段。
《枫桥夜泊》
——（唐）张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首七绝，是大历诗歌中最著名的一首。全诗以一个“愁”字统起。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，为姑苏城的一桥一水，一寺一城平添了千古风情。
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【丑时】鸡鸣
丑时，凌晨1点到3点，又叫鸡鸣。鸡被古人褒称作“知时畜也”。曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，耕田的人摸黑起床，准备劳作。
《诗经—风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这是一首描写夫妻久别重逢的诗。女主人公在夜半感受寒意醒来，听到窗外风雨声与鸡鸣声。此时，女子突然见到了自己的丈夫，惊喜交加，一唱三叹。方玉润在《诗经原始》中评价本诗时说：此诗善于言情，又善于即景抒情，故为千秋绝调。
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【寅时】平旦
寅时，是凌晨3点到5点，寅时又称平旦、黎明、早晨。古人讲寅不通光，此时太阳方出地平线，天地一片朦胧。早起的古人，已开始新一天的生活。
《商山早行》
（唐）温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
黎明起床，车马的铃铎已震动；踏上遥遥征途，游子悲思故乡。鸡啼声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；板桥弥漫清霜，早行客人足迹行行。枯败的槲叶，落满了荒山野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙边。回想昨夜梦见杜陵的场景，一群群鸭鹅，正嬉戏在岸边的湖塘里。
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【卯时】日出
卯时，是清晨5点到7点，亦称日出、日始、破晓等。太阳升出地平线之时，光耀大地。此时，农夫开始耕作，农妇开始采桑，世世代代的重复里，有生生不息的传承。此时也是古代官员上早朝的时间，官员来到衙门点名时恰是卯时，因而，将『点卯』称为上班报到的说法便沿用至今。
早望海霞边 唐（李白）
四明三千里，朝起赤城霞。
日出红光散，分辉照雪崖。
一餐咽琼液，五内发金沙。
举手何所待，青龙白虎车。
中国自古就是一个以农耕文明为主的国家，日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。李白在清晨登上四明山，日出东方，朝霞千里，照耀着冰雪覆盖的山崖，万物呈现勃勃生机。举手何所待？告诉自己，没有什么是不可能的
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【辰时】食时
辰时，是早上7点到9点，辰时又叫食时、早食。中医认为，辰时胃经当令，这一时段，正是人们最合适的吃早饭时间。
《三修诗》
（皮日休）
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
日头不断高升，天色逐渐清朗。美食，从来都是叫醒自己的一剂良药。坐在明窗之前，享用丰盛的早餐，唤醒沉睡了一宿的身体。
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【巳时】隅中
巳时，又叫隅中、日禺，即上午的9点到11点，太阳已经升得很高了。《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词，而唐朝刘眘虚的这首《阙题》，最符合巳时读书的想象。
阙题 （唐） 刘眘虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
远远的山路伸向白云尽头，春光正好，清溪流长，时有落花随水漂来。幽静的柴门外，是蜿蜒的路，柳荫深处，藏着读书的斋堂。巳时的阳光不骄不躁，穿过柳荫，清晖遍地，光斑点点。人在山水间，书在斋堂中，真是人生至乐。
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【午时】日中
午时，是上午11点到下午1点，这时太阳行至中天，烈日当头。在民间，午时就是赶集做生意的时辰。《易·系辞下》记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
悯农 （唐） 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
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【未时】日昳
未时，是13点到15点，太阳偏西，所以又称日昳。昳，《说文》释为日昃也。昃，日在西方时，侧也。
幽事绝句
（宋） 陆游
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。
友人在秋天到来，用刚刚采制的秋茶待客，是古人应时而动的生活乐趣。
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【申时】晡时
申时：又叫夕时、哺时、日晡等。15点至17点，是古时人们吃晚饭的时间。
题城南书院三十四咏
（宋）张栻
莫道闲中一事无，闲中事业有工夫。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
退居山巅水涯之间，身心清闲，泰然安适。不求闻达，只享受清清静静读书的乐趣。读书累了，洒扫庭院，焚香清心权当消遣，与白云同其舒卷。这样的淡泊心境最为难得。
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【酉时】日入
酉时是17点到19点，酉时又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。“日出为昼，日入为夜。”
庄子·让王
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；
而心意自得，吾何以天下为哉。”
太阳出来就劳动，太阳落了就休息，在天地间逍遥自在，心情悠然自得。
庄子的这段名言描写了一位农夫每天从早到晚在田间劳作，愉快而充实的心境。时至今日，科学技术水平高度发展，生产程序也实现了电气化、自动化。虽然劳动方法变了，但勤劳朴素的本色不应该蜕变。悠然自得的乐趣正来源于踏实的付出之中。
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【戌时】黄昏
戌时是19点到21点，戌时又名日夕、日暮、日晚等。太阳落下，天地昏黄，万物朦胧，又称黄昏。
生查子·元夕
（宋）欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
月儿升起在柳树梢头，两人相约黄昏后见面互诉衷肠。去年与情人相会时有多么甜蜜，今日不见情人的心就有多么痛苦。诗篇明白如话，却韵味悠长。
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【亥时】人定
亥时，是21点到23点，又称人定，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠。人定也就是人静。我国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中就有“寂寂人定初”的诗句。
孔雀东南飞（节选）
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留！
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
此段为长诗的高潮部分——夫妻双双殉情。悲情的结尾是他们永恒的悲愤与控诉。由现实的双双合葬，到象征永恒爱情与幸福的松柏、鸳鸯，表现了人们对自由幸福的渴望与追求，闪现出无比灿烂的浪漫主义光辉。
仲夏苦夜短，最是好读书。烟火人间，日月轮转。子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。十二时辰，不只是周而复始的轮回，更像是祖先留给生活的平仄，把韵脚压在一个个平凡的日子里。演绎了生生不息的希望，转化出欣欣向荣的诗意。
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▍文稿：路迪
▍播音：敦威 嘉虹
▍录音制作：杨睿 覃斌
▍图文制作：陈书雨
▍图片来源：百度
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请听文学节目《中国十二时辰》
中国十二时辰，由古代汉族劳动人民根据一日间太阳出没的自然规律、天色的变化以及日常的生产活动而定义。
把无涯的时间,平分进琐碎寻常的日子里。把每一个日子,划分为时序分明的十二时辰, 以知日夜、晓晨昏。十二时辰，时序分明，映刻古人对天地万物的洞察与感知，这是祖先应对生活的智慧。
时光倏忽,我们的生活作息早已悄然变化。在步履不停的今天,回望十二时辰,总觉时序井然,光阴缓缓……每一段展开来，都是藏在时光里的诗意中国。
【子时】夜半
子时,是十二时辰的第一个时辰，是从深夜11点到凌晨1点，又叫夜半、子夜、中夜。“古历分日，起于子半”，夜半三更说的就是这个时间段。
《枫桥夜泊》
——（唐）张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
这首七绝，是大历诗歌中最著名的一首。全诗以一个“愁”字统起。夜行无月，本难见物，而渔火醒目，霜寒可感；夜半乃阗寂之时，却闻乌啼钟鸣。如此明灭对照，无声与有声的衬托，使景皆为情中之景，声皆为意中之音。一缕淡淡的客愁被点染得朦胧隽永，为姑苏城的一桥一水，一寺一城平添了千古风情。
图片
【丑时】鸡鸣
丑时，凌晨1点到3点，又叫鸡鸣。鸡被古人褒称作“知时畜也”。曙光初现，雄鸡啼鸣，拂晓来临，耕田的人摸黑起床，准备劳作。
《诗经—风雨》
风雨凄凄，鸡鸣喈喈，既见君子。云胡不夷？
风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳？
风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？
这是一首描写夫妻久别重逢的诗。女主人公在夜半感受寒意醒来，听到窗外风雨声与鸡鸣声。此时，女子突然见到了自己的丈夫，惊喜交加，一唱三叹。方玉润在《诗经原始》中评价本诗时说：此诗善于言情，又善于即景抒情，故为千秋绝调。
图片
【寅时】平旦
寅时，是凌晨3点到5点，寅时又称平旦、黎明、早晨。古人讲寅不通光，此时太阳方出地平线，天地一片朦胧。早起的古人，已开始新一天的生活。
《商山早行》
（唐）温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
槲叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
黎明起床，车马的铃铎已震动；踏上遥遥征途，游子悲思故乡。鸡啼声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉；板桥弥漫清霜，早行客人足迹行行。枯败的槲叶，落满了荒山野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙边。回想昨夜梦见杜陵的场景，一群群鸭鹅，正嬉戏在岸边的湖塘里。
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【卯时】日出
卯时，是清晨5点到7点，亦称日出、日始、破晓等。太阳升出地平线之时，光耀大地。此时，农夫开始耕作，农妇开始采桑，世世代代的重复里，有生生不息的传承。此时也是古代官员上早朝的时间，官员来到衙门点名时恰是卯时，因而，将『点卯』称为上班报到的说法便沿用至今。
早望海霞边 唐（李白）
四明三千里，朝起赤城霞。
日出红光散，分辉照雪崖。
一餐咽琼液，五内发金沙。
举手何所待，青龙白虎车。
中国自古就是一个以农耕文明为主的国家，日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。李白在清晨登上四明山，日出东方，朝霞千里，照耀着冰雪覆盖的山崖，万物呈现勃勃生机。举手何所待？告诉自己，没有什么是不可能的
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【辰时】食时
辰时，是早上7点到9点，辰时又叫食时、早食。中医认为，辰时胃经当令，这一时段，正是人们最合适的吃早饭时间。
《三修诗》
（皮日休）
一写落第文，一家欢复嬉。
朝食有麦饘，晨起有布衣。
日头不断高升，天色逐渐清朗。美食，从来都是叫醒自己的一剂良药。坐在明窗之前，享用丰盛的早餐，唤醒沉睡了一宿的身体。
图片
【巳时】隅中
巳时，又叫隅中、日禺，即上午的9点到11点，太阳已经升得很高了。《淮南子·天文训》最早出现“隅中”一词，而唐朝刘眘虚的这首《阙题》，最符合巳时读书的想象。
阙题 （唐） 刘眘虚
道由白云尽，春与青溪长。
时有落花至，远随流水香。
闲门向山路，深柳读书堂。
幽映每白日，清辉照衣裳。
远远的山路伸向白云尽头，春光正好，清溪流长，时有落花随水漂来。幽静的柴门外，是蜿蜒的路，柳荫深处，藏着读书的斋堂。巳时的阳光不骄不躁，穿过柳荫，清晖遍地，光斑点点。人在山水间，书在斋堂中，真是人生至乐。
图片
【午时】日中
午时，是上午11点到下午1点，这时太阳行至中天，烈日当头。在民间，午时就是赶集做生意的时辰。《易·系辞下》记载：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所。”
悯农 （唐） 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？
图片
【未时】日昳
未时，是13点到15点，太阳偏西，所以又称日昳。昳，《说文》释为日昃也。昃，日在西方时，侧也。
幽事绝句
（宋） 陆游
客生闻吠犬，草茂有鸣蛙。
日昳方炊饭，秋深始采茶。
友人在秋天到来，用刚刚采制的秋茶待客，是古人应时而动的生活乐趣。
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【申时】晡时
申时：又叫夕时、哺时、日晡等。15点至17点，是古时人们吃晚饭的时间。
题城南书院三十四咏
（宋）张栻
莫道闲中一事无，闲中事业有工夫。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
退居山巅水涯之间，身心清闲，泰然安适。不求闻达，只享受清清静静读书的乐趣。读书累了，洒扫庭院，焚香清心权当消遣，与白云同其舒卷。这样的淡泊心境最为难得。
图片
【酉时】日入
酉时是17点到19点，酉时又名日落、日沉、傍晚，意为太阳落山的时候。古时，人们又将“日出”和“日入”分别作为白天和黑夜到来的标志。“日出为昼，日入为夜。”
庄子·让王
“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间；
而心意自得，吾何以天下为哉。”
太阳出来就劳动，太阳落了就休息，在天地间逍遥自在，心情悠然自得。
庄子的这段名言描写了一位农夫每天从早到晚在田间劳作，愉快而充实的心境。时至今日，科学技术水平高度发展，生产程序也实现了电气化、自动化。虽然劳动方法变了，但勤劳朴素的本色不应该蜕变。悠然自得的乐趣正来源于踏实的付出之中。
图片
【戌时】黄昏
戌时是19点到21点，戌时又名日夕、日暮、日晚等。太阳落下，天地昏黄，万物朦胧，又称黄昏。
生查子·元夕
（宋）欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
月儿升起在柳树梢头，两人相约黄昏后见面互诉衷肠。去年与情人相会时有多么甜蜜，今日不见情人的心就有多么痛苦。诗篇明白如话，却韵味悠长。
图片
【亥时】人定
亥时，是21点到23点，又称人定，是十二时辰中最末一个时辰。此时夜色已深，人们已经停止活动，安歇睡眠。人定也就是人静。我国古代民歌中第一首长篇叙事诗《孔雀东南飞》中就有“寂寂人定初”的诗句。
孔雀东南飞（节选）
奄奄黄昏后，寂寂人定初。
我命绝今日，魂去尸长留！
揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。
徘徊庭树下，自挂东南枝。
此段为长诗的高潮部分——夫妻双双殉情。悲情的结尾是他们永恒的悲愤与控诉。由现实的双双合葬，到象征永恒爱情与幸福的松柏、鸳鸯，表现了人们对自由幸福的渴望与追求，闪现出无比灿烂的浪漫主义光辉。
仲夏苦夜短，最是好读书。烟火人间，日月轮转。子丑寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。十二时辰，不只是周而复始的轮回，更像是祖先留给生活的平仄，把韵脚压在一个个平凡的日子里。演绎了生生不息的希望，转化出欣欣向荣的诗意。
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▍录音制作：杨睿 覃斌
▍图文制作：陈书雨
▍图片来源：百度
给自己一个安静喝茶的时间
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
有时候会觉得，喝茶不但是一种味道，更多的应该是一种心情。
是茶、器、空间、声音、泡茶的动态整体融合。我们不仅停留在茶与器的小物件上，也注重于环境的配合，也就是茶室空间。
天地方圆间，给自己寻找一个宁静的空间，没有什么比这个更重要的。
一隅的宁静，端起、放下，懂得茶便懂得了人生诸多令人心碎的道理。但是，万物终归要回归宁静，心静了，便知道了泰然面对。
繁华终归是过眼云烟，一杯茶最初再香，也会沏至无味。静静接受，默默相守。朴素的、自然的、平实的也许才是与我们相守最长久的。
茶的空间，宽阔也好，狭小也罢，都不是问题。你心中的茶室是静的，是安宁的，才能品出茶的至真滋味。
世间事总有变化，不怕。粗茶也好，淡饭也罢，给自己一个静和的茶空间，平静今生岁月，茶香相伴。
煮一壶净水，泡一盏清茶，看茶叶落入杯底，汤色由无转有，又由浓转淡，素淡的心在这一刻得到清默，在生活的点滴之间，感受时光带来的体验。
喝茶，简简单单就好了。趁着热爱，趁着有好茶相伴，好好享受快乐。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
微信号：MJYX68 微众号：湄江印象
筑梦茶乡 福地湄潭 湄江印象 只为一杯好茶
湄江印象 好茶 好印象
有时候会觉得，喝茶不但是一种味道，更多的应该是一种心情。
是茶、器、空间、声音、泡茶的动态整体融合。我们不仅停留在茶与器的小物件上，也注重于环境的配合，也就是茶室空间。
天地方圆间，给自己寻找一个宁静的空间，没有什么比这个更重要的。
一隅的宁静，端起、放下，懂得茶便懂得了人生诸多令人心碎的道理。但是，万物终归要回归宁静，心静了，便知道了泰然面对。
繁华终归是过眼云烟，一杯茶最初再香，也会沏至无味。静静接受，默默相守。朴素的、自然的、平实的也许才是与我们相守最长久的。
茶的空间，宽阔也好，狭小也罢，都不是问题。你心中的茶室是静的，是安宁的，才能品出茶的至真滋味。
世间事总有变化，不怕。粗茶也好，淡饭也罢，给自己一个静和的茶空间，平静今生岁月，茶香相伴。
煮一壶净水，泡一盏清茶，看茶叶落入杯底，汤色由无转有，又由浓转淡，素淡的心在这一刻得到清默，在生活的点滴之间，感受时光带来的体验。
喝茶，简简单单就好了。趁着热爱，趁着有好茶相伴，好好享受快乐。
湄潭手筑黑茶 湄江印象领先
湄江印象 唯美黔茶 千年传承 大众口粮
微信号：MJYX68 微众号：湄江印象
人鉴
李圆净編著
七、俭
治生之道，只须守一俭字。一切动用，朴素些，简淡些，安静快活，有什么不好？须知世间罪恶，都从多欲中来。不俭则奢，奢则多欲，做官的必贪，居乡的必盗，非至胡为速祸，败家丧身不止！奢用惯了，在物诱势迫之下，即使心想廉洁，也难自主，因此古人说，‘俭是养廉之法。’平日不取非分之财，不为外物所役，衾影无惭，泰然自得，再加上一勤字，非特可以丰家远罪，并且可以直道而行。古时雪峰和钦山同在溪边洗脚，钦山见有菜叶，喜道，‘此山必有道人，可沿流寻访。’雪峰不高兴地说，‘你智眼太浊，他日如何辨别人？他这样不惜福，为什么要居山！’入山，果无名僧。可见不论在山出山，皆不可不俭。近代因社会组织的演进，人与人的关系，几乎分不开了。一个人吃的、穿的、住的，对于大众都会发生影响。现代庞大的生产力，是跟著全部的消费量走的；消费方面如果人人肯节俭，生产方面自然会将奢侈品的供给减少，必需品的产额增多，于是物价见低，民生以裕。无奈人类欲望促进了物质的畸形发展，物质的畸形发展再促进人欲横流，这种循环式高速度推进，自作自受，人类是有得苦了！
甲、俭朴传家延福禄
范文正公仲淹，字希文，宋朝人。在长白山寺中读书时，偶见窖中藏金，仍旧盖好，后登显贵，始告僧发金修寺。诸子请买园宅，他说，‘京中各大官园林很多，主人不能常游，谁还不准我游？’晚年并将住宅改为天平寺，所至兴崇三宝。几位公子共一件好衣，外出时轮流穿著。文正死时，连丧葬费都不够。因为他出将入相几十年，所得的俸禄，已全做施济之用了。四位儿子都做到公卿，个个能继父志，所以孙曾辈又再发达。足见俭与悭大不相同。世上有财而鄙吝者必生奢男，‘祖宗锱铢积之，子孙泥沙用之。’这种事例，我们常见，是不足为奇的了。
乙、骄奢成俗召奇穷
正德三年大旱，楝塘地方，赖有堰水得免；明年水灾，因阜高又得免。各乡连年无收，只有楝塘接连丰收，并乘势得两次免粮，村人遂廉价买入各乡产业，所值三倍。从此旧时的朴素风气尽变，村人各以奢侈相尚。陈良谟对叔兄说，‘吾村当有奇祸！’问他缘故，答道，‘无福消受罢了。’不久，全村大疫，几无孑遗。再看汉大将军霍光重造汉室，权倾中外，因为敬重刘德的品学，想将女儿嫁给他。德见霍氏盛满，不敢娶。到霍氏败时，姻属相连坐诛的近千家，德独以畏盛满得免。可见将败之家，都预先有个样子给人看的啊！
李圆净編著
七、俭
治生之道，只须守一俭字。一切动用，朴素些，简淡些，安静快活，有什么不好？须知世间罪恶，都从多欲中来。不俭则奢，奢则多欲，做官的必贪，居乡的必盗，非至胡为速祸，败家丧身不止！奢用惯了，在物诱势迫之下，即使心想廉洁，也难自主，因此古人说，‘俭是养廉之法。’平日不取非分之财，不为外物所役，衾影无惭，泰然自得，再加上一勤字，非特可以丰家远罪，并且可以直道而行。古时雪峰和钦山同在溪边洗脚，钦山见有菜叶，喜道，‘此山必有道人，可沿流寻访。’雪峰不高兴地说，‘你智眼太浊，他日如何辨别人？他这样不惜福，为什么要居山！’入山，果无名僧。可见不论在山出山，皆不可不俭。近代因社会组织的演进，人与人的关系，几乎分不开了。一个人吃的、穿的、住的，对于大众都会发生影响。现代庞大的生产力，是跟著全部的消费量走的；消费方面如果人人肯节俭，生产方面自然会将奢侈品的供给减少，必需品的产额增多，于是物价见低，民生以裕。无奈人类欲望促进了物质的畸形发展，物质的畸形发展再促进人欲横流，这种循环式高速度推进，自作自受，人类是有得苦了！
甲、俭朴传家延福禄
范文正公仲淹，字希文，宋朝人。在长白山寺中读书时，偶见窖中藏金，仍旧盖好，后登显贵，始告僧发金修寺。诸子请买园宅，他说，‘京中各大官园林很多，主人不能常游，谁还不准我游？’晚年并将住宅改为天平寺，所至兴崇三宝。几位公子共一件好衣，外出时轮流穿著。文正死时，连丧葬费都不够。因为他出将入相几十年，所得的俸禄，已全做施济之用了。四位儿子都做到公卿，个个能继父志，所以孙曾辈又再发达。足见俭与悭大不相同。世上有财而鄙吝者必生奢男，‘祖宗锱铢积之，子孙泥沙用之。’这种事例，我们常见，是不足为奇的了。
乙、骄奢成俗召奇穷
正德三年大旱，楝塘地方，赖有堰水得免；明年水灾，因阜高又得免。各乡连年无收，只有楝塘接连丰收，并乘势得两次免粮，村人遂廉价买入各乡产业，所值三倍。从此旧时的朴素风气尽变，村人各以奢侈相尚。陈良谟对叔兄说，‘吾村当有奇祸！’问他缘故，答道，‘无福消受罢了。’不久，全村大疫，几无孑遗。再看汉大将军霍光重造汉室，权倾中外，因为敬重刘德的品学，想将女儿嫁给他。德见霍氏盛满，不敢娶。到霍氏败时，姻属相连坐诛的近千家，德独以畏盛满得免。可见将败之家，都预先有个样子给人看的啊！
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